❶ 关于宗教学的问题
看看伊斯兰教吧，伊斯兰教的《古兰经》中记载的著名古代先知。一译“尔撒”（耶稣）。阿拉伯语音译。与阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨和穆罕默德并称为安拉的六大使者。据载，他是纯贞的处女麦尔彦之子，被称为麦西哈·尔撒，安拉曾赐予他《引支勒》经典，以印证在此之前曾赏赐先知穆萨的《讨拉特》经典，并奉命传播基督教，“教化以色列的后裔”(3:45～49,5:46)。他在传教过程中受安拉启示和佑助，曾显示过若干奇迹，如“医治天然盲、大麻风，又能使死者复活”，能使泥制的鸟状物通过吹气而飞动(3：49；5:110)；曾预言“在他之后诞生的使者名叫艾哈默德”，即先知穆罕默德(61:6)；曾应门徒们的请求而祈祷安拉降赐筵席(5:112～115)等。其门徒都确信安拉、经典和使者(3:52～53)，在他们的协助下，尔撒的宣传收到良好的效果，信仰安拉的人与日俱增，却遭到某些犹太教徒的忌恨，他们阴谋策划，暗寻杀机，想根除尔撒及其信徒。在他被门徒掩护秘密转移后，歹徒们四处查访搜捕。但尔撒的队伍里出现叛徒，向敌人告密并出卖他，歹徒们杀死和俘虏不少人。结果，被误认为是尔撒而被钉死在十字架上的家伙，并非尔撒，却是告密的叛徒犹大。关于尔撒之死，据《古兰经》记载，扬言“已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒”的人，实际上并“没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他”(4:157)。又一段记载是：“当时，真主对尔撒说：‘我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。”(3:55)表明尔撒也像一般使者和凡人一样有生有死，并非永生不灭。有人认为尔撒即《圣经》中的耶稣(Jesus)，穆斯林经学家一致认为：尔撒决不是主，更非安拉之子，他并未被杀死，也没有被钉死在十字架上。他像历代的先知一样，是安拉的仆人和使者，任何人都不能同独一的至高无上的安拉并列。穆斯林经学家认为，在“新约”中，这个人物形象已被篡改歪曲，而且面目全非，故决不能把耶稣与《古兰经》中的尔撒等量齐观。据伊斯兰教的《圣训》记载：尔撒在临近世界末日是在大马士革下凡，做穆斯林的领袖，继承穆罕默德的位置，以《古兰经》为主导，传播伊斯兰教，统一万教。
[编辑本段]幼年的尔撒
一天，隐居在圣堂里的麦尔彦（玛利亚）象往常一样正在象真主（安拉）祈祷，突然心里一阵惊悸，一种从未有过的恐惧向她袭来。这时，在她面前突然出现了一个天神。虽然天神装出与常人一样的神态，以消除她的不安，但麦尔彦还是想逃跑，她祈求真主保护她，因为她认为他要侵害她这个贞洁忠诚的少女。最后，天神还是消除了她的恐惧，使她安静下来。天神对她说：“我是你主的使者，我要给你一个出类拔萃的儿子”。
一股愁云笼罩在麦尔彦的心头，她茫然不知所措。但紧张和疑惧并没有使她张口结舌。她鼓起勇气，打破沉默说道：“任何人没有接触过我，我又不是失节的女人，怎么会有孩子？”
天神说：“事实是这样的，主说这对我是轻而易举的。我们要把这件事作为给世人的一个迹象，是来自真主的恩惠，这是命中注定的。”天神说完就就消失了。
麦尔彦心神不定地坐在那里，回想着刚才听到的话，不寒而栗。这无疑是因为她想到人们一定会说，一个没有丈夫的少女怀孕了。想到这里，更惴惴不安起来。她深知人们一定会产生怀疑和不信任。所以她变得更加孤独。恐惧和忧愁一直缠绕着她。她时刻在想着这个隐藏在内心里的可怕的秘密。
几个月过去了，这段时间，内心的痛苦和邪念从未离开过她。她不思饮食，独自一人苦闷地打发着时间。她丧魂失魄，不听任何人的劝说。
心情郁闷的姑娘来到了她的故乡——拿撒勒（在巴勒斯坦加利利境内，相传为尔撒的诞生地。——译者）她住在一间农舍里，远离欢笑和快乐。也许她已把这间房子当作了她与世隔绝的天堂，在这里她装作劳累不堪，不与人们接触，躲着他们的视线，保守着自己的秘密，免得被人知道而议论纷纷。但随着时光流逝，她的心情越来越不好，因为她极力隐藏的秘密终究要暴露，她所掩盖的东西总会被人知道。
主啊！命运将把她推到哪里？黑夜对她来说意味着什么呢？她出自天地结合的家庭，父亲不曾作恶，母亲也不放荡，那人们又为什么怀疑她不贞呢？面对人们的指责、讥讽，她该怎么办呢？她害怕极了。也许人们会说她已失掉了一个女孩竭力维护的最宝贵的东西。他们议论纷纷说她破坏了家庭的尊严，玷污了家庭的荣誉。这是相当严重的事情。尽管她清白无辜，心地纯洁，没有任何过失，但这一切也许已发生或将要发生。
她忐忑不安，但只好服从真主的安排，听候命运的摆布。
无疑，对真主的崇敬和终日祈祷定将减轻她的痛楚。她的心情开始好转，逐渐舒畅，因为天使已告诉她，将要诞生的孩子在襁褓之中就能说话，这难道不足以消除人们的猜疑，从而证明她是清白的吗？这正是她梦寐以求的理想。
她已感到产前的痛苦，分娩的时刻到了。她离开村庄，来到一棵干枯的枣椰树旁。她疼痛难忍，只好依在树旁。她孤独一人，既没有人解除她的痛苦，也没有人帮她接生，纯洁的少女在忍受着分娩的痛苦。在这浩瀚的苍穹之下，她生了一个男孩。
孤寂使她难过，成熟的果实则刺着她的心灵。看着这个刚出生的孩子，她悲伤、郁闷，她多么希望自己成为没结婚的母亲以前就离开这个世界，而进入坟墓啊！她叹息道：“让我在当母亲之前就死去，被人们遗忘多好！”
现在孩子已降生，她不知该怎么办，她迷惑，她惆怅，她焦急，她愤恨。正在这时，突然一个声音在她耳边絮回，驱散了她心头的恐惧，抹去了她脸上的泪珠。声音从她脚下传来，说道：“不要忧愁，主已在你脚下挖成一条小溪，溪水在这块不毛之地潺潺流动。你向自己的方向摇动树干，一颗新鲜的熟枣就落在你旁边，你吃上一点就会恢复元气，浑身舒服。你已见过真主能使枯树变绿，荒凉干涸的土地上溪水奔流。”
很清楚，这个奇迹有力的证明了她是纯洁的，同时也回击了人们的讥讽和非难。但是除此以外，她还需要回答那些诽谤性的提问。这些人必然会在村里议论纷纷。因此，她心头的愁云依旧没有消除。
似乎真主已向孩子讲明了他母亲不安的原因，向他揭示了她内心的秘密。只要他讲话就能证明她的清白。于是他对她说：“你逢人就说我为了真主而斋戒，不对任何人说话。”
麦尔彦心情安定下来，精神振作起来，带着孩子回到了村里。消息很快传开，人们对她议论纷纷。有的指责她，有的痛斥她，还有的人又重提起她家的尊严和荣誉。她们说：“麦尔彦呀！你作了孽，你的双亲可不是奸夫淫妇啊！”
麦尔彦嘴唇一动不动，沉默不语，不同他们争辩。她只是说：“为了真主，我已斋戒，我决不回答任何问题。如果你们想了解事情的真象，就问他吧。”麦尔彦指了指孩子。众人惊奇万分，讽刺的说：“我们怎么能同一个刚生下来的孩子说话呢？”
但是，真主能使婴儿说话，能使还不健全的小舌头发出声音，能使连奶头都找不到也不会吮吸的嘴唇灵活自如。孩子咬字清晰地讲话了。不过他并没有涉及对她母亲的指责，也没有批驳对他母亲贞洁的诬蔑。他只是说：“我是主的奴仆，主要把经典赏赐给我，使我成为先知。我无论到哪里，都有福音，同时要我活着就要谨守拜功（穆斯林需面向天房祈祷，每次礼拜有立站、赞颂、鞠躬、叩头、跪坐等动作，每日有晨、晌、哺、昏、宵五次拜。——译者），完纳天课（宗教课税，用作救济。——译者），孝顺母亲，主不让我成为罪恶的不义者，不论是我降生的时候，还是我死去的时候或者在我复活的时候，真主都祝我平安。”
除此以外难道还需要什么证据去揭穿他们的谎言吗？在尔撒还在母亲怀里的时候，主就告诉他哲理，让他去预卜未来，这奇迹表明了麦尔彦纯洁无瑕。因为在她这个年龄能使他通晓哲理，当然能造出象他这样没有父亲的孩子。他的一句话，使众人立刻停止了议论和诽谤。
这个声音使众人目瞪口呆，这个奇迹使他们张口结舌。这个吃奶的婴儿讲话的消息很快在村子里传开，家喻户晓，成了人们茶余饭后的谈话资料。他们崇拜这个刚出生的婴儿，消除了对他母亲贞洁的猜疑。人们明白，这个孩子不是一个普普通通的孩子，他将大有作为。
不要以为所有的人都相信这些，因为他们在任何事情上都不可能完全一致。有的人认为这是神话，也有的认为是麦尔彦周围的人编造出来的故事，用以证明她的贞洁，遮盖她的不轨行为，堵住人们的嘴。当然，持这种怀疑看法的人是少数。由于无知，他们不相信事实，真凭实据也没能驱散他们头脑中的谬误。他们不相信天地之主凭口说即可造人，不相信主能改天换地。
由于这些人的品质不好，所以不值得她理睬，对他们的言谈和看法，也不屑一顾。他们可能是怀有某种仇恨和偏见，因而他们心不明眼不亮。对这群狂妄之徒，麦尔彦根本不放在眼中。她心情坦然地住在村里，认真照料和抚育孩子。她之所以如此，是因为她明白，主将关怀和照顾孩子，以便让他完成使命。
尔撒的预言
尔撒虽然象其他孩子一样在成长，渐渐成了青年，但他的品德和才华却与众不同，预言的天赋已渐显露。当和同年龄的孩子一起玩耍时，他能猜出他们吃了些什么和他们家里都有些什么东西；当到村里学堂去上课时，他也与众不同，他贪婪的听着老师讲的每一个字，能知道老师将要讲些什么和提什么问题，尽管老师的话还没出口。
尔撒和他的母亲回到圣堂时，他刚刚十二岁。可他对各式各样的人并不感到陌生、好奇、各种迷人的场景对他也没有多少吸引力，对那种虚假的文明他不屑一顾。按说在他这样年龄，正是醉心游戏的时候，可是他都视而不见，而是沉浸在知识的海洋里，他在吸吮着，畅饮着知识的泉水。他从未间断学业，一直认真聆听那些被人们看作学者的奇妙而动听的讲演。
尔撒也和其他人一样，常去听占卜者的说教，他仔细地听他们的意见和预卜。他发现不少人对占卜者的话信以为真。当占卜者开始说话时，他们一动不动，似乎连呼吸也停止了。就在这时，尔撒常常突然站出来，向占卜者发问，他用锐利的真理之剑发起了挑战。但有人却责难这种勇敢行为。那些学者被他搞得窘态百出，于是他们就更加千方百计非难他。因为在这以前从未有人敢同他们争辩，或者敢于怀疑他们的言论。
对这些，尔撒毫不在意，他的提问仍象雨点似的向他们袭去。他忘掉了一切，既没想到吃，也没想到喝。一天，他母亲等他归来，可是一直不见人影。她四处寻找，找遍了他可能去的所有地方，也未找到。她只好失望而归。其间她感到疲劳时，曾以为尔撒或许已同邻居回去了，也许村里什么人把他带回去了。回到了村里，她到处打听，得不到回答。回到圣堂后，她反复考虑，这到底是怎么一回事？这次，考虑了一切可能的情形。她猛然发现尔撒正同学者们激烈地讨论和争辩着。对此，麦尔彦颇为吃惊、不安。她召呼他快回来，指责他为何长时间不回家，责怪他由于他的缘故使她到处奔走，搞得精疲力竭。尔撒对母亲说，他长时间不在母亲身边是因为被辩论吸引了。
后来尔撒同母亲一起回到了他的出生地拿撒勒。
尔撒三十岁时，开始担负真主的使命，发布真主默示的预言，对真主的教诲无限忠实诚笃。不久，他从主那里得到了一本《摩西五经》，随后就在人间传播真主的教诲，号召人们跟随他。他反对犹太人，抵制他们的谬误，因为他们离开了正确的道路，歪曲了摩西法典，一味追求金钱，虽然穷人衣不蔽体，锅中无米，父老在呻吟，但他们还是鼓动人们去寺院供许愿，以便使大量的金子都流入他们的腰包。
有一部分犹太人不承认复活，而信奉末日，他们以清算和严惩骗人。还有一部分生活堕落，道德低下，迷恋淫荡，他们作了坏事，又不想让人知道，其目的是为了掠夺人们的钱财，使人们陷入他们的魔爪。
这就是尔撒这颗永不陨落的星辰出现时的情况。真主派遣尔撒来到人世就是为了帮助人们弃暗投明，引导他们走向正道，为他们敲开光明之门。他还试图把他们从深谷里拉上来，脱离泥潭。
宗教头人感到一股潮流正在冲击着他们，危险已步步*近。这股潮流就是尔撒对他们的欲火和淫荡的谴责，对他们贪财和邪念的抨击。他揭穿了秘密，向人们披露了他们的可耻行径。而他们也狼狈为奸，处处与尔撒为敌。
尔撒对他们的作法未加注意，他们的行为也没能挡住尔撒前进的步伐。他坚持真理，教人诚实。他走村串乡，揭露他们的谎言，批驳他们的谬论。当他们要求尔撒拿出他执行真主使命的证据，以说明他预言的真实性时，真主以辉煌的奇迹支持了他，用明白无误的迹象证明了他的使命。他用泥做了一只鸟，朝它吹气，遵从真主的允诺，它真成了活鸟。根据真主的意志，他使盲人重见光明，僵尸起死回生。
毋庸置疑，如果没有真主的支持和帮助，这些是绝对办不到的。但是那些宗教头人仍横行霸道，为非作歹。尽管尔撒拿出了证据他们却说这些不过是魔术而已。
尔撒的召唤在那些尚未被世俗的虚假所迷惑的人们中间引起了共鸣，在那些不贪婪的人当中找到了知音。尔撒出于赤诚的信仰决定向那些宗教头人发动强大的攻势，一定要摧毁他们的巢穴和堡垒。尔撒回到圣堂，选定他们聚会的节日，向来自四面八方的人宣传他的主张。那天，人们紧紧地簇拥着他，心扉被他的话语打开了。日久天长，尔撒的支持者增多了，追随者到处可见。
占卜者们恼羞成怒，企图加害尔撒，但他们无能为力，没能伤他一根毫毛，因为真主一直在保护他。天外有天，真主是最机敏聪慧的。
[编辑本段]圣餐
尔撒走遍了城市和乡村。他宣传真主的教义，把他的使命告诉人们。他要毁掉黑暗的城堡，要根除多神论者的象征。他的追随者支持他，既分享他的欢乐，也解除他的忧愁，与他同甘共苦。他们保护尔撒不受监视者的伤害。尔撒来自亲戚朋友很少的家庭，宗族的亲缘关系早巳熄灭，因为这种关系将会影响对敌人的回击和对不义者的反抗。正如舒埃布族人对他们的先知所说的那样：“舒埃布啊！你的话有很多我们不能理解。我们确实认为你是我们中间的一个弱者。假如不是为你家族的名誉，我们非辱骂你不可。对我们来说，你并不高贵。
他们在一个村子住几天，然后，又到另外一个村子住些日子。就这样，他们走村串乡，最后来到一片浩瀚的沙漠。这里寸草不生，一片荒凉。他们又渴又饿，又累又困。可这里既没水源也没有食物。他们坐在一起商议对策，试图找到一个战胜困难，解决问题的办法，以便从眼前大自然的困境中解脱出来。当时尔撒鼓励他们，使他们充满希望，坚定了决心，减轻了痛苦。尔撒给他们阐明了他们不清楚的问题，解释了他们不明白的事情。
这些尔撒的信徒，虽然承认他的使命，愿意为之奋斗，相信他的预言，并团结在他的周围，但信仰仍需进一步加强和巩固。此时这种需要更为迫切。他们向尔撒表明了他们内心的
想法，说道：“尔撒，你的主能不能从天上给我们降一桌美餐?”
他们这样讲并非怀疑真主的能力，或是不信尔撒的预言，因为他们早己信仰真主和他的使者，他们不属于那些不信真主的人。所以，他们对尔撒说：“请相信我们，我们是穆斯林，我们巳将一切都托付给你了。”
他们内心并没有什么疑惑。他们那样说同过去易卜拉欣乞求真主的情景一样。那时易卜拉欣曾说：“主啊！让我看看如何使人起死回生！”主说：“你难道不相信？”易卜拉欣回答说：“不，我为了使自己更坚定。”
尔撒感到震掠，他担心这种要求的后果。他说：“既然你们是虔诚的信徒，那要小心谨慎，不要提这类有关奇迹的要求，否则你们将遭到灾难，成为作坏事的开端。难道你们还不
放心，还没消除疑虑吗?你们已亲眼看到真主在我身上体现的一切，瞎子已重见光明，死人已复活，为什么还要犯这样的罪，为何还要提这样的要求呢?你们亲眼目睹了这些，难道还不完全相信，仍然怀疑吗？如果你们真是虔诚的，那就不要固执，快抛弃猜疑吧？”
他们劝尔撒平静下来，不要激动。然后向他讲清了事情的真象。他们说：“我们的信仰坚定不移，我们是忠诚的穆斯林，我们相信体现在你身上的一切，相信你的预言和号召，不
怀疑你的使命。我们之所以选择这种方式，建议出现奇迹，是因为这大有好处，我们可以饱餐一顿。你难道没看到我们已断粮，饥肠辘辘吗？”他们接着又说：“我们当然已看到不少证明了真主能力的例子，因而信仰他，相信他委派你的使命，但如果你能再创造一次奇迹，不是使我们心里更加诚服，信念更加坚定吗?”
“你知道，我们坚信你的奇迹将解除人们的心病，根除他们的怀疑。在这以前，你的预言已经证明了这一点，我们因此相信了你的号召，我们决不会怀疑和动摇。我们要求一次圣
餐，是为了使证据更加清晰可见，心里更踏实，信仰更坚定。”
“我们知道，你已从真主那里得到了启示，他是支持你的，给你的恩赐是丰富的。但是你过去的奇迹都发生在大地上，而我们这次要求神迹来自天上。这样，我们就会亲眼看到比
过去更加伟大、奇特的东西。如果你能作到的话，我们现身说法，广为宣传，这样，你的追随者会更多，信仰你的人将与日俱增。”
尔撒看他们一再坚持自己的要求，而且又一再表白并不是由于怀疑才提出问题。知道他们并非出于恶意。于是尔撒说：“天地的万能之主啊！万物的主宰呀！从天上给我们降一桌圣餐吧，我们将把这一奇迹作为节日来纪念。你是普施之主，给我们以生计吧!”
真主同意了尔撒的祈求和祷告，说道：“我给你们送去圣餐，以增强他们对你的信仰。但是你们应明白，这个奇迹要求你们一定要朝拜，如果有谁违犯了，将遭到我的严厉惩罚。”
真主从天上给他们降下了一桌美餐。尔撒担心他们看见之后会沉湎其中，于是恳求真主使其成为对他们的恩惠和怜悯，乞求真主给他们指出信仰的正确道路。尔撒对他们说：“这就是真主给你们的圣餐，随意吃吧！你们应感谢真主，这是他的恩典。”
他们随意吃了起来，对此感到心满意足。他们大谈这个令人目眩的奇迹，信仰更坚定了。
[编辑本段]尔撒的结局
尔撒对自己的使命一直忠心耿耿。从不怠慢。他反对犹太人那种为了生活的宽裕而掠夺巨额金钱的作法，讥笑他们对法典的虚假的祟拜，指责他们抹煞宗教信条、离经叛道，同时指出，他们的行为不符合真主对他们的召唤。犹太人向尔撒发起了猛烈的攻击，但尔撒并没有屈服于他们的压力。
尽管证据战胜了他们的心灵，奇迹使他们目蹬口呆，真理之光压倒了他们的借口。虽然他们找不到反对尔撒的方法和途径，但他们仍不甘心，千方百计地欺骗他。他们担心的是自己的国家被消灭，权力的基础被摧毁。尽管尔撒遭到犹太人强烈的反对，但他的追随者还是越来越多。不过，他们大都出身低下，而且没有文化。
犹太人企图削弱尔撒的号召力，减少他对人们的影响，可他们并没有如愿，因为尔撒象运转的天体，象流星，他祈祷的声音响彻四方，他走到哪里，谴责犹太人的声音就传到哪里。
尔撒批判了犹太人的梦想，驳斥了他们的信条。他们恨他，但对他无可奈何。他们曾把他描绘成是聚众闹事、贪图王位的人，企图以此来反对他，搞掉他。
尔撒虽没有保护自己的亲属和部族，但他并不惧怕犹太人恶魔的攻击。因为真主在保护他，支持他。真主清除了尔撒周围的不信道者，保佑他摆脱那些不虔诚的信徒。并允许他将计就计，挫败他们的诡计。
犹太人对众叛亲离感到恐惧。他们认为，尔撒是祸患的根源。虽然尔撒相信《引支勒》可他的支持者可能要闹事造反。但是，犹太人自己又如何呢？他们早已背叛了真主，把人们推向地狱。他们不相信真主的教义，而一味追求金钱、权力和荣华富贵。
对尔撒的攻击没有奏效，而尔撒的召唤却成为一股不可抗拒的潮流。犹太人派出密探四处活动，给尔撒布下敌视的罗网，对他进行恶毒的攻击。他们说他是男巫，他的奇迹是魔鬼的妖术，他和他们不一样，他没有在星期六——他们的节日，崇拜日——停止工作。他已远离他们的宗教，不信他们的先知。
但这并没有减弱尔撒的声音，也没有动摇他的意志。相反，他更坚持不懈地宣传，继续执行他的使命。犹太人把尔撒的每一句话都看作是利箭，他们认为，就是他的低声细语也会
产生回声。他们议论不休，人心涣散，因为他们害怕财源枯竭，生计断绝。于是他们改变方法，想釜底抽薪，挖根断茎，害死尔撒，使人们不再围攻他们，威胁他们的权力。
当他们准备要杀害安排他们命运的先知时，他们对真主的教诲是多么无知，离开安拉的道路是何等遥远啊！尔撒有什么罪?他不过召唤他们要遵循真主的规定，远离罪恶。尔撒有什么错?他只不过是教给他们信仰的真正含义，要他们身体力行。
他们一心要杀死尔撒，可又不知道他在哪里。即使有时找到他，但他们也早已疲惫不堪，无能为力，只能失望而归。后来他们又用甜言蜜语欺骗人们，向他们所能接触的人兜售谎言，散布流言，甚至出钱收买告密者密告尔撒的行踪，更不惜借助头人的势力达到他们的目的。他们说，尔撒将要毁掉帝王的宝座，破坏帝王的权力。
一些宗教人士聚在圣堂研究尔撒的问题。他们期望亲自向他报仇，以解心头之恨。但研究了半天，仍无计可施，他们悲观、失望，害怕国家衰败，人民背弃他们。正当他们忧心仲仲，愁容满面时，尔撒的一个门徒大模大样地来到门卫面前，很机密的说：“我有事要向与会的人讲。”这个人进去后，与会者高兴的接待了他，问他有什么事要说?他说，有要事相告，此事能使他们安静，消除他们的恐惧和不安。这就是尔撒已远离了他们的教义，攻击了现行制度。最讨厌的是，他得到人们拥护和支持。这个门徒谨慎而不安地表示，他愿意为他们带路去找尔撒，帮助他们去掉沮丧的根源，摆脱纷乱不宁的生活。
他的话刚完，那些人如释重负，高兴万分。他们祝愿他，而他也得意洋洋。他们的感谢和恭维，使他心花怒放，忌恨和不快消失殆尽。
他们把这个门徒带到了国王面前，把事情叙述了一番。国王调兵遣将去捉拿尔撒。当时尔撒已知道他们不怀好意要集中力量暗算他，同时还派人四处打探他的消息。这样，尔撒只
好辗转迂回；时出时隐，坚持宣传他的主张，执行他的使命，号召信仰真主，抛弃邪恶。他的门徒始终追随他的左右，没人抛弃他。
一天，尔撒和他的门徒来到一个果园里，想在那里过夜。他们以为已避开了敌人的视线，没人发现他们的行踪。但是这不过是他们自己的想法。夜幕刚刚低垂，寻找他们的人就来到了这里，发现了他们的隐避处。尔撒和他的弟子们被包围了。
这些弟子们看到自己将要被俘，纷纷丢下尔撒逃之夭夭。至于尔撒，真主并没有把他交给敌人。因为他一直努力传播他的教义，所以真主支持他，为他创造了奇迹，并许诺要帮助他战胜仇敌，逃出陷阱。在这关键时刻，真主显示了他的力量，向尔撒伸出了关心之手，使他在众目睽睽之下消失了。在追捕者面前出现了一个同尔撒神似的人；他们以为这个人就是尔撒，于是扑将过去，扭住了他的领口。那人惊恐万状，吓得结结巴巴说不出话来，挥身战栗无法讲清事实真相，也无力自卫，结果，被捉住了。毫不奇怪，他们在冲动时是从不调查和询问真情的，他们匆忙、急躁，满足于那些似是而非的东西。
那个人就是为他们带路的叶胡扎（即圣经故事中的犹大——译者。），真主将计就计，惩罚了他的叛逆行为。
那群人把叶胡扎押到一个广场，在一片嘈杂的欢呼声中把他钉在了十字架上。他们声称，尔撒巳被他们处死。他们没有杀死尔撒，也没有把他钉在十字架上，但他们不明白事情真相。对此事的看法有分歧的人，也都表示怀疑。他们没有根据，不过是想当然罢了。尔撒并没有被杀死，真主招他擢升到他那里，因为他是万能的，是至明的。
❷ 如何解决依法管理宗教事务领域中的 三不 问题学习记录
整改措施：
1. 依法管理和掌握辖区内少数民族、信教群众、宗教活动场所等基本情况；加强与民族宗教界代表人士的联络；并且积极协助相关单位依法管理民族宗教事务。
2. 宗教管理不是敢不敢、会不会的问题，关键是看愿不愿意管的问题，只要愿管，没有什么敢不敢、会不会，也没有管不好的问题。事实说明，只要愿管，就能敢管、会管、管好，宗教狂热和宗教极端思想渗透的问题就会得到根本遏制。
3. 宗教管理工作是社会稳定工作的重中之重，一刻也不能放松，不能削弱，只能不断地加强。
（二）长此以往，非法宗教活动猖獗，宗教极端渗透加剧，将极大危害社会稳定。非法宗教活动和宗教极端思想是“三股势力”赖以生存的“土壤”，是催生民族分裂、暴力恐怖等犯罪活动的“温床”，他们披着宗教外衣、打着宗教旗号、利用信教群众对宗教的朴素情感实施分裂破坏活动，割裂民族感情，是严重威胁社会稳定的毒瘤，必须坚决予以铲除。
整改措施：
1.要建立健全宗教工作领导体制和工作机制。形成统一领导、各司其职、相互配合、齐抓共管的工作格局。
2. 正确处理宗教问题，切实做好宗教工作，这也是衡量党的执政能力和领导水平的重要标志，是党员干部的基本要求，也是群众迫切需要。
3. 宗教管理的核心目标是要充分发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。管理需要协调动员和发挥社会各界的积极作用和力量，防范宗教的消极作用，从而达到最佳效果。
（三）宗教管理干部要坚决克服畏难情绪、逃避思想，树立坚定理想信念，本着为党和政府负责，为群众服务的思想，真正解决怕背负“背叛”的骂名，遭到白眼和孤立，不愿、不敢站出来管的思想根源问题。
整改措施：
1. 领导干部要体现出良好的精神风貌和过硬的素质和作风。要敢于同歪风邪气作斗争，敢于制止不法行为，敢于发声讲话。
2. 在新疆，正风肃纪的核心就是突出政治上要特别坚定，具体体现就是要敢于担当。
3. 领导干部要做稳定的旗帜、团结的标杆，以自己的示范带头作用影响和带动各族群众。在困难问题面前，敢于担当，敢于负责，在矛盾面前敢抓敢管，在风险面前敢担责任，在难题面前，敢于开拓，面对危机，敢于挺身而出，敢于坚决斗争。
组织实施
1.切实加强对宗教工作的领导，建立健全基层宗教工作网络。我局要把非法宗教活动的管理工作列入重要议事日程，并纳入社会管理综合治理、文明单位创建的重要内容。
2. 加强对基层领导干部有关宗教政策和法律、法规的教育培训，提高宗教工作管理水平。要加强对基层党员干部特别是领导干部的马克思主义宗教观、党的宗教信仰自由政策和有关法律法规的教育培训，使广大党员干部，特别是住村干部对宗教问题的正确认识，依照党和国家的政策和法律管理宗教事务，提高理论水平和业务素质。
检查评估
在宗教工作实践中，要引导广大宗教信徒拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律、法规，自觉将团结合作、勤勉自强和敬业奉献精神融入具体的宗教活动中。
监督问责
宗教问题有着长期性、群众性和特殊复杂性，做好宗教工作必须坚持全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务、坚持独立自主自办的原则、积极引导宗教与社会主义相适应，结合工作实际。
❸ 民族和宗教工作培训学习的心得体会怎么写啊特别是结尾啊
认识到 民族问题是个大问题，是关系国家安定团结 和谐的大问题。宗教问题要严肃谨慎对待，尊重信仰，弘扬科学。
❹ 党政领导干部提升宗教工作能力培训班学习心得
通过学习，自己认识到了很多的宗教知识和宗教政策。从而在思想上树立起来了宗教平等，宗教自由的观念。在自己的实际生活中，要积极地宣传党的宗教政策，与破坏宗教的不法行为作斗争。
❺ 参加宗教工作培训班个人总结
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
❻ 怎样改善基层宗教氛围严重的建议和想法
近年来各级党政领导重视关心宗教工作，宗教工作部门及各基层镇、村认真履行职责，依法加强对宗教事务的管理，宗教事务管理的法制化、制度化、规范化建设得到了很大的加强，宗教领域团结稳定，为经济和社会发展发挥了积极作用。但当前还存在一些直接影响基层宗教工作能力提高的问题和困难，值得引起思考和重视。
一、新形势下宗教工作重要性共识不太强重视宗教工作，善于做宗教工作，是领导干部政治上成熟的一个重要体现，也是我们党提高执政能力和领导水平的必然要求。由于各方面的原因，有的乡、镇党政干部对有关宗教工作的基本理论、基本政策学习少、关心少、了解少，宗教知识贫乏，在思想认识上还或多或少受“左”
的思想影响，对做好宗教工作缺少支持、缺少配合、缺少理解、缺少沟通。开展宗教工作依然存在着上面重视，下面不重视；讲起来重要，做起来次要，忙起来不要；不去管、不想管、不会管、不敢管等现象不在少数。对做好宗教工作特别是抵御境外势力利用宗教进行渗透的工作意识差，认为与己无关、与我遥远、应付了事、麻痹大意的思想，有时反映较为明显。做好新形势下宗教工作的共识不太强，各部门，各乡、镇整体联动合力有待进一步加强。
二、宗教工作属地管理目标责任不太到位基层镇（乡）村虽然也建立了宗教工作领导组织及管理网络，但有的对属地管理目标责任落实不太到位，差距较大，反映在思想重视程度不太到位、力量配备上不太到位、工作责任不太到位、应对能力不太到位、考核督查不太到位。因而在应对处置宗教领域矛盾纠纷和打邪制非、抵御境外宗教渗透时，就会心中无数、底气不足、把握不准、处置失当。
三、宗教活动场所管理水平不尽如意随着党的宗教信仰自由政策的不断落实，农村宗教活动场所呈现出场所多、分布广、信众多、层次浅的特点，而宗教教职人员普遍年龄大、宗教学识低、思想观念旧、管理能力差，优秀中青年教职人员人才少，新老交替后继乏人，选拔任用回旋余地小，提高他们整体综合素质任务还很艰巨。这些情况直接关系到宗教活动场所内部管理的水平。目前，在乡（镇）、村宗教活动场所管理中，文明管理的层次还不高，有章不循、有规不依的现象依然存在；有的宗教活动场所管理组织协调能力弱，处置班子内部、教会内部、堂寺内部事务方法不够灵活，与周边关系、与政府关系、与其他宗教间的关系、与社会主义社会相适应等方面尚有很多不尽人意的地方。
以上问题和困难的存在对我们依法管理宗教事务能力是个严峻的挑战，也是对我们基层统战、宗教工作部门及干部依法行政能力的一个严峻的考验。做好宗教工作，依法对宗教事务的管理、确保宗教领域政治稳定是各级基层党政组织政治责任所在，更是基层宗教工作者的职责。针对上述一些问题和困难，结合实际，提出如下思考：1、创新领导理念，提高共识能力在新的形势下，党对宗教工作的领导，政府对宗教事务的管理，只能加强，不能削弱。首先，争先抓早，争取领导。在全党都在一心一意谋发展，全力以赴搞建设的大环境中，作为宗教工作部门和干部，必须树立争先抓早，争取领导的理念，要有自己的责任性、主动性、积极性，抓机遇、抢先机，向领导建议，使领导理解、请领导支持、邀领导出场，增进共识、增强力量。其次，摆上位置，列入日程。争取市、镇（乡）党委政府从讲政治、讲大局、讲稳定的高度重视宗教工作，作为提高执政能力的课题来研究、来实践。强化组织领导，党政主要领导重视抓，分管领导具体抓，其他领导协助抓，帮助解决宗教工作中的热点、难点、重点问题，协调矛盾，办好实事。第三，努力造势，营造氛围。要在广大党员干部中加强马克思主义宗教观、社会主义宗教理论的宣传教育，要用“三个代表”
的重要思想统领宗教工作，了解和掌握宗教理论、宗教政策、宗教知识，增强政治意识、大局意识、危机意识。第四，配齐配强宗教工作干部。根据中央和省、市精神，要重视宗教工作干部的配备，不能空位空岗，不能兼职不尽责，切实做到有人办事，有钱办事，能办好事。第五，真抓实干、加大投入。做宗教工作来不得半点马虎，不能麻痹大意，不能应付了事。宗教工作需要投入，要扎扎实实做好各方面基础性工作，做到心中有数、应对有招、确保稳定大局。
2、创新网络构建，夯实管理实力宗教工作面广量大，创新宗教工作网络建设，提高宗教工作队伍素质，落实宗教工作目标责任制，是做好宗教工作、依法管理宗教事务的重要保证。随着行政区划和干部的不断调整、变化，原有的网络要及时调整更新，落实宗教事务管理主管部门、主体人员主要责任，真正做到有人领导、有人管事、有人办事。首先，要根据中央和省市要求建立健全、及时调整完善市、镇（乡）、村三级宗教事务管理网络，不断完善镇（乡）村两级宗教工作责任制和责任追究制，不断充实新的内容，确保工作不断档、不断线、不断层。其次，加强有关部门和镇乡的合力联动，做到联建网络、联合办班、联合工作、联通情报，建立处置宗教领域突发矛盾纠纷、事件的应急预案，不断提高各级党政组织和基层宗教工作干部队伍的思想政策水平、工作业务水平。第三，建立健全市、镇（乡）、村三级“打邪制非抵渗”工作联络员网络。建立政府主导、社会参与、民间发起的“反邪制非抵渗”工作机制。第四，考核督促，落实责任。市要将镇（乡）宗教工作责任制列入年度工作考核，纳入社会治安综合治理考核，逐步推行宗教工作警示制，确保宗教工作责任和措施落实到实处。
3、创新教育方法，凝聚管理合力宗教工作就是做众多的信教群众的工作，教育引导宗教界人士和信教群众与社会主义社会相适应，是一项长期而又艰苦的工作。首先，深入主题教育，坚定正确办教方向。爱国主义教育不能喊口号、走形式。要深入调研，选准各阶段的主题和重点，要创新办法，要用理论指导、思想开导、实践引导、耐心疏导，把握爱国、进步、文明导向。要采用多种形式和方法，用历史的、现实的、生动的事实教育、启迪宗教界人士和信教群众的政治觉悟，在大是大非面前，确保爱国守法底线。要教育引导宗教界人士和信教群众将国家和人民利益放在首位，在正确行使宗教信仰自由权利的同时，要遵守国家的宪法、法律、法规和政策，宗教活动不得妨碍社会秩序，工作秩序、生活秩序，确保社会安定团结。其次，不断探索引导宗教与社会主义社会相适应的内容与途径。各级党委和政府都要采取积极、慎重、严谨的态度，耐心细致的做好思想教育工作，要积极引导和支持宗教界人士自觉、主动地对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释。要紧紧抓住学习、例会、培训、讲座、调研、视察、督查等机会，见缝插针、紧抓主题，引导在前、教育在先、组织在早，不断提升适应时代和社会的层次和水平。第三，要引导和帮助广大信教群众将注意力集中到发展经济、改善生活、追求和创造现世的幸福生活上来，要把广大信教群众在内的最广大人民群众的利益实现好、维护好、发展好，巩固和扩大党执政的群众基础，夯实宗教界自觉服从依法管理、自觉服务于“三个文明”建设的思想根基。第四，积极探索宗教团体和宗教活动场所管理新路。帮助宗教团体和活动场所建章立制，不断充实和完善管理内容，不断提高管理标准和要求。要建立宗教团体、宗教活动场所负责人例会制、管理责任制、学习培训制、教职人员民主评议考核制、重大宗教活动审批备案制、教职人员资格认定管理制、宗教活动场所工作台帐制、财务月结季报制、事务管理公开制、宗教信息报告制，等等。引导宗教团体、宗教活动场所的管理工作上规范、入轨道，切实提高法制化、规范化、制度化水平。第五，加强和宗教界人士和信教群众的广泛联系，交朋友、换真情，结成最广泛的统一战线。要用真诚、真心、真行、真情去团结带领信教群众勤劳致富、奔小康，为他们排忧解难，切实关心和帮助宗教团体、宗教活动场所、宗教界代表人士，协调解决工作中和宗教生活中遇到的实际困难和矛盾，维护宗教界合法权益，把握政策，讲究工作艺术，保证宗教信仰自由政策的落实，不伤害他们的宗教情感。用“三个代表”的重要思想，团结引导宗教界和广大信教群众投身到全面建设小康社会的伟大事业上来。
宗教工作繁重任务在基层，提高基层宗教工作的能力，是我们义不容辞的责任。一要真，真心、真干、真落实。站准位置、把守阵地、尽心履职、夯实基础；二要深，深入思考、深入调研、深入探索。找准切入点、把握结合点、培育闪光点；三要新，树立新理念、确立新思路、创立新举措。凝心集力，切实提高依法管理宗教事务的能力，努力构建社会主义和谐社会。
（摘自《中国宗教》2005.7）
❼ 关于遏制宗教极端思想渗透工作问题的发言稿
新疆是多民族、多宗教地区。宗教对群众的经济、文化、生活等方面有着广泛的影响。
自治区党委、人民政府始终坚持贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，保障公民宗教信仰自由和宗教团体合法权益，组织宗教人士培训工作和参观考察。每年投入大量的人力物力，出版发行了维吾尔、汉、哈萨克等多种文字和版本的《古兰经》、《布哈里圣训实录精华》、《穆罕默德传》等伊斯兰教典籍，以及佛教、基督教等其他宗教的经典。但是，受国际、历史和现实等诸多因素影响，自治区宗教工作方面也出现许多新情况新问题。境内外敌对势力利用宗教进行渗透和分裂破坏活动日益猖獗，“三非”活动成为其渗透的主要渠道，宗教极端思想成为其毒化群众、实施恐怖活动的重要精神支撑。
宗教极端思想，一般是指在宗教名义掩盖下，通过传播极端主义思想主张，从事暴力恐怖活动或民族分裂活动的社会思潮。近期宗教极端分子有一个极其荒谬的歪理邪说，就是“杀害异教徒就能进天堂”。这不仅违反国法，而且违背伊斯兰教的基本精神。伊斯兰教的“六大信仰”和“五项功课”，没有任何一项是有关杀人进天堂的，也没有任何一项是要用《古兰经》治国的。宗教极端分子用这样的歪理邪说蛊惑人心，其用心十分险恶。他们必将遭到广大穆斯林的唾弃，失败和灭亡是他们的必然下场。
要以党的十八大精神为指引，全面贯彻党的宗教工作基本方针。要着眼长远和全局，着眼变化和发展，充分认识和把握宗教存在的长期性、群众性和特殊复杂性的特点，按照宗教自身的客观规律认识和处理宗教问题。要牢固树立以人为本的理念，尊重公民信仰宗教和不信仰宗教的自由权利，坚定不移地贯彻党的宗教信仰自由政策不能动摇；越是在形势严峻，“三股势力”利用宗教进行分裂破坏活动猖獗之时，越是要相信依靠包括信教群众在内的各族群众。
要进一步统一思想，深化认识。新疆宗教问题之所以复杂，除了有历史的、国际的、现实的复杂因素外，还有一个根本原因是“三股势力”为了达到其分裂目的，总是打着宗教旗号，披着宗教的外衣，蛊惑煽动、收买人心，使人们不容易弄清他们的真实面目，掩饰其真实的政治目的。“三股势力”的伎俩容易蒙蔽群众，也影响了一些干部对宗教问题的看法。认识问题不解决，很难从根本上实现宗教领域稳定，也很难达到新疆长治久安的目标。首先，要充分认识到宗教工作是为党的中心工作服务的，要把认识统一到为新疆科学发展、稳疆兴疆、富民固边服务上来。其次，要正确认识和妥善处理宗教问题。要认真贯彻落实自治区印发的《关于当前进一步统一思想认识几个问题的意见》、《关于进一步依法治理非法宗教活动，遏制宗教极端思想渗透工作的若干指导意见（试行）》等文件精神。只有统一思想，正确区分两类不同性质矛盾，才能最大限度地分化瓦解敌人，最大限度地教育团结争取广大群众。
要继续坚持和落实好自治区在宗教工作中长期形成的、行之有效的政策、机制和举措。多年来，特别是中央新疆工作座谈会以来，自治区紧密结合本地实际，制定、完善了一系列宗教事务管理方面的政策措施，有力地推动了宗教事务管理的法制化、规范化，对此要继续坚持并不断加以完善。同时，要根据新形势新要求，进一步加强对宗教人士、宗教活动、宗教活动场所的管理，特别是要加强宗教活动场所民主管理组织建设，确保宗教领域的和谐稳定。
要以现代文化为引领，积极做好引导宗教与社会主义社会相适应工作。继续把加强爱国宗教人士思想和队伍建设，抓紧抓实。继续坚持自治区和地州市两级集中培训、四年轮训一遍，县乡村定期学习培训和根据形势任务进行特殊培训三个层次的培训机制，通过坚持不懈地培训，努力造就一支政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时刻起作用的爱国宗教人士队伍。
❽ 如何做好新形势下宗教工作的思考
众所周知，宗教是一种社会意识形态，具有自己的 特殊形式。党和政府历来都很重视宗教工作。近几年 来，全国上下宗教工作开拓创新、与时俱进、努力进取， 做了卓有成效的工作。宗教工作者孜孜不倦耕耘，默默 无闻奉献，希望在今后工作中再接再厉，争取更大更好 的成绩。现在，结合当前新形势下基层宗教工作实际， 谈几点思考。 一、提高认识，切实增强做好新形势下宗教工作的紧迫感、责任感和使命感 党的十七大指出：“要全面贯彻党的宗教工作基本 方针．发挥宗教人士和信教群众在促进经济丰t会发展 中的积极作用。”这是对做好新形势下宗教工作的根本 要求。各级党委和政府要坚持以邓小平理论和“三个代 表”重要思想为指导．深入贯彻落实科学发展观，坚持 党的宗教工作基础方针，着力激发信教群众的爱国热 情和建设中国特色社会主义事业的积极性．把他们同 不信教群众团结在～起，共同为经济社会发展作贡献。 我们要认真贯彻落实全国宗教工作会议关于“做 好宗教工作，关系到加强党同人民群众的血肉相连：关 系到两个文明建设；关系到加强民族团结，保持社会稳 定，维护国家安全和祖国统一”的精神，充分认识宗教 工作的重要性、长期性、特殊性和复杂性。坚持运用马 克思主义的立场、观点和方法，分析问题，提高政治敏 锐性和鉴别力。正确、妥善解决宗教方面的热点、难点 和重点问题。在对待和处理宗教问题上．一定要以高度 的政治敏锐性，审时度势，正确把握，讲究方法。既不能 用行政的力量去消灭宗教，也不能用行政的力量去发 展宗教。 二、注重实践。突出重点。依法加强基层宗教内部 管理 根据我国社会主义初级阶段宗教问题的特点和规 律，按照全国宗教工作的总体要求，我们必须做好以下 几点工作： 一是全面正确贯彻宗教信仰自由的政策。宗教信 仰自由是党和国家的一项长期基本政策，是宪法赋予 公民的～项基本权利。在行使宗教信仰自由权利的同 时，教育和引导宗教界人士和信教群众把围家和人民 的利益放在首位，遵守宪法、法律、法规．要大力加强普 法教育，增强法制宣传。把广大信教群众团结到建设有 中国特色社会主义这个目标上来。 二是依法加强对宗教事务的管理。依法管理宗教 事务，要认真处理一些地方滥建寺庙和乱塑佛像、基督 教活动较为混乱和不正常串联活动等问题．要取缔利 用宗教聚敛钱财。影响社会稳定。危害人民群众身心健 康的邪教组织和封建迷信活动。 三是要引导宗教与社会主义社会相适应。要鼓励 和支持宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优 良传统，积极投身社会主义现代化建设。引导和帮助农 村信教群众增强科技兴农意识。大力发展经济，提高生 活水平．积极鼓励宗教界发挥自身特点。从事一些有益 于社会发展的公益事业和慈善活动，多做善事、好事， 促进两个文明建设。 四是加强爱国宗教力量的建设。各级党委、政府要 支持和帮助爱国宗教组织加强自身建设，充分发挥其 桥梁纽带作用，指导爱国宗教组织加强对宗教界人士 和信教群众进行爱国主义教育和独立自主自办原则以 及法律、法规、政策教育。特别是加强宗教界人士领导 班子的建设，积极物色和培养爱国爱教后备力量，为其 领导班子的新老交替做好积极的准备工作．有计划、有 步骤地对宗教教职人员尤其是中青年教职进行培养教 育，形成爱国爱教新一代骨干力量。坚持“政治上团结 合作、信仰上互相尊重”的原则。加强与宗教界人士的 联系．与他们交朋友。倾听他们的意见，掌握他们的思 想动态。对宗教界代表人士，既要注意培养、安排，也要 加强教育、引导，要支持和推动爱国宗教组织建立健全 民主管理制度，尽力帮助他们解决实际困难。 五是加强宗教活动场所内部管理。各级党委、政府 要认真做好宗教活动场所内部管理。其中，财务问题较 为突出．必须健全制度，实行民主管理，相互监督。教管 组的调整、教职人员的进出、神职就位，归于属地管理 都要经过宗教部门审核同意。做到有法必依，有章可 循，使宗教活动场所走向法制化、科学化和规范化。 43 万方数据 经济 社会 三、加强党委、政府对宗教工作的领导，重视各有 关部门的密切配合 一是各级党委、政府要把宗教工作列入重要议事 日程。经常听取宗教工作的情况汇报，定期研究重大问 题。加强宗教领域的调查研究，掌握宗教第一手资料， 对影响社会稳定、经济发展的热点、难点和重点问题， 特别是突发性事件和群体事件，主要领导要亲自抓，分 管领导具体抓．及时妥善地把问题解决在当地，解决在 萌芽状态。 二是要切实加强农村和少数民族的宗教工作。在 建立和完善宗教工作网络的基础上，按照分级负责、属 地管理的原则．必须建立和健全基层宗教工作管理工 作责任制。在信教群众比较多、宗教情况比较复杂、宗t 教工作任务繁重的地方，要把宗教工作列入目标管理 责任制，与其他工作一起布置、检查、考核。同时建立信 息通报制度，真正做到上情下达，下情上传，确保信息 畅通。 三是要加强各有关部门的密切配合。宗教工作是 党的统战工作和群众工作的重要组成部分，要按照中 央的要求，各级党委、政府要组织有关部门，包括统战、 民宗、政法、宣传、文化、教育、城建、土管、外事部门以 及工会、共青团、妇联等人民团体，从各自角度列入议 事日程，密切配合，确保宗教工作顺利开展。 四是及时解决基层宗教“热点”、“难点”问题，维护 宗教领域的稳定。要把握政策，分类指导，区分两类不 同性质的矛盾，认真妥善解决：要把握民族宗教问题的 特定含义，着眼于维护人民群众的利益．维护法律尊 严，立足于最大限度地团结和教育信教群众．做好说 服、疏导工作，防止矛盾激化，事态扩大。要建立预警机 制，按期排查容易引发不稳定因素的隐患，做好处理突 发事件预案；要同本强身，提高广大宗教管理干部的执 法水平和能力，从源头减少宗教方面的“热点”、“难点” 问题。 四、加大力度。努力把基层宗教工作推上新台阶 当前，我们要以十七大精神为指导，提高对宗教工 作的认识．学习马克思主义宗教观，学习党的宗教政策 和法律法规，坚持全面贯彻党的宗教信仰自由政策，坚 持独立自主自办的方针，依法管理宗教事务，要加强对 基层宗教活动场所的管理力度，使基层宗教活动在法 律法规范围内开展。 第一，转变观念。提高认识，牢固树立“民族宗教无 小事”的思想。做到既“有大局”又“无小事”，立足长远， 着眼当前，坚持不懈地依法管理好宗教事务。通过加强 44 学习国家宗教政策、法律法规及相关业务知识，明确工 作思路、目标和措施．杜绝宗教工作中的“不会管，不敢 管、不愿管”的现象出现．切实做好基层宗教工作。 第二，深入基层．联系信教群众，沟通思想，做好凋 查研究．发挥宗教组织的作用，团结信教群众，关心信 教群众特别是困难的信教群众，使他们感受到党和政 府的温暖。把他们凝聚到实现社会经济又好又快发展 上来。 第三。进一步加强对宗教教职人员的培养和培训。 通过个别走访、交一12谈心。面对面的沟通等方式，提高 宗教教职人员自身的业务素质和工作能力，并积极指 导和帮助他们依法、依章搞好自我管理，推动基层宗教 工作再上一个新台阶。 第四，宗教工作不能有任何松懈和麻痹，更不能存 在侥幸心理。一是做好党的宗教工作基本方针的宣传 工作。充分发挥信教群众在促进经济社会发展中的积 极作用．关键是把党的宗教工作基本方针宣传好、贯彻 好、落实好。要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，坚持 依法管理宗教事务，坚持独立自主自办，坚持积极引导 宗教与社会主义社会相适应。二是要加强群众思想工 作。要坚持以人为本，最大限度地把信教群众团结起 来．把他们的智慧和力量凝聚到实现全面建设小康社 会．加快推进社会主义现代化的共同目标上来。要坚持 政治上团结合作，信仰上互相尊重，努力使信教群众在 拥护中国共产党的领导和社会主义制度、热爱祖国，维 护祖国统一，促进社会和睹等fbJ题上增进共识。要真心 实意关心信教群众特别是生活困难的信教群众，帮助 他们解决实际困难，组织和支持他们积极发展生产、改 善生活、勤劳致富，使信教群众切实感受到党和政府的 关怀和温暖。三是要允分发挥网络的作用。加强人员的 联络和信息的沟通。在特殊的节El更要加强信息的收 集和反馈，加强重点区域、重点部位的排查摸底，工作 要做深做细，要横到边竖到底。不留死角，做到防患于 未然。 总而言之，大家要进一步加强对新形势下基层宗 教工作的认识，增强做好宗教工作的信心和勇气，在下 一步工作中，一定要加深对党的十七大精神的学习和 领会。全面落实科学发展观，增强工作责任感和使命 感，积极主动地做好宗教工作，促进宗教关系的和谐， 努力把宗教界人士和信仰群众紧紧团结在党和政府周 围，共同为构建和谐社会做出积极的贡献。