小铜鼓艺术培训中心

A. 壮乡铜鼓的文化艺术

壮乡铜鼓制作工艺考究，用以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造。面、胸、腰、足、耳五部分浑然一体。鼓身上段为胸，中段是腰，下段是足，腰间有两对鼓耳。铜鼓大小、轻重不一，鼓面多铸有太阳纹、翎眼纹、云纹、乳钉纹、栉纹、游旗纹等纹饰。按照名史家黄现璠所撰《铜鼓及其花纹的新探索》一文中所言，铜鼓的花纹，反映如下几个意思：
反映对自然现象的崇拜
壮族人民从事农业生产中，对于阴阳雨雪的变化，知道与太阳有密切关系，但不了解这种自然现象的发生原因，产生了“万物有灵”的观念。对太阳极为崇拜，壮族民间传说中还有“太阳与月亮的传说”。解放前有的壮乡还挂着“日月牌”。故鼓面正中必画以太阳，反映了农业生产必需阳光。
反映对雨水的渴望
铜鼓上的连续回旋形构造．方形的叫雷纹，圆形的叫云纹，这是壮族先民在农业耕种中对求雨的反映。它早巳出现在新石器时代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演变，商周时代把它加以发展．装饰在铜器上，铜鼓用它作花纹图案，反映了壮族先民一向从事农业生产，其中雷纹影响最大，为求雨多建雷庙，解放前南宁亭子立有雷庙，古时壮人还有定六月二十四日为雷公诞的。
图腾崇拜的反映
鼓面饰有四至八只蛙，有的大蛙负小蛙，有的大蛙中还有数只小蛙。这是古人对蛙的崇拜。因“蛙鸣即铜鼓(鼓)精”、“鼓声宏者为上”，龟蛙能知天时，故视为神物。铜鼓为壮族先民的重器，鼓面饰蛙就是图腾崇拜的象征。东兰县解放前每年还举行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鹭纹、十二生肖、钱纹等，都与农业人生产有密切关系的自然现象和生物有关。
反映了壮族人民的历史传说
如竹节纹，《华阳国志》卷四《南中志》说：“有竹王者，兴于遁水，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄(《水经注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。”铜鼓面上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，还保存竹王的传说和崇拜。
反映壮族先民的生活和环境
《旧唐书·地理志》说：邕州、宣化州所治灌水在县北，本胖柯河，俗呼郁状江，即骆越水也。亦名温水，古骆越地也。”按温水即南盘江。南盘江与红水河相接，因此，温水就是胖柯河，唐代叫骆越水。划船纹跟濮族住于濮水有关。其他如水波纹，亦跟濮水有联系。
此外，鼓面中的立体骑马纹，古代壮族人也有骑马之习惯。明称广西为陆梁之地，宜于骑马，产马也多。作为铜鼓花纹以反叫反映壮族人民战斗的骁勇。

B. 2019年神均河池市南丹县第二十届铜鼓山歌艺术节什么时间举行

2019年神均河池市南丹县第二十届铜鼓山歌艺术节11月4日举行
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C. 如何创设低成本有质量的幼儿园环境

1、创设开放、探索性教育环境,发挥幼儿的主体能动性。 独特的民族地区环境资源是幼儿所熟悉的,把这些环境变为我园的教育环境和内容,投入的低成本,却能收获到高质量的教育效果。 教师带领幼儿和家长走进少数民族村寨,欣赏美丽的山村风光和独特的民族建筑给幼儿直观美的感受,参加盛大热闹铜鼓山歌艺术节,亲身感受少数民族绚丽多彩文化艺术。让他们在浓厚的民族文化艺术氛围及大自然的怀抱中获得快乐、获得知识、获得经验,回来后幼儿积极主动地用多种形式表现自己的艺术体验、内心世界。 2、根据幼儿兴趣开展多种民族艺术教学活动,促进幼儿全面发展。 丰富多彩的民族艺术,激发了幼儿感受和体验民族艺术的情感,教师及时抓住幼儿这一兴趣,师生共同生成了形式多样的民族艺术教学活动。如:袋子民族衣、吹树叶、打长鼓舞、跳傩面舞、绘傩面、玩铜鼓等等。 案例举例:铜鼓乐 教师带领幼儿走进了瑶族村寨,参加瑶族民俗文化节,幼儿看到了铜鼓这一带着神韵的乐器、观赏到瑶族同胞进行的场面宏大的铜鼓阵表演,那神秘、独特的铜鼓节奏给他们带来极大的震憾,对铜鼓产生了浓厚的兴趣。追随幼儿兴趣,“铜鼓乐“主题活动随之产生了。在师幼共同生成的活动中,家园互动,家长和幼儿利用废旧材料制作了亲子铜鼓作品,随着幼儿玩铜鼓的兴趣逐步高涨,教师利用白裤瑶铜鼓这一独特的瑶家乐器,引导幼儿初步感知一些简单的节奏,培养节奏感和对瑶族乐器的兴趣,并对此为切入点,鼓励引发幼儿探索自制小铜鼓的多种玩法,发展幼儿的发散性和创造性思维。通过打铜鼓、滚铜鼓、背铜鼓、学乌龟爬、跨跳小铜鼓等活动,发展幼儿跑跳及平衡能力,同时使幼儿获得了探索及与同伴合作的有益经验。 3、采集民族优秀艺术素材,创编舞蹈,发展幼儿的艺术表现力。 民族艺术中优秀的艺术素材,是中华民族艺术宝库中的瑰宝,有着强烈的生命力与活力。

D. 壮族的文化主要有哪些

壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。
壮族人民能歌善唱，壮族的山歌因南北方言不同而有“欢”、“西”、“加”、“比”、“抡”等不同称谓。壮族人定期还举行唱山歌会“歌圩”，以农历三月初三为最隆重，大山歌圩有万人以上参加。右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画，当时是一种球状青铜武器，打猎时投出去砸猎物，这也是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因。歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。这期间，各家各户吃五色糯米饭。云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。过去，壮族一年种一造(即一季)水稻，三月初三是备耕时间，歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备。吃五色饭、五色蛋，是预祝五谷丰登的意思。

E. 铜鼓十二调的艺术特色

铜鼓是布依族文化中不可获缺的一部分，布依人称铜鼓为安您（音译）。在其漫长的发展过程中，铜鼓的社会功能在不断转变着。早期出现的铜鼓主要作为乐器，也兼作炊具，随着时间的推移，铜鼓又成为祭祀活动中的神器，兼作礼具，象征着社会财富和社会权威的重器，甚至用作葬具。铜鼓通体用铜铸成，呈圆墩形。鼓面园而平，下接鼓身，连接部份略向外凸，曲腰、中空、圆形敞口底，两侧有耳。鼓面的主体多为太阳纹，从中心呈放射状光芒，周围为多层同心环带，由宽窄不等的图案组成，被称为晕圈。花纹的装饰繁缛多彩，这些纹饰无不表现布依族依山傍水的环境风貌，具有十分浓郁的民族色彩和时代特征。这些图纹与布依族的原始崇拜有关，描绘了人们信仰、崇拜、欣赏的事物。像太阳纹、云雷纹、水波纹、圈点纹、角形纹等，都与布依族人民的生产生活关系密切，太阳纹源于火崇拜，水波纹、漩涡纹与水崇拜有关，云雷纹来源于天崇拜、雷崇拜，齿形纹与山崇拜有关，三角纹、菱形纹来源于鱼崇拜，由鱼的不同部位演变分化而成。
布依族地区几乎每个村寨都有一面铜鼓到数面铜鼓，有的是家族共用一面，有的是几个姓共用，通常都是族中的长者或有一定威望的人家保存。陈忠恒老人是这个寨子中为数不多的鼓师之一。铜鼓是我们布依族的宝贝宝物，很珍贵的。铜鼓是我们民族的象征，象征着整个民族的团结。我们陈氏家族中这个鼓是老辈人传下来。据老人说，这是那个时候的战鼓，战争用的。在调北征南的时候我们是先头部队。 对于铜鼓的来历说法不一，老人所说的战鼓一说是流传较广的一个说法。在明朝洪武年间调北征南时，铜鼓被作为战鼓而制。南征胜利后，布依人认为胜利是因为有了这战鼓，故把这鼓叫做'安您'，汉语就是胜鼓的意思。民间还有这样一个说法，相传，古时候布依族没有铜鼓，老人死后无法超度，逢年过节也无法邀请祖先下凡一起欢度节日，有一个叫布杰的布依族祖先，凭借着自己的勇敢、机智和一片孝心，终于感动了玉帝，并得到了一面铜鼓，地上有了铜鼓，老人过世，只要敲着铜鼓超度，仙神就会把老人接到天上为仙，逢年过节祭祀祖先时击铜鼓，祖先就会下凡一起欢度节日，保佑子孙平安，六畜兴旺，五谷丰登。无论说它是战鼓还是天神所赐，都可见其在布依族中的神圣地位，因此在使用的时候也有着严格的规定。铜鼓对于当地布依族人民来说是神圣的，到过年的时候把它摆出来一个月，拿出来的时候要有贡品，比如杀鸡，还要拿一些刀头啦粑粑啦等等。过年的时候大年三十开始，一敲就要把正月全部敲完，每天都要把鼓挂起来，一家一家的挂。正月二十八那天就把鼓请回去封存起来。到秋收或特别热闹的场合才能再请出来。
布依族视铜鼓为有灵性之物，两耳上系着红绸以示镇压邪恶，平时他们也不让铜鼓见天。会放进谷堆中存放或是以一丈二的红布遮盖。
铜鼓只在过年或砍嘎、送丧等隆重场合时使用。动用铜鼓时，都要举行庄严而神秘的祭鼓仪式。寨中的长者率领寨中所有已成家立业的男人一起进行庄严的祭鼓仪式。长者带头喊出他们祖辈相传的祭鼓词，晚辈们附和着长者，泼出碗中敬神的米酒。铜鼓是布依族的神鼓，布依族人民很尊重它，所以每年祭铜鼓都是大家同时来祭鼓，能来的都来，把贡品都准备好，先由寨中的老人打三锤。第一锤敬天神，第二锤敬地神，第三锤敬神鼓。这样神鼓就会保佑风调雨顺。 击铜鼓是有铜调的，一般是十二调。布依族铜鼓十二调由喜鹊调、散花调、祭鼓调、祭祖调、三六九调、祭祀调、喜庆调等组成，是在庆典、祭祖、祭祀等仪式中表达布依族特性的民族音乐。例如祭乐就有一套传统曲牌，分12段：祭神调、助战调、灭火调、送葬调、迎客调、丰收调、狂欢调等。
演奏这些古老的调子，经常由铜鼓担任主奏，辅以皮鼓、锣、手镲等，曲调雄浑厚重、亲切感人。有铜鼓的村寨和大姓，都有人懂得鼓调并会敲击。在布依族人民的心目中，铜鼓象征着财富、权力和团结。

F. 所有的乐器有哪些

乐器有如下种类：

1、吹奏乐器：吹奏乐器多是由带孔的管子组成，且多为竹制的。因为吹奏乐器发音原理的不同，所以吹奏乐器种类繁多、音色也丰富多彩。

常见的有：笛、笙、排笙、巴乌、葫芦丝、芦笙、管子、埙、唢呐、箫等。

2、弹拨乐器：弹拨乐器属于弦乐器，且多为用手指或拨子拨弦，或者用琴竹击弦而发音的乐器。

如：琵琶、扬琴、筝、七弦琴(古琴)、冬不拉、热瓦普、阮、柳琴、三弦、月琴、弹布尔等。

3、打击乐器：打击乐器是中国最古老的乐器，流传千年，一般都是通过敲打乐器本身发出声音。

如：堂鼓(大鼓)、缸鼓、铜鼓、碰铃、定音缸鼓、大锣、小锣、小鼓、排鼓、达卜(手鼓)、大钹等

4、拉弦乐器：拉弦乐器是用安装在细竹弓子上的马尾摩擦琴弦，使之震动发音的乐器。我国拉弦乐器种类繁多，，其音色柔和，擅长演奏歌唱性旋律。

如：板胡、二胡、马头琴、革胡、艾捷克、京胡、中胡、高胡等。

拓展资料

1.乐器，英文：musical instruments，泛指可以用各种方法奏出音色音律的器物。一般分为民族乐器与西洋乐器。能够发出乐音，并能进行音乐艺术再创造的器具。

2.人类通过演奏乐器，借以表达、交流思想感情。对乐器的界定，音乐界和乐器学界有不同看法。

3.音乐界认为,用于音乐的发声器具才是乐器；

4.乐器学界则通常将许多非音乐领域中的发声器，如古代战争中的鸣金击鼓、宗教中的祈祷诵经、婚丧中的礼仪信号、商贩招揽的信号器等，也视为乐器，甚至将一些生产劳动用具和日常生活器皿，如：弓、锯、杵、缶、杯、碟、盅、碗等等，在进行演奏时，都冠以乐字，称其为乐弓、乐锯、乐杯、乐杵等。

拓展链接网络——乐器

G. 第十一届红铜鼓比赛属于什么省级比赛吗

第十一届红铜鼓比赛属于广西省省级比赛。

9月11日，第十一届“红铜鼓”中国内—东盟艺术教容育成果展在广西南宁开展。
第11届“红铜鼓”艺术教育成果展演共设舞台艺术类教育成果展演、学生优秀美术作品展、艺术教育优质课堂观摩、艺术教育优秀论文评选等4个活动板块。本届活动共有老挝国立艺术学院、中国戏曲学院、山东艺术学院、云南艺术学院、广西艺术学院等143所国内外院校报名参展，共征集舞台艺术类作品565个，美术作品1628件，论文576篇。