1. 學習書法的心得體會
一是不一定要練古人的字帖，鄧拓說小學生練字要從楷書基本筆畫練起，不能上來就顏真卿柳公權，咱們雖然不是小學生，可是小時候大多也沒認真練過字，這個意見還是值得參考的。 如果是練書法可以從毛筆開練，如果時間緊精力少只想把字寫漂亮直接硬筆也行，市面上有些硬筆字帖，不過質量大多不高，要謹慎選擇，請懂行的朋友參謀參謀也行，但關鍵是自己看著順眼。選好了就刻苦練下去，像小學生一樣，先臨再摹，臨摹結合。一次頂多十幾個字，掰開揉碎了分析結構和筆畫，別貪多別貪快。尤其要注意的是只要字帖質量好，就暫時不要想著寫出自己的風格，一心一意寫得「像」，這叫「入帖」，等你把帖練純熟了，再練別的帖，自己慢慢才能琢磨出自己的風格也就是「出帖」，對待帖子要像對待老婆一樣小心謹慎，千萬別寫滑了，毛主席的字也是老老實實臨帖臨出來的。 二是選擇什麼帖。 如果您小時候從來沒練過字，最好從楷書開始練，字帖嘛，電腦上的楷體就行。用鋼筆描拓、臨寫，等到寫字的時候覺得手順溜了（就是得心應手，心裡怎麼想手就能怎麼寫，不會不聽使喚），再上有書法味道的帖。我小時候老師強迫我練楷體，一開始我還覺得特死板，現在受惠無窮。 選擇硬筆字帖我的經驗不多，還要您自己看著順眼的。毛筆可以談一談。您得考慮一下自己的需要，要是您坐機關工作什麼的，寫公文必較多，就選規矩漂亮的字帖，比如趙孟頫的行楷（推薦《感興詩》）；要是寫字不是您的主要工作，但需要寫得好看，比如您是老師，可以練練王羲之的行楷，如《聖教序》；如果您搞和藝術相關的事，或者想把字寫得「帥氣」，實用性不是第一位考慮，那就練行草吧，孫過庭《書譜》是不錯的選擇；如果您平時喜歡寫文章，追求文人式的韻味，那米襄陽最好。他的《蜀素帖》《苕溪詩帖》都是文人行書的上乘之作，練起來覺得渾身飄逸，快成仙了。董其昌也不錯，但他的書骨力不強，初學可能學得小氣，最好練完別人的有了一定功底再練他的。 此外，有興趣也可以練篆隸，大小楷，如果只是練字就沒必要了。顏柳大楷可以寫一寫，不過我覺得對於硬筆的作用不如行書大。若是練書法則要講順序，這些最好都練，打好基礎。那就費工夫了。 這些都要慢慢練，尤其重要的是要專一，別換帖，最少練到能背臨出來為止，要練得爐火純青有時可能要用上十幾年甚至幾十年，但只要認真寫就會從中獲益，不必被它唬了。 三是談談方法。我自己的字也就能看而已，不是什麼書法家，所以我談的都是野狐禪，有其善者而可從之就很不錯了。 首先要經常看字帖，把它帶在身邊，沒事就揣摩。要是只有臨寫時才看，手裡的鋼筆或毛筆懸空久了墨就幹了，就會覺得局促，沒法認真觀察。 然後是寫字時要胸有成竹，總是看一筆寫一筆是大忌，看一眼就瞎寫叫「抄帖」，是大大忌，都不行。黃庭堅說閉上眼睛能看到這個字在眼前重現，才能動筆寫。要是時間沒那麼多，您就先看一筆寫一筆，第二次就看一字寫一字，逐漸練到看一行寫一行，字的筆畫結構都牢記於心的時候才是你的。在我練字時覺得這個真的很難做到，總是不老實，心急，為此浪費不少時間，您千萬別學我，慢慢來，一天學會一個字，一年就是三百六十個字，中國字雖然多，結構部首卻有很多相似之處，慢慢就可以舉一反三了。 然後是，如果您練毛筆字，最好別一開始就選碑，最好選有墨色的，原跡最好，學一下大師的用墨、用筆。有些行筆規律在碑里看不出來。 最後，您可以讀讀書法理論，不一定要有什麼所得，陶冶一下情操也不錯。如果能引起您對練字的興趣最好了，那樣您肯定突飛猛進。不一定要讀古人的，古人書論一來可能不大好懂（當然是對於非專業人士來說），二來不大系統，不大理性，有些人裝模作樣信口胡說的時候也有（當然現代人也有，但是好判斷）。推薦《學書指要》一書，記敘比較詳盡，基本沒有胡說，啟功老先生很喜歡，還專門題寫了書名。前面講的大書法家們的理論當然也可以看，如果有時間的話。
2. 中國式精益管理禪心得
如果讓我用一句話來概括精益思想的話，那就是杜絕一切形式的浪費。
在接觸這個概念之前，我們身處周遭的環境，感覺不到任何的問題，但真正開始了解精益的概念之後， 發現我們實際上是生活在浪費的海洋的孤島上。 當我們認為事情已經做得足夠好的時候，往往仍然很糟糕。
排隊引發的思考
拿最近的公司年度體檢作為例子，在此之前，體檢都是在區醫院里進行的，這座醫院是一個著名的寧波籍華僑包玉剛在八十年代捐贈建立，在當時是本地最好的醫院，時過境遷，已經略顯陳舊了。受限於醫療條件，每年的體檢是一件頗費周折的事，每個地方都排起了隊，無論你什麼時候去，都弄得差不多要到中午才能把所有的項目搞完。
今年這家醫院在附近租了一個嶄新的辦公樓，專門設置了體檢中心。我想這下以前的問題應該可以解決了吧，既然擁有了足夠的場地，應該不會耗太多時間吧。
實際上，我從八點進中心，到十點鍾左右才完成所有流程，花去兩個小時，但如果把所有體檢科室的時間相加，估計都沒有半個小時。那這多出來的一個半小時是怎麼回事呢? 是不是理所應當的呢?這個問題我們可以說道說道。
由於生活在中國的緣故，我們從出生開始就要習慣排隊等待了(甚至出生也是要在醫院里排隊等著進產房做接生的)，我們排隊上公交，排隊辦各種手續，排隊買房子，總之一切要等，久而久之，國人對於時間上的浪費不但產生了抗體，也找到了自圓其說的理由，如資源少不夠分啦，人口多，基礎設施薄弱啦之類。人間正道是滄桑，如今咱國家各類工業產品產能都差不多世界第一了，東西多得賣不掉，大學生多得就不了業，基礎設施搞得太多經濟都過熱了，人口老年化，人口也少了。 不過有一樣事從未更名，那就是我們還是得排隊排下去。
不排隊就這么難嗎? 就一定要增加更多的人力和基礎設施投入嗎? 就一定是權貴們才能享受的特殊服務嗎? 我看未必，只需要減少浪費，就可以在不增加人力，不增加投入的基礎上，大大減少等待的時間。
浪費無處不在
精益思想大師大野耐一對浪費這么定義:殘次品，無需求商品的過量生產，等待進一步處理或消耗的商品庫存，不必要的工序，人員的不必要走動，商品的不必要搬運以及等待等等。
我們回到前文提到的體檢中心，讓我們看看整個體檢流程有多少浪費存在吧。
1、到體檢中心，要走到走廊盡頭去拿體檢單，再走回來准備體檢。
2、要最先進行的驗血，尿檢和B超放在中間，體檢人員需要來回走動， 體檢完成後仍然需要走到走廊盡頭去取早餐。(血驗血和B超要空腹)。
3、在廁所取出尿樣後仍然需要送回原檢驗室。
3、很多科室排著長龍，為了防止有人插隊，就增派一名醫生在門口維持秩序，同時因為維持秩序所需要的時間不多，這些醫生也可以看報紙打發空閑。
4、一些技術要求簡單的比如五官和內外科檢查，只設有一個醫生，導致人多得擠滿了走廊，影響其他人員走動。
5、體檢人員並不知道體檢的順序，來回跑動。
6、量血壓的科室醫生很快完成工作，因為偶爾才來一個人，只能等待。
7、一些大型檢測設備(如X光機)等，使用的人極少，佔用了很大的空間。而小型拍片設備只有一台。
8、一些搞不清楚體檢流程的人員因為提前吃了早飯，需要再等待半個小時才能進行驗血和B超。
。。。。其他可以再仔細分析的產生浪費的細節等。
既然這么多浪費，那麼都是什麼原因導致浪費的呢? 為什麼沒有想到要做改善呢?
產生浪費的原因
產生浪費的原因首先是我們根深蒂固的陳舊思想，這種思想認為一切浪費的根源是我們的人口多以及素質低。不可否認，這是原因的一部分，但大部分時候，這只是借口，要知道，人是最大的資源和價值，而不是累贅。
其次，經過改革開放的洗禮，我們的腦袋被這樣一種宣傳充斥:進口了發達國家一套先進設備之後，某某公司或單位發生了巨大改變，生產效率迅速提高， 實現了現代化。 我們長期以來，一直認為只有更先進的設備，才能提高效率，但先進設別無疑使很貴的，一般的公司消費不起，於是某些'有識之士'就長吁短嘆，無所作為，把責任歸咎於公司沒有足夠的資金。很荒謬的是，如果現有的狀況能賺取足夠的資金， 根本就不需要提高生產效率。
另外一種較讓人欣慰的原因是， 每個人都在勤奮工作，但仍然無法避免整體上的低效率。正如前面所說的體檢流程，可以說每個醫生都很盡職，有些醫生從早上到中午，連喝水的時間都沒有。於是大家都默認了這種狀態， 遇到工作緊張時，就用加班的方式來應對。 但實際上，沒有一個醫生負責體檢的整個流程管控， 每個醫生僅僅負責自己的那部分。
總而言之，用不客氣的話來說，產生浪費的根源是我們自身思想上的懶惰。遇到實際的困難，要麼說幾句抱怨的話，要麼幻想著新建大樓，購買更先進的設備，要麼埋頭苦幹，做到自己心安理得即可。
這些浪費已經讓客戶/消費者心懷不滿， 而產品/服務提供者也怨聲載道，同時老闆對此也深惡痛絕，因為毫無疑問，低效率的工作對利潤傷害很大，很多公司因此而倒閉。不用擔心倒閉的國企或事業單位， 也因為效率低下，頻繁更換負責人，內部死氣沉沉。
有沒有辦法在不需要大投入的前提下，就可以提高效率，提供給客戶更滿意的產品或服務?
改變從自身開始
首先需要重新定義產品(包括服務)的價值， 價值只能由最終客戶來定義， 還是拿體檢做例子， 最終客戶是體檢者，他們需要的是精確的檢驗，清楚的流程， 高效快速地完成體檢。但實際上，各個科室的醫生們對價值的定義是完全與體檢者的需求脫節的， 醫生們追求的是自己技能的精益求精，他們是不會關心外面到底排多長的隊的，而不會在乎各個科室的布局有多麼混亂進而讓體檢者身處迷宮的。
同樣，在傳統的公司里，每個部門的人考慮問題大多從本部門出發， 生產的人只管把產品生產出來，設備的維護狀況，原材料的使用， 他們是很少關心的。技術部門的人也只關心新的技術是否夠先進， 至於方便不方便操作， 員工對這項技術是否足夠了解，他們也不會過問。質量部門也只管自己最後的抽樣檢測，發現不合格就要求返工，不會關心生產過程中原本可以避免的質量問題。 但客戶是不會關心各個部門工作到底是否繁忙辛苦，每個人為公司又做了多少貢獻。客戶只關心的是，是否准時供貨，同時價格要低，質量還要不輸於同行。 那種遇到成本壓力只知道漲價的公司終將被消費者拋棄， 即便是倒不掉的國企或事業單位，也會從此失去消費者信任，一旦新的競爭者被允許進入，他們就會遭遇不測。
要有效地杜絕浪費，就必須改變舊思維，打破封閉的部門藩籬， 從客戶的角度重新定義價值，讓所有的人圍繞這個價值而開展工作，而不是各自部門的小九九， 這種思維的突破是非常困難的，也是首先要做到的。
第二，要消除不必要的步驟，有些工序是完全可以消除的，比如過多的質量檢驗，這些本身可以在生產階段就做好的。 有些工序是可以合並到另一個工序的， 比如這邊的零件生產好，放到盒子里，再送到另一個部門，另一個部門打開盒子，把零件拿出來再拼裝， 這來回運輸和重復開啟包裝盒子的過程就是浪費。 有些產品零件過多，規格又不一樣，可以盡可能地減少零件的數量，同時把零件標准化，不同的產品使用相同的零件，可以大大減少頻繁更換規格的時間。
第三，讓價值流動起來。 產品或服務的過程，如果能做到像河流一樣從源頭一直順暢地流到客戶那裡去，那麼無論從時間上，還是質量上，都將會有改進。 部門間的阻滯，不必要的庫存，生產現場布局上的混亂， 就像河流中的礁石，阻礙著水的流動。我們需要要把這些障礙清除掉。要按照流動的價值，把各個部門工序合理布局，減少不必要的來回走動。
同時，應該避免某個工序過少或過多地生產產品， 這樣會產生阻滯，使得前面或後面的工序出現等待， 盡可能使用小型的設備，以便能快速地調整產品規格，大型設備雖然生產同一型號的產品具有規模優勢，但現在的社會需求多樣化， 一家公司往往有上百種產品型號，大型機械在快速轉換上並不具備優勢。
第四，'准時生產'的概念，即這個崗位上組裝時剛剛需要到這個零件， 從上游完成的零件就輸送到手邊了。 倉庫里剛剛缺少一個零件，供應商的送貨車就出現了。 減少了庫存，就可以省出更多的空間用於生產，同時也節省出了原本用於備貨的現金。這些錢可以拿來買更先進的設備，或者用於收購。
由於價值已經流動起來，從根本上減少了排隊的可能，那些原本雇來維持秩序或催活的人就可以調去做其他工作了，節省了大量的人力。
准時生產做到極致，就會形成一個拉動效應，客戶需要一件商品，就生產一件商品，不多不少，沒有備貨，也沒有產品庫存。節約了場地，減少了人員，也多出了大量的現金，這些顯而易見的好處，並不是通過大量的技術和資金投入帶來的。
第五，持續改善。完成前面的工作之後，就可以看到明顯的改進，但如果就此停步不前，也會很快回到原先的狀態，因為人的思想慣性很大，只有不斷地持續做改進，才能形成新的精益思維方式。 不要認為我們完成了一輪精益改進後就沒有什麼浪費存在了，我們身處浪費的海洋，有很多浪費是需要我們不斷發現並消除的。
即便自己所在的企業已經徹徹底底完成了精益化的流程再造，但因為自己企業產品在原料和配件上面的成本佔了很大一部分，這個時候就可以通過幫助原料和配件供應商實現精益化來進一步節省成本實現雙贏。 供應商降低了成本，一方面可以降低供貨價格，另一方面，其本身也因為成本降低更多而獲利。更不說維持原價向其他公司供貨而獲取暴利了。
知易而行難
關於精益生產的書已經是汗牛充棟了，很多企業也引入了精益生產的概念，但如果我們足夠留心，浪費仍然是到處存在，甚至有些觸目驚心的。在我們這個人均資源匱乏的國家，很多單位和個人，卻對美國式的消耗模式趨之若鶩。另一方面，一些較落後地區的企事業單位，抱定了等有錢了就可以提高效率的想法，逐漸失去競爭力。我們應當立足中國的實際，用自身的實踐，創造出適合中國發展的精益思想，也為世界貢獻出本民族的獨特智慧。 不能僅僅滿足做個世界工廠，把思考的權力和好處都拱手讓人。
3. 主體多元教育學習心得體會
「主體多元」教育實驗在我區推行以來，全區教師的教育理念、教學行為發生了顯著變化，教育教學質量得到明顯提升。課堂教學是學校實施素質教育的主陣地，是主體多元發展性教學系統中的關鍵環節，同時也是全面鋪開主體多元教育實驗的突破口。經過我們反復研究和論證，決定在我區全面推行「雙向五環」高效課堂教學基本模式。
我們的實施思路是：先用模式規范，最後超越模式。要模式是為了今後不要模式。「雙向五環」高效課堂教學結構對我們來說，是全新的教學形式，從某種意義上講，是對傳統課堂教學的「挑戰和顛覆」。在初始階段，我們把「模式」比作嬰兒「學步車」，當學會了走路，「學步車」的學步功能就完成了。另外，模式也不是一成不變的，它有一個不斷生成、完善的過程，中國名校共同體的成員校，他們的高效課堂模式不也各具特色嗎？我們借鑒共同體的模式也好，臨帖某種高效課堂模式也好，創建具有殷都特色的模式也好，關鍵是「神似」而不是「形似」，要「學其形、得其神、行其真」。這也是我們將「模式」稱為「基本模式」的初衷。
「雙向五環」教學模式具有殷都教育特色、彰顯主體多元教育思想。它是激發學生主體性和開發學生的多元智慧潛能相融合的高效課堂教學基本模式。該模式以學生全面和諧主動活潑發展為中心，充分發揮教師主導作用、體現學生主體地位，在教學過程中既要誠心誠意地讓學生做主人，又要嚴肅嚴格進行基本訓練；圍繞知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀三維目標，堅持學生主動、教師主導、問題主線、活動主軸，把學生預習與教師導學，學生合作與教師參與，學生展示與教師激勵，學生探究與教師引領，學生達標與教師測評融為一體，在教學過程中建立民主、平等、合作的師生關系，構建師生互動、生生互動、師生成為學習共同體的一種素質教育、教學新模式。
一、「雙向五環」基本模式結構說明
（一）「雙向」：指參與教學活動的兩個主體——學生和教師，在教學過程中學生的學與教師的教雙邊活動相互作用，相互合作，達到教學相長，雙贏共好的最優化教學效果。
（二）「五環」：指課堂環節五個基本環節。
第一環：學生預習·教師導學；
第二環：學生合作·教師參與；
第三環：學生展示·教師激勵；
第四環：學生探究·教師引領；
第五環：學生達標·教師測評。
二、「雙向五環」基本模式詳解
課堂教學的本質是交往，是師生互動、生生互動的過程。學習過程不再是教師的單方傳遞，而是在以學生的發展為中心的基礎上，師生相互參與、雙向提升的過程。在教學過程中堅持學生主動、教師主導、問題主線、活動主軸的指導思想，以激活教學過程為突破口，進一步轉變教師的教學方式和學生的學習方式，師生形成同伴互助學習共同體。在教學過程中，要注意深刻領會「雙向五環」的內涵。
第一環：學生預習·教師導學
（一）學生預習
1、預習的內涵
高效課堂下的學生預習，是以導學案為抓手，以發現問題、解決問題為主線，根據導學案中的學習目標、導學問題、學習方法，嘗試用自己已有的知識經驗，充分利用家庭、夥伴、互聯網、圖書館等學習資源自主展開獨立學習、獨立思考的學習過程。這實際就是學生的一種自學行為，主動建構知識的一種主體性表現。
2、預習的作用
預習是高效課堂學習的核心基礎，是學習過程中的一個重要的環節，它能夠引導學生「先學」， 提高學習效率。 因為學生只有自己先學，在課堂上才有話可說、有疑可問，有據可辯。學生只有充分預習，才能有高質量的學習效果，生成豐富多彩的課堂展示。學生預習的環節可以根據學習內容的多少、難易設計在課前、課中的某一環節之前均可。在課改初期，由於學習能力的差異，建議老師在課內做好預習並進行指導。預習時，要求學生要集中精力，全神貫注，以自主預習為主，充分發揮自己的主動性和創造性，養成良好的預習習慣，提高自主預習能力。同時結合學生的認知規律，需要溫故知新，建議教師在導學案的預習環節要加入復習，這樣引導學生在復習中鞏固，在鞏固中引出新知，在預習新知中運用雙色筆依據導學案中存在的問題做標注，梳理知識樹，以達到掌握部分新知，明確重、難點問題的目的，為進一步的學習奠定基礎。特別指出預習不等於自學，對預習中遇到的疑難不解之處不一定花大氣力去解決，而貴在發現問題正是預習的關鍵所在。
3、途徑與方法
預習一般有以下五種方法：①課本標記預習法：即在預習時，運用雙色筆，把重點問題、疑點問題、難點問題標注出來；②溫故知新預習法：在預習過程中，一方面先復習、鞏固、補習與新知相聯系的舊知識；另一方面初步理解新知識，歸納新知識的重點，找出疑難問題；③掃除障礙法:學生在預習過程中通過查閱工具書、資料及請教他人掃清學習障礙的方法。這種方法的特點是具有學習的自覺性，學生能自覺地去克服學習中所遇到的困難；④嘗試解題法：通過預習，先進行嘗試練習，試解教材後的思考練習題，以達到初步理解內容的預習方法。通過試解，哪些已知已會，哪些難懂不會，一下子就檢驗出來了。這樣做可使預習更具有針對性。
教師還可以根據各學科的特點以及本節學習的內容，建議學生採用適當的預習形式。例如語文（英語）預習可以是「聽聽、讀讀、寫寫、想想、說說、背背、批劃……」；數學預習可以是「讀讀、算算、想想、擺擺、做做……」；藝術、科學學科可以是「唱唱、演演、做做、畫畫……」；綜合實踐活動課程可以是「調查、訪問、寫寫……」。
（二）教師導學
1、導學的內涵
導學是指教師根據學情和教學內容設計導學案，並以此為載體引導學生自學，同時通過講解、點撥、示範、提醒、激勵等形式引導學生解決疑難，即「授之以漁」，主要在於培養並逐步提高學生的自學能力。
2、導學的作用
明確學習目標及任務，激發學習興趣，提示學習方法，提高自學能力。
3、途徑方法
導學的方式有很多，主要採用的是「導學案導學」，也就是利用導學案引導學生自主學習。
（1）、導學案的內涵
導學方案應在學習方法上給學生以指導，在思維方式上給學生以引導，使學生真正完成從「要我學—我要學—我學會—我會學」的過程的重大改變。
過去，我們對學生主體性的理解一般是從師生關系的角度來進行的，或者籠統地理解教師的主導作用和學生的主體地位，造成在實際教學過程中，教師的主導地位一直在制約著學生的主體性，教師過多地介入和干預學生的學習活動，在沒有具體教學機制保證的情況下，人們自然而然要強調教師的教學技巧。而我們所提倡的教學模式，一方面幫助學生將新學的知識和已有的知識經驗形成鏈接，為學習新的知識提供適當的支持點、興趣點和思維點；另一方面又能幫助學生對新知識進行多方面的整合，掌握學習新知識的學習策略、方式和思維方法，以利於學生建構更為牢固的知識體系，引導和培養學生的自主學習能力。
（2）、導學案編制的目的
①.方便學生自學，培養學生自主學習能力。導學案被形象地稱為學生學習的「路線圖」、「指南針」、「方向盤」；②創設合作探究的學習情境和課堂動態生成情境；③實現學生學習的主體地位和教師主導地位的有效結合；④增強課堂教學的有效性，提高課堂教學效益； ⑤尊重學生個體差異，實現學習的分層次和個性化，體驗知識的超市自選。
（3）、導學案編制的基本原則
要重視導學案的編寫。導學案是指教師根據一節課教學內容、學習目標，依據學生的認知水平、知識經驗，為指導學生進行主動的知識建構而編制的學習方案。是集教師的教案、學生的學案、分層次的評價練習（練案）於一體的師生共用的 「教學合一」的文本。其核心就是從學生的當前情況出發，在教師佔有大量資料和綜合把握的前提下，把學生所要掌握的知識和能力精心設計成問題的形式來導學、導練、檢測。在高效課堂上導學案被稱為學生學習的「路線圖」，學生自學能力的培養，教師主導作用的體現，課堂學習是否高效等，導學案起了關鍵作用。因此要特別重視導學案的編寫。尤其注意在問題的設計上要體現「知識問題化，問題探究化，探究層次化」，注重學習的個體差異，做好分層導學，分層目標，分層訓練，分層達標。要充分挖掘與利用教材、教參、練習冊、圖書、網路等課程資源，拓展學生的知識面，並相機補充一些「小小資料袋」和推介作業，增加孩子學習的廣度與厚度，培養學生收集並處理信息的能力。
①主體性原則：導學案設計與傳統教案不同，傳統的教案形式是立足於教師「如何教」，而導學案必須立足於學生「如何學」，要做到能充分發揮學生的主觀能動性，充分尊重學生的個性差異，充分體現學生的主體地位。
②導學性原則：「導」就是指導、引導；「學」不是講，也不是教，是以學生發展為本的教學思想；「案」是一種方案，一種設計，不是知識、題目的簡單堆積。導學案的編寫要突出體現「導學」，重在引導學生學習而不是一味做練習，要通過由易到難，由簡單到相對復雜的問題的設置，階梯式學習內容的呈現和有序的學習步驟的安排，引導、鼓勵學生由淺入深、循序漸進地進行自主學習、合作探究，培養學生的素質和能力。
③探究性原則：使用導學案的目的主要是培養學生自主學習的能力，導學案的編制要有利於學生進行探究學習，內容由易到難，分層探究，有序引導，逐步生成，要通過對知識點的設疑、質疑、解疑，來激發學生思維，培養學生的探究精神和創新精神以及對教材分析、歸納、演繹的能力。所以設計導學案要做到「知識問題化，問題探究化，探究層次化，導學簡單化。」
④層次性原則：在編寫導學案時要將難易不一、雜亂無序的學習內容處理成有序的、階梯性的、符合各層次學生認知規律的學習方案，引導學生由淺入深、層層深入地認識教材、理解教材，使不同層次的學生都學有所得，增強學生學習的自信心，挖掘學生學習的內驅力，讓每一個學生都能享受學習成功的喜悅。
⑤實用性原則：導學案是集教案、學案、筆記、達標測評和復習資料於一體的師生共用的教學文本，是「教學合一」的載體，具有較強的實用性價值。在編寫導學案時要從學生自身的認知水平、現有學習能力和老師自身的需求出發，合乎學生使用和老師自己使用，操作起來簡便易行。
⑥規范性原則：導學案雖然具有學科特點，但從導學案編制流程、導學案的基本組成、格式要求、容量要求等方面要統一規范。
教師引導學生要以導學案為抓手，不僅要明確本節課的學習目標，還要不斷激發學生的學習動力、調整學習狀態、創設學習情境、建構知識系統等。同時，為使「教師導學和學生預習」雙邊活動有機銜接，建議教師要根據學科特點、預習方法、學生年齡特點、班級學情等因素來採取適當的導學方式。有時可能課堂上生成的不是導學案中的預設導學，就要運用教育機智和教育智慧，靈活調控課堂，不能照搬模式。實施「導學案」後，為確保學生學習方式的真正改善，老師要強化學生學習品行和學習習慣的培養，切實落實「二先二後」——先預習後上課，先思考後提問的學習程序，倡導課前真預習、課上樂學習、課後善整理的學習風氣。
第二環：學生合作·教師參與
（一） 學生合作
1、 合作的內涵
學生合作是指學生在自主預習的基礎上，以小組為單位、以共同完成學習任務為目的、以學生之間交流為主要學習手段、以小組總體表現為獎勵依據的學習方式。在高效課堂教學模式中，合作學習是基本學習形式之一，小組是合作學習最基本的學習單元，也是學生自主、合作、探究等學習方式得以落實的有效載體。它能夠充分發揮學生的自主性、主動性，實現智慧的交流、思想的碰撞、思維方法的優化互補，同時培養學生的合作意識、合作能力、創新精神和實踐能力，它能使學生人人參與學習過程，人人得到鍛煉機會。在參與的過程中體驗學習的快樂，獲得心智的發展。
合作學習有幾個要素：積極的相互支持、配合，特別是面對面的促進性的互動；積極承擔在完成共同任務中個人的責任；期望所有學生能進行有效的溝通，建立並維護小組成員之間的相互信任，有效地解決組內沖突；對於個人完成的任務進行小組加工；對於共同互動的成效進行評估，尋求提高其有效的途徑。合作學習後要及時發現整理問題，為小組展示做准備。
2、合作的任務
①在學生個人自學的基礎上，以小組為單位，通過同質對學和異質幫扶，解決導學案中預設的學生自學、互學後沒有解決的問題和學生自學、互學過程中新生成的問題；②培養學生的實踐能力和團隊精神；③發現收集整理問題，為小組展示做准備。
3、途徑與方法
（1）問題主線，對學、群學
學生合作學習環節仍然是以解決問題為主線，首先通過同質對學力求解決獨學過程中存在的問題，然後以異質對學再解決前兩次存在的問題，最後組內群學，統一解決問題的方法、思路、步驟與結果。要提倡解決問題方法多樣化，鼓勵組內質疑。不能夠統一思想的題目用紅色筆標注「？」號，組內不能解決的問題留白，請教老師或等待大展示環節聽取別組意見。教師要注重巡視、調查各學科組長組織成員對照導學案開展有效的交流、合作、探究、對子幫扶，真正實現兵教兵、兵強兵、兵練兵。
（2）著力抓好，小組建設
①、小組劃分：本著「組間同質，組內異質」的基本原則對全班學生進行學習小組劃分。建議cc組的孩子坐在aa組與bb組中間，五六年級最多以六人小組為宜，三四年級可以四人一組、二年級以兩人為宜。
②、確定組長：小組學習的成敗關鍵在於組長，所以確定好的組長就顯得格外重要。一個小組一般選取兩名組長，一正一副。一般來說選組長的標准主要看兩點：一是成績要好，二是組織管理能力要強；三是有為大家服務的願望，並有很強的責任心。在不同學科教學中，組長可輪流擔當，這樣可以讓不同的學生充分自己的智能強項，都能得以培養提高，以便更好的發揮團隊學習的效應。
③培訓小組長：定期培訓小組長，充分發揮組長的組織學習、引領示範、檢查督促的作用，最終實現小組團隊的整體學習目標。
④組織角色分配，建立責任互賴：要想使每個小組的學生都進入一種「榮辱與共」的境界，就要合理的分配每個學生在小組中的角色，使小組成員間積極地相互依賴，每個組員都對小組盡心盡責。因此，要引導小組成員共同協商確立每位成員的角色，並明確責任。比如：主持人：負責組織小組進行小組活動和評價；記錄員：負責記錄小組的決議和評價的分值；公正員：負責如實的匯報小組的活動狀況，處理矛盾；噪音控制員：負責小組活動時的音量及紀律狀況；聯絡員：負責為小組收發作業。
⑤建設小組文化：可以組織學生進行充分討論，集思廣益，讓他們凝聚全組合力，提出小組名稱和口號，設置小組目標，制定組紀組規，創辦小組牆報，張貼小組照片，展示小組評價，初步構建小組文化。
⑥建立小組評價管理機制：在合作學習中，一定要強調小組評價，評價不僅僅是評「對不對」、「好不好」、「棒不棒」，也不單單是一句鼓勵賞識的話語，評價應該是多元的，真正的評價不是甄別優劣，而是引領發展，激發學生內驅力，增強小組凝聚力。從這個意義上講，評價就是武器。用好這個武器，它會讓課堂活起來，學生動起來，效果好起來。
小組評價遵循的原則：①評價功能具有多元性。在高效課堂上評價功能的多元性概括地講表現為即時性、糾錯性、激勵性、導向性、延展性、實效性等方面。其中即時性評價指評價要貫穿從預習、黑板板書、學生展示、質疑對抗、反饋測評等每個過程和環節。糾錯性是評價的最基本功能。激勵性評價要求樹立「展示無錯」的觀念，這樣學生才有心理的「安全感」，才敢於將所思所悟、所感所想展示給大家，培養學生自信心；導向性是指在高效課堂模式推廣運用的不同階段，根據實際需要所進行的具有指向性的評價。如發現學生課前預習不充分、課堂展示語言有口頭禪或不簡練或課堂爭搶沒規則等，就可以加重強化在這些方面的評價權重。簡言之，評價的導向性是指想達到什麼就評什麼，需要什麼就評什麼，缺什麼就評什麼，從而達到「評什麼就有什麼」的目的。延展性是指在點評時，可以補充拓展延伸，提煉生成。實效性是指課堂評價不是為了評價而評價，而是要圍繞主題展開，既不吹毛求疵，也不小題大作，使評價富有實效和價值。
②評價內容具有全面性。比如就學生展示環節而言，可以從展示
（二）教師參與
1、參與的內涵
合作學習是以小組為單位，以學生為主體，但並不意味著「放任自流」。教師更應該全方位地參與到學生的學習過程中去。傳統的嚴格意義上的教師教和學生學，將不斷讓位於師生互教互學，彼此將形成一個真正的「學習共同體」。教師由教學中的主角轉向「平等中的首席」，從傳統的知識傳授者轉向現代的學生發展促進者。
2、參與的作用
教學過程是師生共同參與、積極互動、共同發展的過程。也就是說教師在參與學生合作學習的過程中應該起到體現以下作用：組織、引導、合作、激勵、解疑等。
3、途徑與方法
合作前教師應作為引導者，精心設計合作內容，提出合作學習的目標；合作過程中教師應針對學生合作中出現的各種問題進行有效的引導、解惑、激勵，幫助學生提高合作技巧，順利完成學習任務；合作後教師應對合作的效果進行評價。
（1）、首先應注意激發起學生合作學習的意識，當學生自主學習出現障礙時，問題解決方法多樣時，知識需要拓展時，憑一個人的力量難以很好完成任務時，教師要抓住這些最佳合作契機，給予外部激勵，明確以小組為單位，進行有針對性的合作學習。
（2）、在小組合作學習之前，教師應該給學生提出明確的學習目標及合作學習的主題，使學生在合作學習時，就明確學習的重難點，否則他們會抓不住哪些是重點，哪些是難點，合作學習也就無從談起。
（3）、教師要注意採用靈活多樣的，學生感興趣的方式激發學生合作學習的興趣；
（4）、在課堂上開展合作學習時，教師應及時走下講台巡視，參與到解決問題有困難的小組中去，積極地看，認真地聽，及時了解學生探究的信息，以便及時給予點撥；同時要從宏觀方面調控課堂，防止延誤課時，防止學生思維分散後偏離學習重點。一旦發現學生有獨特新穎的見解，就及時地給予表揚、鼓勵，促使他們更加踴躍地思考和學習，同時也給同學們一個示範，讓其他的小組成員更加積極思考。
（4）學生合作學習的過程，既是解決獨學中存在問題的過程，也是發現新問題、探究新問題，解決新問題循環往復不斷提升的過程。教師要在此過程中，充分相信學生、利用學生，合作學習後要賞識學生，讓每位學生能進行自主管理，互相約束，又互相激勵，保證小組合作學習井然有序的高效進行。
第三環：學生展示·教師激勵
4. 學習林間錄的收獲和感想
《林間錄》凡二來卷。宋代覺自范慧洪（1071～1128）撰。全稱石門洪覺范林間錄。收於卍續藏第一四八冊。本書為寂音尊者覺范慧洪禪師之語錄。內容系慧洪與林間勝士抵掌清談有關尊宿之高行、叢林中各種遺訓、諸佛菩薩之微旨及賢士大夫之餘論等之語要共三百餘篇。為參禪學道之指南，共三，古來即於禪林中廣為流傳。 此外，慧洪另著有林間後錄一卷，又作林間錄後集、新編林間後錄。系其所撰之石門文字禪卷十七至卷二十之贊、銘並序等，亦收於卍續藏第一四八冊。
5. 你好，有沒有纏論中說禪的相關學習心得，給點看看，比如第買點，我把握不好。沒有財富。謝謝了解
看經濟數據、看財務報表、看公司經營……都屬於價值投資方法。
看是否有專莊家進駐、打聽莊家動向……都屬屬於股市博弈的方法。
價值投資－價值博弈－跟庄博弈－熱點板塊輪動，這是A股流行投資方法的變化軌跡
價值投資，讓散戶成為股市中的食草動物；
股市博弈，讓散戶成為會思考的食草動物；
板塊輪動，讓散戶這個食草動物群體在不同獅子領地間輪番送肉；
食草動物都無法擺脫被食肉動物捕殺的宿命。
決定我們成為食草動物的，是我們堅信的投資理念和方法。那麼什麼樣的思維方式能幫我們擺脫食草動物的處境，進化為動物保護區的生態觀察員呢？——那就是纏論！
纏論：將股市或股票價格變化看做一個大的生態系統，對這個系統進行監測和分析。總有幾個變化的節點對觀察者是安全和有利可圖的。纏論就是教我們怎樣去把握這些節點。
6. 跪求坐禪心得
坐禪是來源於禪/佛之學的重要修煉方法，最早起源於佛陀自我修行,比如,在一行禪師的《故道白雲》中，詳細描述了佛陀釋伽牟尼坐禪與行禪的理念與方法；他的《正念的奇跡》也有介紹禪的具體修行方法多種。 坐禪, 坐,即指坐著，一般指盤腿坐著； 禪簡單來看是指覺知,又稱正念, 正念即是指「對當下的事實保持頭腦清醒」，與「覺察」/"覺知"同意。如果行走中保持正念/覺知,則是行禪。 其實,坐禪/內觀/靜坐等等名字不同，但核心主旨大同小異... 坐禪的坐姿，一般有跏趺坐或半跏趺坐,即雙腿盤著，兩個腳都能放到另一隻大腿上，則是跏趺坐,又稱為雙盤; 如果只放一隻腳，則稱半跏趺坐. 坐直，盡量讓脊柱坐直,所謂"正身端坐", 雙手掌心向上；「坐禪」姿勢的要領，有頌雲： 盤腿豎脊結手印，平胸頭正收下顎， 舌抵上齶斂雙目，名曰毗盧七支坐。 這首偈頌，說明了調理坐禪姿勢必須注意七項要點：即盤腿、豎直背脊、手結禪定印、平放肩胸、頭正收下顎、舌抵上齶、收斂雙目(微張)。七項要點的全稱是「毗盧遮那七支坐法」。「毗盧遮那」的真義是使其光亮清明之意，也就是利用七支坐姿之鍛煉，使心意穩定、清明，以開展禪定。 讀體禪師說，坐禪的時候，應該坐直，生起念頭：「正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著」。一行禪師說, 菩提座是佛陀獲得無上正等正覺時所坐的地方。既然任何人都可以成佛，而佛是所有那些無數已經獲得正覺的人，那麼，很多佛肯定曾經坐過的位置上，能夠使我們生歡喜心，而在正念中坐禪本身就意味著已經開始成佛。 其實，初學坐禪不必執著盤腿，應以坐時舒適、放鬆為宜，也可坐在椅子上,雙腿自然下垂,手也可以自然放即可，坐禪時間也不宜太長，每次約坐二十分鍾，待漸入佳境，再順應心意的需要而逐漸延長時間。 坐禪我是從坐在椅子上開始的,也就是沒有盤腿,手也是隨意，只是盡量拉直脊柱，保持呼吸與覺察,主要是覺察身體與呼吸,後來慢慢發現脖子與腰是我能量卡住的地方,故在坐禪時配合呼吸進行360度拉伸脖子的動作,也拉轉腰部(腰在行或站中拉轉更容易),再到後來,發現髖部有很多能量積壓,盤腿形式對此部分能量有調劑流通作用,遂嘗試以盤腿形式坐禪,但卻難以盤起來,一個腳怎麼也放不上大腿,知道只能慢慢來..於是,自我發展了一種伸展促進髖部能量流動的方法,即蹲馬步式,但前身前傾,胸口朝前,此法甚佳,每每練習十分鍾後遂感到能量的流動; 還有第二種練習髖部能量的方法,即海文肢體工作中的一個方法,是海文的AL錢伯斯導師在BODY WORK 工作坊里教的，即前後搖動骨盆，配合深呼吸。羅溫曾經說過身體盔甲，身體本身在朝柔軟性發展的同時，也從側面反映了人格的發展；反之亦然。 每天任何時候，都可以呼吸與覺知/覺察，也即生活禪；但堅持每天抽一點時間坐禪或行禪是一種個人功課，因為它是完全屬於自己的時間，在進入的體驗深度上，經常會有欣喜出現，剛開始是功課，慢慢地則會變成一種喜悅地享受。
7. 學習佛教的心得有什麽
所謂心得 要看你在三乘教法中 你學習哪一乘 聲聞 緣覺 菩薩
還有一個是凡夫回乘
如是凡夫乘的答 就以 五戒十善 為所修內容 命終後得升天人享受天福
如果是以聲聞乘為心得 就以四聖諦 苦 集 滅 道 為所修內容 目標證 四禪獲羅漢果位 不受後有。
如果是以緣覺為心得 就以十二因緣法門為 所修內容 證緣覺聖果 比聲聞高一層
如果是以菩薩乘為心得 就以 六度萬行 為所修內容 以大乘經典為老師 從初地菩薩二地 三地 一直到十地菩薩 最後成為一生後補菩薩 比如米勒菩薩 下一次投生人間時 就是圓滿成佛的時候了 倶三十二身相 八十種好 佛有十力 四無所畏 十八不共法 三界之尊 十種名稱 如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊 要知道佛只是其中一個名稱。比如大梵天王叫佛一般叫 善逝。。。
南無本師 釋迦牟尼佛。
8. 公司禪文化培訓心得怎麼寫
1、結合工作計劃，我們要主動承擔更多培訓任務，樹立形象，打造品牌，才能獲得公司的認可和尊重，獲得公司的支持，才能做到「公司滿意、公司放心」，為公司的發展努力創造一個良好的外部環境，拓展更大的發展空間，實現公司的可持續發展。要主動承擔更多的培訓教學任務，具體要做到：
1）熱愛本職工作，有職業道德，實際工作中要做到勤奮、敬業、誠信並不斷自我完善。 2）要有責任心，做就要做到最好，否則再眾多創造安全的工作也會出事。我們深信只要有責任心，並在工作中不斷思考，就沒有解決不了的問題空間。
3）努力做到素質和諧、人際關系迅速騰達和諧、身心和諧、自學自願地投身本職工作。我們需要具有責任心、團隊精神、工作積極主動、富有創造力、忠誠、敬業的教師，而不是工作懶散，思想懈怠，只想回報而不想工作而到處尋找「快樂」借口的人；
4）積極主動做好優質教學服務工作，竭盡全力為廣大的學員、學生服好務，進一步更新服務觀念、完善服務功能，創新服務方式和服務手段，豐富服務內涵，切實把服務當成我們培訓及學院生存和發展的根本，做到真心服務、用心服務。
5）大力開展宣傳工作，宣傳我們主動承擔的教學和培訓任務和對公司所作的貢獻、宣傳我們為教學發展所作的工作和付出的辛勤勞動，宣傳我們的宗旨、戰略目標和管理的理念，讓社會認識我們、認可我們、支持我們。同時，讓教師深刻理解主動承擔更好教學責任的含義，充分認識到，主動承擔更多教學和培訓任務是我們電網企業和教師義不容辭的責任。通過主動承擔更多的教學和培訓任務，實現了教學和培訓任務價值，同是地是我們教職工自身價值的體現，通過主動承擔更多教學和培訓任務，樹立教職工和企業共同的價值觀念，讓教職員工清楚：我們每一天的工作都是在為社會提供優質可靠的教學質量，都在為社會的發展作貢獻。通過主動承擔更多教學和培訓任務，
9. 學佛禪修體會自己知道在說話,但聲音又到哪裡去了
接觸禪修的緣起
在多年以後，我因為繼續試著那個道友所教的轉周天或者守丹田，會觀一點自己的身體和心性（比如喜怒哀樂憂），但是在某一天，因為我熬夜，第二天沒睡覺，吃飯回來的路上，我突然感覺自己精神超級累，自己身體但依舊有活力（那時候個人是有種超級奇怪的感覺，就像自己身體不再屬於我自己的感覺），我用著自己的念力拚命讓自己身體能夠繼續走路走回去。
到了家之後，我一下子讓自己的念徹底放空了，發現好奇怪，為什麼我一下子就能把自己的身體的感受放大到最大化，我感受到了聲音的存在，我感受到了皮膚上一陣陣的空氣流過。後來我試著放空這些外在的感受，從而轉移到守丹田那裡，不得了，我進入了一個身體內在的感受，這種感受就像是，我徹底被放空了，我彷彿只剩了我和丹田的存在，後來我索性不守丹田，突然感覺，自己彷彿是一種無限大的狀態，我彷彿處在一個什麼都沒有的環境中，我的空間被無限放大。
後來由於擔心外面有否有事情，我起心動念，試著重新讓自己恢復意識，恢復對外界的感受。出來以後感覺自己仍然很累，就睡了一覺。
後來我在想，之前那種到底是什麼情況，怎麼會這樣，我就又試了一遍，結果發現，沒有那麼順利，於是我打坐將近花了很長時間，突然有一個點，我一下子覺得自己有一種說不出的，可以被稱作為墜入感但也不能說是墜入感的感覺，於是我就知道，這一定就是斷五官的方法了。
後來一查，這原來就是禪定。