⑴ 【急】求两篇大学<中国传统文化>选修课 学习感受论文.注意:不超过1000字.
传统文化在现代的意义
在鸦片战争之后的一百五十年里，中国社会经历了惊人而巨大的变革。不可避免的，中国文化也遭受了剧烈的撞击与动荡。中西文化的碰撞与交汇，共产主义运动的冲击与洗礼，可以说，自从鸦片战争到20世纪中后期，中国一直是多种文化厮杀的主战场。
然而，在经历了质疑，批判，反思之后，中国文化似乎仍然处于比较尴尬的状态。现代年轻人普遍没有文化归属感，面对世界多元文化的各种冲击，我们站在路口却不知去向。
我们生活在所谓的“后现代”世界里，我们吃肯德基，我们过圣诞节，我们立场做有文化的人，但我们很少思考什么是我们自己的，此时的拥有的，真正的文化。面对这样的文化残局，选择逃避是于事无补的，我们所能做的，就是努力找到答案。要想找到答案，就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义。
提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有极强的时代意义。
中国礼仪文化中有很多道德的因素。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“天下兴亡，匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的香水偿息奋斗的崇高爱国主义精神。中华民族在自己的五千年文明史上，之所以能历经磨难，长兴不衰，具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力，就是因为我们民族有着一种崇高道德精神。中国传统道德文化中提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。另外，传统文化中还对我们提出“诚信”，“仁爱”，“互助”等等道德上的要求和希望……这种注重对人的道德教化，和“以德治国”的思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的。
中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐。“以和为贵”，“家和万事兴”，“天人合一”中国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系的时候，总是自觉不自觉地把和谐放在了首位。在人与自然的关系上，道家提出“天人和一”的思想。即把自然与人看作一个统一、平衡、和谐的整体。主张“道法自然”，即人们要顺从自然，回归自然，把大自然对人类的报复惩罚减少到最低限度，寻求人类理想的生存空间。在人际关系上，强调和谐有序，追求实现“仁者爱人”、“礼之用、和为贵”的和谐社会。和谐文化是人类世界的共同精神财富，其强大的生命力和恒久价值，我们要理解它，然后将理论和实际联系起来，真正为构建和谐文化出力。
文化是一个国家存在的基础，如果丢弃了传统文化，我们将推动的是我们自己的根和灵魂。 当然，另一方面说，中国的传统文化经历了几千年的积淀，也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社会的进步，是必须要剔除的，这就要求我们更加清醒地来了解认识我们的传统文化，取精华，去糟粕，继承一些“老祖宗”的东西，同时吸收外来的好的文化，以此来更新我们的文化，创造一种真正适合中国的文化。因此，我觉得，要想真正找到一条传统与现代兼并的属于中国的文化之路，我们首先要重视传统论，走进它，了解它。
中国传统文化的核心价值及其现代意义
1．仁者的关怀：中国传统文化的人本色彩
相对于以宗教为主导的西方文化，中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。中国传统文化对鬼神采取的是“敬而远之”的态度；相反它更关注人，关心凡身肉体所构成的芸芸众生，子曰：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的，具有极强的时代意义。
2．道德的教化：构建文明的必然途径
中国传统文化更注重对群体，伦理意义上的人的道德规范与教化。过去我们在批判传统文化时，总习惯于把封建文化中的三纲五常等作为首要批判对象，然后不计其余地把整个传统文化打入冷宫。如果我们转换一下思路，不难发现这一整套道德体系在某种程度上是促进了而非阻碍了当时社会的“和谐”与发展的。只是对于当代社会来说，我们需要的是剔除它在形式上所表现的不合理成分，去伪存真，弘扬一种现代社会正常动作所需的道德规范。而这种注重对人的道德教化，“以德治国”的思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的。
3．和谐：人生宇宙的至高境界
中国传统文化的另一大精华所在，便是和谐的思想。“以和为贵”，“家和万事兴”，“天人合一”中国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系的时候，总是自觉不自觉地把和谐放在了首位。儒家思想中的中庸之道，强调不偏不倚，及而不过，强调一种中和之美，协调之美。“天行健，君子自强不息”在中国传统哲学看来，人的品性与天地合一，四肢对四季，五脏对五行，中国传统文化把人与自然和谐相处的思想描述得至善至美，“天人合一”是一种合谐的境界，更是一种诗化了的人生宇宙的至高境界。
对于当代中国来说，中国传统文化所强调的和谐，不仅具有极大的社会意义，更具有强烈的美学意义，哲学的况味，它所能涵盖的不仅仅是我们日常所说的人与环境关系的范畴，而且上升到了人生信仰的范畴，因此中国传统文化对现代人人生境界的提升，弥补信仰上的迷失，具有深远而广泛的意义。
五、继承与更新：中华文化的复兴之路
纵观当今国内外现状，文化交流日趋频繁，文化的多样性呈现和其之间的交汇融合已成大势所趋，在经济全球化、信息化发展迅速的当代中国，如何建构一种具有强大生命力的先进文化，已是每一个中国人必须思考的命题。在文化氛围日趋开放和理性的今天，我们回过头去理性地分析我们的传统文化，必然有着非同寻常的意义。当然这种回首不是自恋式、复古式的固步自封，而是以现代社会为参考系，衡量传统文化中精华和糟粕的成分，寻求传统文化的核心价值及其现代意义，继承和更新一切有利于发展当代中国文化的成分。只有这样，中国才能在经济上成为大国的同时，成为文化上的强国。只有这样，中华民族才能更加自信地屹于世界东方，坦然面对世界的风云变幻。自有长缨在手，笑看八面来风！
⑵ 如何传承中国优秀传统文化议论文
中国，泱泱大国，一个有着五千年历史的文明古国，作为一个炎黄子孙，了解中国历史文化是理所当然的。在理解中国历史的过程中，《中华上下五千年》成为了我的良师益友。
《中华上下五千年》讲的是五千年来中国——这个大国的改革和变迁，生动有趣地介绍了中国历史上重大的历史事件、重要的历史人物或历史现象。 中华民族的历史源远流长，博大精深，从盘古开天到三皇五帝，再到中华民国，世事沧桑，历尽了数不胜数的悲凉与欢喜。 中华民族已经有了五千多年的文明历史了，我们祖先所缔造的国家，是世界文明古国之一。中华民族是勤劳、勇敢、热爱自由、热爱和平的民族。 我们的祖先，经过原始社会后，首先在人烟稠密、物产丰富的黄河一带的中原大地，建立了以华夏族为中心的多民族国家。 从此，各族人民共同建造了中华文明的历史和灿烂的文化。其中，我最佩服的要数古代劳动人民的智慧，最典型的两个代表就是举世闻名的长城和秦兵马俑了。
《中华上下五千年》汇集了人间的喜怒哀乐，酸甜苦辣，当读到越王勾践为过牺牲时我为他的满腔热血所振奋：当读到大禹治水时，我被大禹顽强的毅力和不怕困难的精神深深地打动了；当读到夏朝国君暴虐荒淫时，我的心中不禁生起团团怒火，为当时的平民百姓抱不平；当我读到清王朝腐败而签订一条条丧权辱国的不平等条约时，不时觉得心寒。 上下五千年，好汉千千万。我们的祖先创造了灿烂的民族文化，我们的民族孕育了许多杰出的人物：如思想家孔子、民族英雄林则徐、文学家陶渊明、科学家张衡等，他们以优异的成绩为中华民族添光增彩。 曾几何时，巴比伦、古罗马等国家和中国一样，有着灿烂的历史文化，但在科学技术高速发展的今天却失去了昔日的光泽，惟独中国——这条东方巨龙还闪耀着光辉，中华浩浩五千年创造了无数令人叹为观止的奇迹：世界上最大的皇宫是中国北京的故宫，世界上最高的宫殿是布达拉宫，世界上最早最全的医药书是李时珍的《本草纲目》，最早的兵书是春秋孙武的《孙子兵法》，最早的传记文学是西汉的《史记》……
这些都凝聚着中华民族古代劳动人民智慧的结晶。历史是一座取之不竭的知识宝库，蕴藏着人类文明的光辉成果与高深的智慧。 “读史使人明智”——这是英国哲学家培根在300多年前说过的一句话。的确，读史能让我头脑变得睿智，让心胸变得开阔，让目光变得敏锐，让志向变得高远，真正成为天地间一个大写的“人”。 中华民族的历史上不知有过多少奇迹，我真为我是一个中国人而感到骄傲，为我们的祖国而感到骄傲！书中一个个生动的历史故事，一位位鲜活的历史人物，激励着我在今后的学习中一定要加倍地勤奋。 我们在学习现代科技时，也要扎扎实实地学好我国的历史文化，我们要认识中华文化的博大精深，吸收民族文化智慧，尊重多样化，汲取人类优秀文化的营养。我们要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，把上下五千年的灿烂文明代代相传，这就是我们义不容辞的责任。
⑶ 求中国传统文化思想课论文或感想一篇
中国传统文化对大学生生态道德教育的影响
一、大学生生态道德教育的必要性
我国近些年面临的生态问题日益严重,已是不
争的事实。长期以来,党和政府十分重视我国的资
源与环境的协调保护和合理利用。十七大报告中明
确指出,在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发
展中国特色社会主义,必须坚持以邓小平理论和
“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发
展观。科学发展观,第一要义是发展,核心是以人
为本,基本要求就是全面协调可持续,根本方法是
统筹兼顾。报告指出,“必须把建设资源节约型、环
境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出
位置,落实到每个单位、每个家庭。要完善有利于
节约能源资源和保护生态环境的法律和政策,加快
形成可持续发展体制机制”。强调坚持节约资源、保
护环境的工作,关系到我国人民生活的质量,关系
到中华民族生存和发展的长远大计。
大学生是社会中的高知识群体,是国家未来建
设的主力军。大学生毕业以后,无论是从事管理、科
研、教学工作还是基层工作,都会涉及到发展与环
境的关系问题,这一群体如果不具备生态素质,就
不可能把国家对环境保护的政策、法律、规定真正
贯彻落实到自己的工作中去,就不利于和谐社会的
构建和发展。对于当代大学生来说,他们中的绝大
多数都认识到了生态环保工作的重要性和紧迫性,
关注环保、改善生态环境已成为了大学生生态意识
的主流。具体而言,大学生们能够认识到人为因素
是造成生态环境问题的主要因素,经济建设不能以
牺牲环境为代价,人类的发展不能只考虑眼前的既
得利益,应走可持续发展道路;而且,大学生中的
大多数不仅认识到生态环保的重要性,而且能走到
生态环保的实际行动中去。[1]然而不可否认的是,在
当前的大学校园中,还存在一些与环境不和谐的现
象。例如,随地吐痰,随意践踏草地,随意乱涂乱
画,随意乱丢垃圾,不爱惜粮食,不珍惜水、电等
等,这些屡见不鲜的现象可以反映许多学生没有从
人与自然的道德层面上,去思考这些日常行为习惯
的不适宜。
因此,在对大学生进行思想政治教育,培养他
们具有社会主义觉悟、爱国主义精神和良好的个性
心理品质的同时,加强生态道德教育,也是不可缺
少的一个重要方面。大学生生态道德教育是21世纪
高校道德教育的新内容,旨在转变大学生传统的自
然观、价值观,培养大学生生态伦理观,具备必要
的道德责任感,以促进人与自然的和谐统一。
中国是一个文明古国,有着光辉灿烂的传统文
化。在我国传统文化中,人们历来把天地人看作一
个不可分割的统一体,主张尊重自然、顺应自然,维
护自然界一切生命的价值和权利,追求人与自然的
和谐。“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,
与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而弗违,后
天而奉时。”[2]在我国古代,古人不仅把道德对象从
人扩展到自然物,也把伦理关系从人与人之间扩展
到人与自然之间。这种有机自然观以及她所蕴含的
一系列道德准则和伦理规范,都反映了古人朴素的
可持续发展思想,这些都为大学生生态道德教育提
供了取之不尽用之不竭的教材宝库。
二、中国传统文化中的生态道德思想
“究天人之际”是中国历代哲人的基本旨趣。作
为中国传统文化主干的儒、道两家来说,都是以
“天人合一”为基调的,二者都把天人关系作为思想
的聚焦点。儒家注重的是人道,天人关系就是从人
道挈入的,以人道体天道,将天道人化,以仁义思
想为核心,强调人与自然的一体性,把人类社会的
道德属性赋予自然界,提出“仁民爱物”的环境道
德观,希望积极发挥人的主体能动性来实现人与自
然的和谐。道家则以自然之道为出发点,从天道挈
入天人关系,以自然无为为宗旨,要求人类尊重自
然、顺应自然,去除人为,平等地对待万物,以此
实现人与自然的和谐统一。[3]
基于此,儒家要求人们在利用自然资源时,应
该根据自然的本性,根据自然提供的条件,“以时禁
发”地去开发利用自然资源。孟子主张,“不违农
时”,让农民根据自然界的节气阴阳条件,从事正常
的春耕、夏耘、秋收、冬藏的生产活动,“数罟不入
氵夸池,……斧斤以时入山林”,[4]以保证鱼鳖和林木
的再生能力。荀子说得更具体一些,要求人们对自
然界的开发、利用要“适时”而“有节”,强调人们
要按照生物生长发育的规律去利用、保护动植物资
源使之得到长期利用。“草木荣华滋硕之时,则斧斤
不入山林,不夭其生,不绝其长也;污池渊沼川泽,
谨其时禁,故鱼鳖优多,而百姓有余用也;斩伐养
长不失其时,故山林不童,而百姓有余材也。”[5]这里
既有利用又有保护,并很好地回答了如何处理保护
和利用的关系这个问题。
道家确立了“道”和“德”的基本理念。其以
“道”作为道德依据,并以“道的统一性”确立道德
的平等性,认为“物无贵贱”,即站在“道”的立场
看,天下万物之间是不存在高下、贵贱等差别的,人
和自然之间的关系是一种平等的关系。道家主张,人
们在改造自然的过程中,应充分认识并尊重自然界
的规律,反对一切违反自然规律的行为,要求人们
应该让生物按其自然的本性而自由地生存和发展,
而不是妄加干预。
“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。
复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。”[6]30在老
子看来,人们只有把握事物内在的发展规律,才能
实现人与自然的和谐相处。“凫胫虽短,续之则忧;
鹤胫虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,
无所去忧也。”[7]庄子继承了老子的思想,进一步强
调,人类对待自然的最好方式就是让万事万物按其
本性自由发展,这样才能与天地万物保持和谐。
此外,我国古人历来强调“无我”、“节欲”和
“去奢”,反对“暴殄天物”,提倡“节俭”,提倡生
活起居与大自然和谐。孔子说:“奢则不孙,俭则固。
与其不孙也,宁固。”[8]在孔子看来,奢侈了就会越
礼,节俭了就会寒酸。与其越礼,宁可寒酸。同样,
老子也提倡节欲,“见素抱朴,少私寡欲”,[6]36更反对
纵欲。在老子看来,在达到温饱生活之后,过多的
物质享受对于个人的身心都是有害的,“五色令人目
盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰聘畋猎令人
心发狂,难得之货令人行妨。”[9]显然,儒、道家都强
调人们要正确对待自己的欲望,要将其控制在适当
的范围内,提倡一种可持续发展的消费方式,以维
持生态持续性和自然保护。
从上面的分析中可以得出,无论是儒家还是道
家,他们都强调,人与自然之间存在着统一性,共
处于同一生态大系统中,自然万物对于人来说,是
平等的且有着重要价值、不可分离的,人类不能将
人同自然分割开来,更不能将二者对立起来,而应
该是相互依存、共同发展的。在自然观上,我国传
统主张尊重自然、顺应自然,反对肆意干预自然,破
坏自然;在生产上,主张适应自然的变化,根据自
然提供的条件,因地制宜地从事生产活动;在对资
源的利用上,主张对自然资源取之有度,用之有节,
维持资源持续不断的供给能力,反对“竭泽而渔”;
在消费上,主张“为腹不为目”,反对不利于人们身
心健康的过分的物质享受。[10]所有这些对于强化大
学生生态道德教育,培养他们健康的生态生活观、适
度的生态消费观以及可持续发展观,具有不可忽视
的现实意义。
三、结合中国传统文化,加强大学生生态道德
教育
作为东方文明的一个典型形态,我国传统文化
内含着丰富的人与自然可持续发展的思想:它以朴
素生态思想为基础,从国计民生及后代人的需要出
发,把物质生产同生物资源保护有机地结合起来,要
求人们尊重自然、顺应自然,以保持资源的持续利
用。这些观点与当今可持续发展的主旨是相同的,对
于克服当前的环境危机,维护生态平衡等方面的确
具有巨大的科学指导作用。不过这当中也有它的不
足和局限性,如对科技发展的制约性等,我们需要
合理解析传统文化中的精华和糟粕,并在现实的基
础上批判地继承和弘扬传统文化的精华,剔除其封
建性的糟粕,进一步丰富大学生生态道德教育的文
化资源,切实增强大学生生态道德教育的实效性。
第一,发挥课堂作用,弘扬优秀传统文化,加
强生态道德教育。思想政治理论课是世界观、人生
观、价值观的教育,它可以作为我们进行生态道德
教育的主要基地。在“思想道德修养与法律基础”课
程中,在第二章、第三章、第四章、第五章内容中
就涉及到理性爱国、正确处理人与自然的关系、弘
扬节俭美德等有关内容,而这些内容都涉及到生态
道德教育的内容。因此,在“思想道德修养与法律
基础”课程的教学过程中,可以联系当代大学生面
临的实际问题,结合中国传统文化的“天人合一”思
想引导大学生重新认识人与自然的关系,懂得人与
自然是平等的,人类应该尊重自然、爱护自然,保
障万物的生存权利,反对污染环境、浪费资源等一
切破环生态平衡的行为,进而在潜移默化中增强大
学生生态道德意识,逐渐形成与之相关的生态道德
责任感,主动形成良好的生活行为模式。
第二,发挥校园媒介作用,弘扬优秀传统文化,
加强生态道德教育。近年来随着我国环境问题的日
益突出,当前社会媒体对生态保护传播的力度在逐
步加强,绿色报道也越来越多。就学校而言,选择
广播、电视、报纸、杂志等各种媒介,通过通俗易
懂、具体生动地反映传统文化的电影、电视、文献
读物等,对大学生进行生态道德教育。同时,学校
还要有计划组织相关老师引导大学生阅读《论语》、
《孟子》、《老子》等传统文化读物,让学生思考为什
么要这样做以及这样做的合理性,从而形成正确的
人生观、价值观,提升自身的道德境界。
第三,充分利用网络载体,弘扬优秀传统文化,
加强生态道德教育。网络现已成为日常生活中人们
传播信息的一个重要渠道,这就为学校的生态道德
教育提供了平台。学校可以建立有特色、有吸引力、
有影响力的思想政治教育网站。在思想政治教育网
站中要将中国传统文化的精华,通过文字、图像、声
音和动画于一体,打破时间与空间的限制,使抽象
的理论与形象的感官刺激相结合,变枯燥为乐趣,使
学生身临其境,使学生从中感受到传统文化的魅力,
从而提高大学生的文化认同感,自觉履行爱护自然、
保护自然的义务。
第四,在实践中弘扬优秀传统文化,加强生态
道德教育。中国传统文化强调认识与实践并重,注
重内省,倡导体验,因此在日常的学习中,除了注
重课堂教学外,还应身体力行,让大学生参加实践
活动使其身临其境,通过改造环境的亲身体验形成
和巩固保护环境意识。生态道德教育实践形式多种
多样,例如,清理课桌文化,回收废旧电池,在
“植树日”、“无烟日”、“世界环境日”、“世界粮食
日”等特殊纪念日,深入社区开展环境教育宣传活
动。除此之外,学校相关部门还可组织学生举办有
关传统文化的知识竞赛、演讲比赛等等。通过这些
途径,使大学生理解人类不仅要对他人和社会承担
责任,也要对后代乃至于整个自然界承担责任,唤
起他们的使命感、责任感,从而具备良好的生态道
德素质。
总而言之,大学生生态道德教育是21世纪高校
道德教育的新内容,它不仅涉及培养什么样的人才
的问题,而且涉及“科学发展观”的落实问题,涉
及和谐社会的实现问题。因此,要通过生态道德教
育的逐步普及,让人与自然可持续发展的观念深入
人心,从而积极主动地对大自然投以关爱,尊重、珍
惜资源,取之有度,消费有节,维持和促进人与自
然的和谐统一。
⑷ 浅谈小学语文教学中传统文化的渗透论文
一、扎实学生的语言文字基础，研读中华优秀传统文化经典著作。语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。小学阶段，新课程标准要求语文教学应致力于学生语文基本素养的形成和发展。语言文字是中华优秀传统文化的载体，是学习中华优秀传统文化的基础。只有掌握一定的语言文字基础，才能更好地了解和学习中华优秀传统文化博大精深的内涵。因此，小学语文教师要加大力度对学生语言文字基础的培养，为教育中华优秀传统文化打下深厚的基础。首先，要教会学生读准字音。在中华优秀传统文化经典中有许多的生僻字，学生可以通过查字典、拼拼音等形式读准字音。在其次是要识别一定数量的文字。在中华优秀传统文化经典中，有许多古今不同义的字词，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的词汇量，如谚语、俗语及成语等。这些有助于我们更好地深入研读中华优秀传统文化经典著作。二、选择中华优秀传统文化经典读本，进行因材施教。中国的传统文化博大精深，典籍众多，或短小精悍，或长篇论著，或浅显易懂，或深奥晦涩。选择适合小学生读的中华优秀传统文化经典就如大海中航行的轮船找到了前进的方向。并不是所以的中华优秀传统文化著作都在适合在小学阶段读，所以，在选择中华优秀传统文化经典读本时，我们要慎之又慎，既有培养学生诵读中华优秀传统文化经典的兴趣，又要蕴含做人做事之道理。并根据学生年龄的差异安排诵读内容：如：一年级学习《三字经》；二年级学习《百家姓》；三年级学习《千字文》；四年级学习《弟子规》，背古诗词20首；五年级学习《孝经》，背古诗词20首；六年级学习《增广贤文》，背古诗词20首。而《老子》是经典中的经典，蕴涵着中华民族的大智慧。它对开发学生潜能、提高学生综合素质有无法估量的作用。《老子》则适合各年级学生诵读。三、开展多样化的中华优秀传统文化教育形式。对小学语文教学中开展中华优秀传统文化教育形式必须多样化，可以根据学生年龄特征采用游戏、课本剧、歌谣、知识竞赛等多种形式进行研中华优秀传统文化教育。让孩子在游戏中进行中华优秀传统文化的学习，在游戏中浸润中华优秀传统文化精髓。我们可以在班队会上树立典型：如自强不息的、勤奋好学的，助人为乐的等等。以榜样的力量去带动学生，以潜移默化的影响教育学生。同时中华优秀传统文化教育要与中华传统节日相结合。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等节日，有着深厚的历史文化积淀，一个节日就是一个动人的故事，每个故事都表现了自古以来人们对美好生活的向往与追求。以此为载体，搜集与这些传统节日相关的诗歌、故事，让学生诵读、领会，对促进学生人生观、价值观地形成一定很有效果。这才能实现课程标准倡导的建设开放的充满活力的课堂。在中华优秀传统文化经典的学习中，本着从易到难，从少到多，循序渐进的原则进行经典诵读、背诵、赏析。同时，我们也务必搞清楚，中华优秀传统文化教育只是语文教学内容的一部分，过多的形式化也许会成为孩子们学习的负担。孩子们真正的收获应该是潜心下来，快乐诵读，并有所收获。四、借助先进的现代教学媒介，提高学习中华优秀传统文化的兴趣中华优秀传统文化因为以我国传统的文化作为依托，必然会出现一些令孩子难以理解的生僻的词语。如果处理不当，会使孩子的学习兴趣下降。为解决这一问题，我们可以充分运用当前的科技，将国学内容制作成短片或孩子们喜闻乐见的动漫，应用现代教育媒体充分调动孩子多种感官参与国学学习。借此培养孩子中华优秀传统文化学习的兴趣，提高中华优秀传统文化学习效果。我国当代音乐家谷建芬老师利用自己的专业所长把国学经典用音乐的形式演绎，情真意切地再现古诗、古文的韵律美。既淡化了读诗时的枯燥无味，又增添了语言文字的意境美。这不失是用现代媒介，为国学经典的一种创新。四、加强校园文化环境建设，注重整体教育氛围营造，加强校园文化环境建设，打造书香文化校园。利用名言警句、书画作品等大力丰富国学内容，为学生提供良好的中华优秀传统文化教育环境和氛围，让学生们在潜移默化中获得中华优秀传统文化的滋养和熏陶。创设浓厚的学习中华优秀传统文化氛围，充分利用学校部分宣传栏、班级“文化展板”专栏，专门开辟中华优秀传统文化学习专栏，介绍中华优秀传统文化内容、学习中华优秀传统文化的重要性、意义、方法等等。总之，我们应该把小学语文中的的中华优秀传统文化教育看做是一个长期而系统的工程，不能仅仅把中华优秀传统文化看成是知识体系，更不能让中华优秀传统文化教育昙花一现。要从根本上提高学生的语文素养，就不得不充分认识到在语文教学中中华优秀传统文化教育回归的重要性。
⑸ 怎样在历史学习中弘扬中华优秀传统文化的论文
在历史学习中弘扬中华优秀传统文化的论文，这是一篇很好的论文，可以弘扬中国文化，所以我们要好好的写。
⑹ 中国传统文化的论文
中华民族历史源远流长，
传统文化博大精深，
它不仅对中华民族的历史和现
实产生专着深刻的影响属，
也对世界文化的发展起着重要的推动作用，
足以使中国人、
海外华人引以荣耀和自豪，
它是中华民族的重要凝聚力。
近代落伍了的中国正在
走向现代化，
虽然中国人的思想观念，
思维、
行为和生活方式都在发生着重大的
变化，
中国文化也在全方位地转换和发展，
但是这种转换和发展本身就是从传统
开始的。
中国传统文化作为一种文化形态，
本身具备文化科学价值，
它是中华民
族智慧的结晶，
是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
但是现在不少人有
这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问
和文化遗产还在，
中国的传统文化就还安安稳稳地存在着，
甚至是发展着，
不管
是令人欣喜地还是令人讨厌地。
所以我们会同时听到
“二十一世纪将是中国文化
的世纪”和“走向开放的中国仍然面临铲除封建主义的重任”的声音。可是现在
的问题恰恰在于，
这两种似乎对立的说法的共同前提，
即中国传统文化的活生生
的存在，几乎快要消失了。