『壹』 “女性与教育”的论文
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http://www.cnki.com.cn/Article/CJFD2002-SXZX200201021.htm
『贰』 请围绕教育 与人才培养等方面,自选角度写一篇小论文 四百字
人才培养，是指对人才进行教育、培训的过程。培养人才的形式有多种，除了在各级各类学校中进行系统教育的进修外，还可采取业余教育，脱产或不脱产的培训班、研讨班等形式，充分利用成人教育、业余教育、电化教育等条件，提倡并鼓励自学成材。
培养人才的形式有多种，除了在各级各类学校中进行系统教育的进修外，还可采取业余教育，脱产或不脱产的培训班、研讨班等形式，充分利用成人教育、业余教育、电化教育等条件，提倡并鼓励自学成材。人才培养的具体要求，各行各业都有所不同，但总的目标是达到德、智、体全面发展。对于企业来说，人才培养是多层次的，包括高级经营人才的培养；职能管理人才的培养和基层管理人才的培养，等等之类。
教育教学改革的根本目的是提高人才培养质量。人才培养质量，有两种评价尺度。一种是学校内部的评价尺度，另一种是学校外部的评价尺度，即社会的评价尺度。社会对高等学校人才培养质量的评价，主要是以高等教育的外显质量特征即高等学校毕业生的质量作为评价依据，而对高等学校内部的教育教学活动不太关注；社会对毕业生质量的整体评价，主要是评价毕业生群体能否很好地适应国家、社会、市场的需求。学校对人才培养质量的评价，主要是以高等教育的内部质量特征作为评价依据，即评价学校培养出来的学生，在整体上是否达到学校规定的专业培养目标的要求，学校人才培养质量与培养目标的是否相符。因此，高等学校提高人才培养质量，就是提高人才培养对社会的适应程度，提高人才培养与培养目标的符合程度。
『叁』 现代女性和古代女性，教育的异同点（3000字）急。高手帮帮忙。论文的
古代女子教育所涉及的内容相当广泛：德育、智育、美育、劳动教育等多方面，其中的德育是最主要的内容。
古代女子德育所围绕的内容一般是能够侍奉父母公婆，顺从丈夫，治家教子的贤妻良母着一培养目标进行的。”与男者学业与外，志于四方“不同，女子为学“正洁于内，志于四德（妇德。妇言，妇容，妇功）从这里也能看的出中国古代女子教育重点是在德育上面。智育较之相比似乎微乎其微。但也值得我们今天来共同探讨
智育包括传授知识，技能，培养认识问题，解决问题能力等要素。而中国古代女子智育教育基本上是处在日常文化书算的蒙养教育水平。而社会上对古代女子是否有必要接受读书识字教育，是否需要发长聪明才智，也存在较大争议。
反对女子读书识字的一派理由是“妇人识字多诲淫”“女子无才便是德”不过正统女教占统治地位的 意见还是主张对女子进行基本的文化书算教育。
首先，基础知识有助于提高相夫教子，治家理财的能力。所谓“只愿女儿粗识字，酒谱茶经相夫子”清带陆世仪说的更直接“教女子只使之识字，不可使之知书义。盖识字则可理家政，治货财，代夫之劳。若书义则无所用之。
其次，女子应当接受读书识字基本教育可以利于明礼修德。李晚芳就指出“读书则见礼明透，知伦常日用之事
对女子是否发展聪明才智的争论和对德与才关系的认识是紧密相关的。古代对“才”的理解有两种，一种是侧重欲诗文词曲方面的才华，或琴棋书画方面的才艺；另一种是为一般的聪明才智。才艺多为古代女子教育所屏弃的。明清时期流传的“女子无才便是德”的俗语便集中的反映了这种心态。
尽管孔子在很早就把女子教育列入“治民之本”一般早期女教读本从教育的立场出发，对发展女子的聪明的态度还是比较宽容的。在春秋时期女子教育也的到社会的高度重视，妇女的才智也得到教多的发挥，手到社会的褒奖。如齐侯之女齐桓工之夫人卫姬就在政治上有很大的成就。卫宣公之女，许穆公的夫人许穆夫人就在政治和文学艺术当面取得很大成就。班超《女诫》“妇德不必才明绝异也”虽包含了对女子才能的轻视，但也突出了妇德并为一概反对妇女成材。在封建社会后期，“才”的地位随礼教日趋严密而相应下降。明末清初的《智慧篇》中就有“治安大道固在丈夫，有智妇人胜于男子”《才德篇》也提出“男子有才便是德，斯言犹可；女子无才便是德，此语殊非”。
总体上说，传统女子教育并不强调女子“才明绝异”，但要有利于男子齐家治国平天下的女子才华和行为还是与于肯定。刘向《列女传》树为典范的各类才华超群的妇女，亦为后代女子教育所推崇。就是在清代，也不否认“古之贤女，贵在才也”。不过他也强调女子的聪明才智一旦超过三从四德以外时，便立即要受到压制。
虽然在古代也出现了很多有才之女，但总的来说，对普通女子而言，智育包含了呢哦容还是少之又少的。文化书算教育，在灌输妇德为主的古代女子教育知识占从属地位，但作为学习的基础和工具也是不容忽视的。严格的来说，这也是一种知识教育，知识处于出血打基础的层次较为浅薄，更为系统，高深的知识教育，只为个别家境优越“秀慧通”书的女子保留一条深造之路《女孝经》
唐代《女孝经》曾提出“佐君子以智“的主张，并强调了女子亦”有聪明贤哲之性，习之无不利，而矿与用心乎“但是正统女教对女子的培养方面始终没有起色问题的症结在与，古带女子的学习没有系统深厚的知识基础，有脱离社会实践的磨练，培养；增长才智，有从何谈起？女子教育读被多停留在对早期才行高秀女子的颂扬，而提不出任何发展女子才智的切实措施和步骤。随着社会对女子束缚的加重，后期不副再现春秋战国时期社会重视女子才智教育的氛围。于是按照正统的女子教育蓝图所塑造出的便只能是用与家庭宗教的小智慧，或教养出无数俯手听命盲从顺服的家庭奴役
总之，在古代女子教育中，智育基本处于识文断字，文化书算的启蒙阶段，知识被看做是应付日常家务和进一步学习礼法进行妇德教育的从属手段。在系统知识和培养才智能里方面存在重大的空白和缺陷，的确十分低下。
『肆』 谁有关于卢梭论女子教育的论文啊 谢谢啦！！！
卢梭关于女子教育的观点也是从他的“遵循自然”“归于自然”的基本思想中引申出来的。他说：所有一切男女两性的特征，都应当看做是由于自然的安排而得到尊重。卢梭对男女差别的基本看法是：一个是积极主动和身强力壮的，而另一个则是消极被动和身体柔弱的。他认为女子虽显得弱，但也可支配强者；她们是孩子们和父亲之间的纽带；生儿育女、帮助和体贴丈夫是她们应尽的自然义务。她们有很多东西需要学习，但是她们只能学习适合于她们学习的东西。
卢梭认为，像男孩的教育一样，对女孩也是首先培养健康的身体，但更倾向于灵巧的目的。为此，她不可整天坐着不动、娇生惯养，而应当尽情游戏，免除过分的束缚。这对于以后生育健壮的孩子和获得良好的身段是有益的。卢梭还安排女子学习唱歌、跳舞、绘画等，使之声音动人、身材灵巧、风度优雅并具有思考的习惯，以便更好地愉悦家人、教育子女，而不是为了参加社交活动。女子的治家能力是她尽相夫育子的天职所不可缺少的。卢梭理想中的女子不仅是女工的能手，而且是管理、调度、安排全家生活、使全家人亲密相处的能人。不过，她最好不进菜园和厨房。卢梭还不赞成女孩学习更深的知识，因为她们没有相当精细的头脑和集中的注意力去研究严密的科学。
综上所述，卢梭在女子教育问题上的总倾向是保守的。小家碧玉、贤妻良母是其教育的目标。尽管如此，这对于当时贵族妇女不事家务、奢侈放荡的风气来说，也不啻是一种反叛了。
『伍』 女性事业与教育关系的论文范文
1.关键词规范
关键词是反映论文主题概念的词或词组，通常以与正文不同的字体字号编排在摘要下方。一般每篇可选3~8个，多个关键词之间用分号分隔，按词条的外延(概念范围)层次从大到小排列。
关键词一般是名词性的词或词组，个别情况下也有动词性的词或词组。
应标注与中文关键词对应的英文关键词。编排上中文在前，外文在后。中文关键词前以“关键词：”或“[关键词]”作为标识;英文关键词前以“Key words：”作为标识。
关键词应尽量从国家标准《汉语主题词表》中选用;未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语和地区、人物、文献等名称，也可作为关键词标注。关键词应采用能覆盖论文主要内容的通用技术词条。
2.选择关键词的方法
关键词的一般选择方法是：由作者在完成论文写作后，从其题名、层次标题和正文(出现频率较高且比较关键的词)中选出来。
论文正文
要点
⑴引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义，并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2)论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：
a.提出问题-论点;
b.分析问题-论据和论证;
c.解决问题-论证方法与步骤;
d.结论。
为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分分成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个小逻辑段，一个小逻辑段可包含一个或几个自然段，使正文形成若干层次。论文的层次不宜过多，一般不超过五级。
『陆』 求一篇关于尊重女性的论文
谁说女子不如男
八十年代的农村，重男轻女的观念不免还在很多家庭中存在。笔者家里也不例外，父母为了要个儿子，所以就有了笔者姐弟三人，不用问弟弟肯定最小了。但是，父母仅仅是想要个儿子，重男轻女的现象在笔者家里还是没有发生过的。在没有弟弟之前，笔者和妹妹都是很受宠的，有了弟弟我们依然是平等的。
笔者小时候算是很聪明吧，大人们说这孩子上来学，将来肯定有出息。从幼儿园一直到初三毕业，笔者的学习成绩都是第一名，不仅在村里，在小镇上也是出了名。随之来自老师、同学以及街坊邻居诸如：“我们班学习最好的是个女生”，“这孩子脑袋瓜灵，人家还是个丫头”当时，的确是美滋滋的，觉得为父母争光了。可也有人说：“丫头学习好有什么用，将来也是人家的，要是小子吗，就光宗耀祖了”。对于这句话笔者耿耿于怀了很多天，不明白难道只有男孩子才能光宗耀祖吗？好在父母不重男轻女，对笔者姐妹读书都是大力支持，母亲说：“丫头怎么了，一样养老”。
就这样笔者一帆风顺的度过了童年时光，考上了重点高中。那是一段带着光环的无忧无虑的生活，对笔者而言，几乎没有一点社会性别意识，受到的家庭教育和学校教育没有因为笔者是个女孩子而刻意的去培养，尤其是在家里，笔者是老大，父母没有过分的要求笔者作为女孩子应该作什么，不应该作什么，相反，笔者跟男孩子一样疯玩，爬树、跳墙、捉虫子，和男孩子一样干农活，种地、割草、放牲口。头发剪得短短的，在学校里经常有人把笔者当男生，在家里，人们就叫笔者假小子".
现在回忆起来，那时不但没有因为自己是个女孩子而感到有什么约束，却还充满着“谁说女子不如男”的自豪感。如今思考一下，为什么会有那种自豪感呢？学习好，对任何一个人来说本是件天经地义的事情，可为什么人们认为男孩子聪明，学习好就是应该的，自然的，正常的，而有一个突出的女孩子就是超常了呢？在他们的赞扬声中有意无意的加入了社会性别角色的期待成分，这也就无形当中又影响到了接受赞扬的人。因为自古以来就有“男强女弱”的传统观念，所以才有了“谁说女子不如男”的优越感和自豪感。
木兰从军是“谁说女子不如男”的典型例子，但为了实现这句话，从古到今，有多少女人付出了沉重的代价：昭君出塞，西施灭吴，武则天称帝。尽管如此，结果如何呢？“谁说女子不如男”在某些时候却成了男人推卸责任的理由。历史上，功业与女人无关，政权与女人无关，唯独亡国与女人有关，这是责任与权利的不相当。正如鲁迅先生说：“笔者一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐的那些古老的话。笔者以为在男权社会里，女人决不会有这种大的力量，兴亡的责任，应该男的负。但向来的男性作者大抵将败亡的大罪，推在女人身上，这真是一钱不值没有出息的男人”
窈窕淑女，君子好逑
“关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑”初中时背得非常流利，但对其中的深刻含义却没有理解。很粗浅的认为君子都喜欢追求窈窕淑女，这对笔者来讲是大人间的事。至于窈窕淑女是什么样的，笔者那时没有想象过。直到高中一年级下学期的时候，因为夏天是女孩子最美丽的季节，所以偶尔就听到有的同学说某某真是个淑女。于是笔者注意了一位淑女：高而苗条的身材，穿着粉色的连衣裙，扎着两个羊角辫，相貌娇好，举止轻柔缓慢。原来这样的女孩就叫淑女啊。忽然有一天，笔者的一个室友对笔者说：“哎哟，看你在班里怎么这么淑女，在宿舍里那么疯狂。”“我怎么淑女了？”笔者疑惑的盯着她，“来到班里你就静悄悄地坐到座位上，也不和周围的男生说话，也不大叫大笑的，显得那么安静”室友这一番描述听的笔者瞠目结舌，晕，这也叫淑女啊！
笔者专门找来一本有这首诗的书，那里面对“淑”字的解释是“善良”，淑女就是善良的女子了。可同学们眼中的淑女又是什么形象呢？文静，内敛，既漂亮又苗条，举止优雅缓慢，不随便大声说笑，正如何春蕤老师所说的“无力无声的淑女，肩不能挑，手不能提，张开口没声音”大学里的女生也有很多淑女形象，尤其是在男生众目睽睽之下，本来活泼爱笑也变得笑不露齿，语不惊人了。笔者进了中华女子学院，有时庆幸不必违心地约束自己的体态举止，可以随心所欲的表现自己了。不料，偶尔同学打来电话就问：“ 你是不是留长发了？你们女子学校是不是要教化妆啊，形体啊？”笔者又晕，这是什么逻辑吗？后来才知道“上了大学的女生几乎都是长发飘飘，男生都喜欢长发飘飘的女生”看看自己岂不冤枉，极有可能被误会，以前是短发，现在也留起来了，这里剪发太贵了，若按照人家的逻辑，多亏了笔者这么做，要不然没有男生喜欢笔者了。
想到高中时的自己真是个很压抑的学生。好强的笔者因为学习成绩较以前有了差距，再加上家庭的贫困，笔者变得沉默寡言，尤其是在班里，笔者没有勇气跟别人交流，所以也就安静了起来。在女生眼里笔者是个所谓的淑女，在男生眼里是个清高的才女，所以很少有人敢接近笔者。有这样的判断，都是传统的社会文化在作怪。一句“窈窕淑女，君子好逑”使多少女孩子失去了她们的本色，天生活泼开朗却非得强迫自己去扮演一番淑女形象；又有多少男人在交朋友的时候更看重淑女形象，要求他们的女朋友温婉柔顺。虽说如今的社会是个性张扬的时代，笔者也看到了许多女性在走自己的路，做有个性的自己，可是她们也顶着压力，冒着风险在走，好在如今也有了许多有个性的男士不在以传统的目光去看待女性了。“萝卜白菜各所爱”给了许多女性不在刻意装扮淑女的理由。
『柒』 求一篇教育 与教学有关的小论文，3000字到5000字，谢谢
老马你自己帮那老头子写一下，脑子好花不了多少时间！到这来要到错了地方了呀！要去也得去网络要呀！
『捌』 发展女性教育与构建社会主义和谐社会的关系
很简单,购物,交朋友,搞和谐!
『玖』 有关对女性文学的认识1500字论文
在中国文学史上，文学著作对于女性的态度是处在不断变化中的。
如你所说的《氓》叙述了一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。但是，仍然能看出这个女子的洒脱和倔强，“信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！”就能够体现这一点。
自母系社会向父系社会转变以后，不可避免地，男性作为社会主要劳动力的社会地位在不断升高，而女性因为先天的原因无法如男人般适应社会对于力量和效益的要求，所以日益攀附于男性。毕竟，经济基础决定上层建筑。
当然，连鲁迅先生都曾经在《纪念刘和珍君》中说过“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。”这也就证明了中国女子在中国封建社会虽然是饱受欺压的一方，但是色彩鲜明的女子以及中国文学史对于她们的肯定也是有的，就如你所说的花木兰，当然，也应该看到，花木兰之所以能够如此盛名，也是因为她在一定程度上脱离了女性的身份，是作为男性角色扬名于世的。
而古代有很多小说，就曾将才貌双全，德艺双馨的女子视为反面教材，将不幸沉湎于男欢女爱之中的错误全部归到她们身上，因果循环，重男轻女的思想尤为严重。尤其是一部中国思想史在其中所起的作 用。从礼仪中提及的三从四德开始，到孔子的唯女子与小人难养也，再到宋明理学的出现，一步一步束缚妇女的言行，牵制了人们的思想，而若是女子稍有出格，则后果可想。可见，中国文学史对于女子的要求和看待还是相当苛刻的。
当然，凡事都应具体看待，何况女子本身就有好坏之分。像飞燕合德之流确是为人不齿，但也有红拂，秦淮绝艳等出尘女子。 欢迎阅读《作文:抓蝴蝶》，“查字典”每日为您更新更多优秀的“一年级作文”，请随时关注！ 这天，我和爸爸妈妈一起到楼下院子里去玩，来到小花园里，我发现枇杷树上挂满了金黄色的枇杷果，樱花树和樟树又长高了。
『拾』 求一篇关于瑜伽与女性的论文！急！！！
随着全民健身活动的开展，各种健身活动以其强健体魄，愉悦身心之功能备受人们的青睐。瑜伽健身法，以其崇尚自然，平衡身心的独特健身理论和良好的健身效果，深得世界健身爱好者的推崇和喜爱，在近年也成为国人，特别是女性朋友追逐的时尚健身项目。有研究表明，瑜伽运动可以改善健身者的身体形态、提高健身者的身体素质、增强身体机能、调节心理健康状况。目前，对于瑜伽运动健身机理方面的研究较少，本文拟定以女性瑜伽健身者为研究对象，以心率变异性这1重要生理指标来检测和评价瑜伽运动对人体生理机能的影响。本文采用了文献资料法、专家咨询法、实验法、数理统计法等研究方法，样本采用瑜伽健身会馆新入会健身会员32人。所有研究对象按照瑜伽运动处方运动11个月，以体位变化、调息和冥想为运动变量，测定受试对象在瑜伽锻炼前后心率变异性的时域指标和频域指标，以微观和量化的指标来科学评价瑜伽运动对人体生理机能的影响，为进1步探索瑜伽运动提高健身者的生理机能奠定理论基础。 研究结论: 1、11个月规律的瑜伽运动能使受试者在安静状态下的HF增大，表明瑜伽运动可以提高迷走神经的张力以增强迷走神经对心脏的保护作用。但对交感神经张力无明显的影响。。。