『壹』 800字培訓心得怎麼寫
讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。
自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。
結合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫「提要鉤玄」，一種叫「採花釀蜜」，一種叫「開山鑄銅」。
先說提要鉤玄。唐朝的著名文學家韓愈，在《進學解》里講他寫讀書筆記，說：「記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。」他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀，<鶡（he）冠子>》，。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。
《鶡冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，「四稽」「五至」之說當矣。使其人遇時，援其道而施於國家，功德豈少哉！稱「賤生於無所用，中流失舟，一壺千金」者，餘三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字雲。
他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什麼地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內容是講什麼的。這部書屬於先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出「其詞雜黃老刑名。」黃老就是道家，講黃帝，老子的學說的；刑名就是法家。指出這本書的內容是道家兼法家。再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，裡面提出「四稽」「五至」的學說，「四稽」指出從四個方面來考察，「五至」要達到五個要求，都是為治理國家打算的。韓愈認為他的學說很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。又引了書中的話，說有的東西被看輕，由於沒有利用它。比方一個大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候一個大葫蘆就價值千金了。韓愈反復讀這些話，引起了悲哀。書里用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，塗去的錯字二十二個，旁邊註明改正的字的有十二個。
從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點記下來就算。先記下這本書有多少篇，內容主要講什麼的。再記下其中的要點是什麼，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，說出自己的看法，最後提到改正書中文字的脫誤。從「三讀其辭而悲之」看，「三」字虛數，表示反復讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。裡面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。還要對全書的內容作概括的說明。那就不光把一本書讀過就算，讀後還要思考，從全書的內容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。從這里，我們既可以學習怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學習他是怎樣讀書的。
再談「採花釀蜜」的讀書筆記。蜜蜂採花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中採集來的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同於一般的看法。象樂熹的《朱子語類》：
淵明詩，人家說是平談，據某看他的自豪放，但豪放得來不自覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說得這樣言語出來。
又龔自珍《已亥雜詩》：
陶潛酷擬卧龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平談，二分梁甫一分騷。
讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數等了。
上面舉的樂熹的一段話，龔自珍的一首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀後感，所以也作為讀書筆記來談。「淵明詩，人家說平談」，說明他看了別人講陶淵明的話，都說淵明詩是平談的。「據某看他自豪放」，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子裡是豪放。「但豪放得來不自覺耳」，他也讀了許多豪放的詩，經過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩里看出了他的豪放。再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子裡是豪放的，即從詩里看到淵明這個人的性格來。這正象蜜蜂採花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。
龔自珍的詩主要是採用了樂熹的論點，但又補充了新的論點：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。在這里，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經過比較，才寫出這首詩來。說「萬古潯陽松菊高」，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛松菊的。他在《歸去來兮辭》說「撫孤松而盤桓」，他在《飲酒》里說「採菊東籬下」，菊和松又是用來象徵高潔的品格的。說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，佔有的成分多些；跟屈原有距離，佔有的成分少些，那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不象諸葛亮那樣能建功立業。不論他的衡量是否恰當，總之是象採花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。
三說開山鑄銅的讀書筆記。清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗製濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山采銅礦來煉銅。他的《日知錄》，一年來「早夜誦讀，反復尋究，僅得十餘條，然庶幾采山之銅也。」毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發掘出新的問題，提出新的見解。假使說，採花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那末開山鑄銅主要是指學術方面的研究說的。這里引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？日：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……
《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個結論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節引一個結論。顧炎武從不少材料中得出這個結論。他說的「亡國」，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官號要考慮的，「肉食者」指官吏。「亡天下」指邪說橫行阻塞了正義，整個國家的教化都被破壞，弄到「率獸食人，人將相食」，引起大混亂，整個社會要陷於崩潰說的。他這個論點，是從不少歷史上材料中發掘出來的，所以稱為開山鑄銅。不論他這個論點是否正確，這里從他取得這個論點的方法來說，是屬於開山鑄銅這一類.
題 解
人們在閱讀的過程中，或是對書中的名言警語、新穎材料進行摘錄抄寫，或是對書的內容要點進行歸納，或是隨後記下自己的心得體會。這些摘抄、歸納和心得體會的文字，都叫讀書筆記。
這是常用的一種應用文體。
理 由
為什麼要記讀書筆記呢？
首先，它可以幫助記憶。知識越豐富越好。知識的豐富是由積累而形成的；讀了就忘，知識是豐富不起來的。必須記住，讀書筆記便是幫助記憶、積累知識的最好途徑之一。俗話說：「好記憶不如爛筆頭。」就說明記筆記能幫助記憶。
其次，記筆記也是積累知識的一種好方式。古人說：不動筆墨不讀書。就是說，閱讀時必須記筆記，才能積累知識。北宋沈括的《夢溪筆談》就是一部讀書筆記式的作品。
第三，記讀書筆記還能幫助提高閱讀能力。分析能力，綜合歸納的能力以及文字表達能力，是一種手腦並用、閱讀和寫作結合的綜合訓練。
從以上三點看，同學們都應重視學會寫讀書筆記。
操作指導
怎麼寫讀書筆記呢？
首先，應了解讀書筆記的類型。讀書筆記一般有批註、摘錄、提綱、心得四種。寫讀書筆記時，應根據寫筆記的目的、書的類型及自己的習慣，確定寫什麼樣的讀書筆記。
批註筆記。是邊讀邊把自己的看法、疑問等或在書上劃出表示重點、次重點、疑問等等的符號，或在書的天頭、地腦作些評語和注釋。這種讀書筆記簡單易行，但首先得書是自己的，別人的書，不能亂畫；即使是自己的書，下批註時也應先多想想：自己的看法對不對？怎麼表述才簡明，然後才寫。因書上的空白處不多，想到就寫，寫了又感到不合適，那就把書劃得亂七八糟了。
摘錄筆記。就是將書中的精彩觀點、新穎材料及名言警句等摘抄下來，以備將來選用。這種讀書筆記是大量的。做摘抄筆記時，最好讓每段摘錄自成一段。後面還應寫上摘自什麼書，多少頁，該書的作者是誰，出版者是誰，哪一年出版的，都應寫在摘抄的後面，以備將來查驗、核對。兩段摘錄之間留下較大空白，這樣做一是使摘錄的眉目清楚，二是留下空白便於將來翻閱、運用時可以作批記。
提綱筆記。就是將讀過的書的中心思想、段落大意、內容要點及寫作方法等等，以提綱挈領的方式寫出來。
心得筆記就是閱讀後，將自己的心得、體會、感想等寫出來。
不同的讀書筆記有不同的作用，應根據實際去選擇、確定。
其次，不論寫什麼樣的讀書筆記，有幾點是共同的，也是應注意的。
①必須認真地讀懂原作。這是寫好讀書筆記的前提。提綱筆記、心得筆記要以讀懂原作為基礎。就是摘抄筆記，也應細讀原文。否則，你的摘抄就可能斷章取義，就可能抄破了句。
②態度要嚴肅、認真、細致。嚴肅是尊重原作，不要有意歪曲原作的意思，更不要為了達到個人目的，故意斷章取義；認真，指應該認真閱讀，認真分析，力求抓住原作的要點、重點、精彩的地方，不能馬虎從事；細致，指摘抄原文後一字一句校對，不能有誤差，連原書作者、出版者、出版時間等也要記得詳細，不要怕麻煩。因為這時的任何粗心，都會在以後付出更大的代價。如多少年後，你想引用這段名言，卻因沒記原作者名字，你想查出名言的出處，那時恐怕連書也找不到了，想用也不好用。如果摘抄時記得細致，就不會有這種麻煩了。
訓 練
請你寫一則摘抄筆記。可以寫名言警句，也可寫一段有趣的材料，但必須做到：
①原文的抄錄連標點也不能錯。
②在抄錄的下面一行，寫明：「摘自×××」著，書名是什麼？多少頁？哪裡出版？什麼年月出版的？
讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。
讀書筆記，它不重在於你寫了多少篇，寫的怎麼樣？關鍵是你是否在讀書時善於做讀書筆記呢？明確做讀書筆記對你來說有什麼意義？你的目標是什麼？因此，我們在檢查教師讀書筆記的時候，不僅檢查教師寫了多少篇？更重要地是看教師讀書筆記的內容，所表現出來的讀書反思、讀書方法、讀書經驗和讀書目標等。
讀書筆記不是把一本書的要點記下來就算。先記下這本書有多少篇，內容主要講什麼的。再記下其中的要點是什麼，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，說出自己的看法，最後提到改正書中文字的脫誤。從「三讀其辭而悲之」看，「三」字虛數，表示反復讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。裡面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。還要對全書的內容作概括的說明。那就不光把一本書讀過就算，讀後還要思考，從全書的內容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。從這里，我們既可以學習怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學習他是怎樣讀書的。
一、什麼是讀書筆記？
俗話說得好，「不動筆墨不讀書」。真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。
二、讀書筆記的種類
1、符號式筆記
我們讀書的時候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(例如直線、曲線、括弧、三角、問號……等等)勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號式筆記。
符號式筆記使讀過的書上的重點問題、疑難問題一目瞭然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了准備。
批語可以是對書中一段內容的概括，也可以是心得體會，或者是對書中某一個問題沒有看懂所表示的疑問等。
做符號式筆記需要注意以下幾點：
(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應該亂批亂畫。
(2)每一種符號所代表的意思，自己應該固定下來，不要隨意改動。比如，用直線表示重要的內容，用「…」表示精採的句子或優美的詞彙，用「 」表示應當特別注意的地方，用「 ？」表示尚未弄懂的問題等，以後看書，就都要按自己的這個規定去使用這些符號。
(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點，就等於沒有了重點，符號也就失去了它的意義。
(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，塗劃得連原文都看不清楚了。
以讀高爾基的《海燕》為例：
海 燕
在茫茫的大海上，狂風卷著烏雲。在烏雲和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般直沖向烏雲，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏雲聽出了歡樂。
在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏雲聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。？
海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼掩藏到大海深處。
2、摘錄式筆記
摘錄式筆記就是把我們從書上、報上看到的一些精闢的，富有哲理的，對我們很有啟發的內容抄寫下來。這種方法看起來比較費事，其實是一種省時省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日後查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優點了。
作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：
(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發的內容抄下來，每條抄錄筆記應當「少而精」。「少」指字數較少，「精」指內容把握要點。
(2)要忠實原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時候，又覺得某個詞用得別扭，乾脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標點符號也不能改動。一段話中，前後和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。
(3)要註明出處。每條材料都要註明是從哪本書里第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報紙、雜志上抄錄的，就要把報紙、雜志的名稱、日期寫上。還要註明文章的標題和作者。這樣便於以後使用時查對。
3、剪貼式筆記
在自己訂閱的報紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時剪下來，經過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡便。
剪貼式筆記需要注意以下幾點：
(1)進行剪貼式筆記時要按不同的內容分類。可以准備幾個用來貼剪報的本子，或者把一個本子分成幾個部分，把語文知識、歷史知識、自然常識等內容分別貼進去。
(2)每一條剪貼的內容要註明出處、時間。即剪自哪一種雜志或報紙，哪一年哪一期等。
(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書卡片的內容。
4、感想式筆記
讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀後感。
這種讀書筆記重在訓練同學們的理解和表達能力。也是我們小學生在寫作時需要用到的。如何寫感想式筆記，我們將在五六年級時候專門學習。
〔寄語〕
寫讀書筆記的方法還不止這些。同學們可以根據自己讀書的習慣去創新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中採集花蜜。天長日久，我們會發現讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。
範文
下面舉一個關於說明寓言的摘錄筆記的例子：
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裡面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。
寓言是一個怪物，當它向你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉身要走開的時候。卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。
寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發智慧，讓思想活躍。
有一位同學讀了《詹天佑》後的感想是這樣寫的：
讀了《詹天佑》這篇文章，我的心久久不能平靜。
詹天佑是一個有骨氣的中國人。1905年，他在清政府腐敗無能的情況下，在帝國主義的嘲笑聲中，毅然接受了修築京張鐵路的任務，這正是他愛國主義的表現，也是我學習的榜樣。
詹天佑為了尋找一條合適的線路，晚上在油燈下繪圖計算，和工人同吃同住，還常常請教當地的農民。他克服種種困難，使鐵路提前兩年竣工。想想自己，做數學習題的時候，常常害怕困難，抄襲同學的答案，比比詹天佑，我多慚愧呀！我決心以詹天佑為榜樣，長大了也為祖國爭光。
這篇短短的「讀後感」，既要表達詹天佑的愛國主義精神是自己學習的榜樣，又要敘述自己被詹天佑「不怕困難」、「刻苦學習」的精神所感動，其結果，文章內容顯得分散、乾巴巴，倒像是一份「決心書」。
由此可見，寫讀後感一定要選擇自己感觸最大和體會最深的一點來寫，應突出重點，切忌面面俱到。當然，寫的時候還要善於聯想，依照原文主要內容和精神實質，結合自己的思想和生活實際。
『貳』 學習建築風水學的心得---2000字
建築風水與現代科學：
從建築風水學的幾個關鍵問題談起
作者：張棟傑 王… 文章來源：本站原創 點擊數：74 更新時間：2005-10-20
摘要 建築風水的起源、發展與中華民族的文明發展史相聯系，是我國古文明的見證與反映；其山環水抱、藏風聚氣的風水建築結構特點體現了現代科學的一些思想，是古人「天地人合一」思想在建築風水中的完美體現。建築風水的非主流部分經江湖風水師或術士的任意發揮與誇大，含有許多迷信成分，應該祛除。
關鍵詞：建築風水，現代科學，天地人合一，古文明
1 建築風水的起源與發展
1．1 建築風水是我國原始文明的悠久歷史象徵之一
「風水」的概念,一般認為源自晉代郭璞的《葬經》。《葬經》中說:「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水」。又說:「風水之法,得水為上,藏風次之」、「深淺得乘,風水自成」等等。事實上,漢代青烏子《青烏先生葬經》更早涉及風水，書中說:「內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成」。上述表明, 「風水」早在漢代就已經出現,對風水的論述,主要源自對「風之聚散,水之行止」這一自然現象一般規律的認識與把握,以及對客觀世界的主觀感受,經過幾十代人的發展推演出一套完整的風水理論。
風水理論的形成是人們經過大量經驗實踐總結的結果，一般情況下理論的形成特別是古代遠落後於風水實踐。
那麼，建築風水的思想產生的年代究竟有多遠？建築風水理想模式的核心是青龍、白虎、玄武和朱雀等「四神」或稱「四靈」,據《三輔黃圖》記載:「青龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈, 以正四方」。1988年,在河南濮陽西水坡發現了青龍、白虎圖案,說明在距今6000年前的仰韶文化時期,就已出現了「四神」概念。在宗周的豐京瓦當中, 在湖北隨縣擂鼓墩發掘的約公元前433年的曾侯乙墓中,「四神」圖案與北斗星、二十八宿緊密相聯。司馬遷在《史記•天官書》中對這種天人相應現象的論述:「眾星列布,體生於地, 精成於天, 列居錯峙,各有所屬,在野象物,在朝象官,在人象事」。上述建築風水觀念說明中國的文明至少在6000年或者更早，這與有關專家的以下有關結論是一致。
「由於長江流域河姆渡等地的考古發現,世界歷史應當改寫,各大古文明的位次也有必要重新排列。」日前,中華民族史研究會會長史式教授向外界提出了自己的新觀點。史教授認為, 「中華文明五千年是我們說的,西方學者從來沒有承認過。他們只肯承認有甲骨文記載以後的歷史,也就是黃河文明只有3000 余年之說。」過去,世界史對四大古文明的排列是:第一,尼羅河文明,距今6000餘年;第二,兩河文明,距今5000餘年;第三,印度河文明,距今4000餘年;第四,黃河文明,距今3000餘年。從70年代起,國內許多重要的考古發現之中,首屈一指的是1973 年發現的浙江河姆渡遺址,這里出土了7000 年前的人工栽培水稻。1979年,又發現了湖南城頭山遺址,這里出現了6000 年前的古城、6000年前的祭壇、6500 年前的水稻田。在洞庭湖區域,還發現了距今8000 年至9000年前的人工水稻。現有的發現,說明長江流域的一些文明因素比黃河流域要早。史式說:「過去由西方學者寫出來的世界史必須改寫,一切只有利於西方殖民者的史學理論必須推翻,文明的標准必須重定。」「這項工作必須讓全世界各民族的學者共同參加,不能讓少數學者包辦,應該讓全人類的史書恢復歷史的本來面目。」(摘自《生活時報》。
1．2 風水與易經
風水是否起源於易經？答案是否定的。理由如下：
1）概念的先後；建築風水的青龍、白虎「四神」概念早已存在，遠早於易經的年代。
2）早期的風水概念，如晉代郭璞的《葬經》說:「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水」。主要講氣、風與水的關系，並未有出現關於易經的思想。
3）層次先後或進化次序問題 居住建築與先民密切相關，在先；而易經是高級智慧、文明發展的產物，在後。所以我們可以說建築風水是源遠流長的，是與中華民族5000年文明史甚至更早相聯系的。
風水與易經的關系如何？易經產生以後，人們利用易經的思想對建築風水進行思考和發展，促進了建築風水的多樣化發展，但也產生了許多如吉凶禍福、壽夭等一些非理性或迷信的東西。
建築風水的演化過程如表1：
表1 建築風水的演化過程
建築風水的迷信如何產生？主要有以下的幾個方面：
1）對建築風水一些概念的支離破碎分解和理解。在風水理論中,「地靈人傑」觀念格外令人矚目,它表達了人們寄託於聚居環境的一種美好願望,正視自然條件對人文活動的影響,有一定的可取之處。然而,這種人地關系若被無限制地推演,就可能陷進迷信的泥沼。如果說「山厚人肥,山瘦人飢:山清人秀,山濁人迷;山寧人駐,山走人離;山雄人勇,山縮人痴;山順人孝,山逆人虧」(摘自《青囊海角經•尋龍理氣篇》，尚屬真理與迷信參半的話，那麼,「龍穴端正,富貴天定；前後尖峰,富貴三公；明堂掌心,積玉堆金;明堂傾瀉,推敗凶絕;四畔山飛,父子東西」(同上)，則為迷信思想。
2）斂財效應： 江湖風水師為了斂財，有意的選擇一些可怕的名字，並用一套非理性的方法解釋，並用一些如鬼神，還有一些破財、丟官等手段斂財。 譬如：建築後面的尖石，由於其人們長期經驗的總結，感到對人們有一定的危害，但不明白其產生的原因，就叫出可怕的名字，如箭煞或槍煞等。實際上，這些非規則的結構「尖石」，按現代的科學的觀點，會產生一些對人體不適合的 「紊流」風，特別是現代社會的「電磁環境污染」，其直接的電磁反射作用對人體是不利的。
3）神秘效應 大部分風水師將自己的心得或經驗，密而不傳，或高價賣出等，造成對風水文化發展的神秘性，和發展的緩慢。其不能陽光化發展，也帶來知識更新步伐的緩慢。
1．3 風水的別稱與流派
建築風水淵源流長,有不少流派與別稱,主要有堪輿、地理和形法等。 「堪輿」一詞釋義,東漢許慎認為:「堪,天道;輿,地道」，即堪輿是謂「天地之道」。堪、輿是漢唐時期風水的兩個主要派系之一,其宗旨是「法天地,象四時」。強調宇宙自然與人類的和諧同一。司馬遷在《史記•太史公自序》中說:「夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也,弗順則無以為天下綱紀。故四時之大順,不可失也」。
「地理」一詞,最早出現在《周易•系辭上》中,書中說:「易與天地准,故能彌綸天地之道,仰以觀於天文,俯察於地理,是故知幽明之故」。王充在《論衡•自紀篇》中說:「天有日月星辰謂之文,地有山川陵谷謂之理」。天文與地理對應,即所謂天道、地道,兩者相關而有別。《禮記•月令》中說:「毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀」。在天道與地道之間又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天時、地利、人和。把「地理」作為「風水」的別稱,一直沿用至今。「仰觀天文,俯察地理」是風水活動的兩個主要內容,也是現代自然科學中天文學與地理學的根源。流傳於社會的風水學流派主要有巒頭派和理氣派，又分別包含其分支：
巒頭派：形勢派、形象派、形法派
理氣派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派 、五行派 、玄空大卦派 、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派（走馬陰陽）。
2 建築風水的天地人合一理念的科學基礎
2．1 建築風水的結構特點
為達到藏風聚氣的目的，古人形成了具有中國特色的「風水」結構：在建築的四周形成左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，四方環抱,層層展開的結構，並且各個山脈要朝向穴心即風水建築;水要環抱，後有靠山屏障,左右砂山環抱,前有朝案圍拱,出入循水口穿行。簡單說就是：山環水抱，山清水秀。青龍、白虎等四神作為方位神靈，各司某職護衛著城市、鄉鎮、民宅。凡符合「玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒，白虎馴俯。」者即可稱之為「四神地」或「四靈地」。
建築風水的理想選址如圖1所示；南京古城和隋唐洛陽的建築風水如圖2所示。
圖1 建築風水的理想選址
圖2 南京古城和隋唐洛陽的建築風水示意圖
2．2 建築風水的結構決定其性能
從結構決定性能/功能出發，建築風水可以體現出我國古人天地人合一的完整思想，即兩大功能：穩定性高的地人合一和天人合一。
2.2.1 建築風水「地人合一」思想蘊涵的科學理念
建築風水以藏風聚氣、山環水抱的格局為特徵；單個建築一般表現出方正的長方形建築，整個建築風水群依山而建、中軸線對稱的長方形建築群，具有較高的穩定性。這種建築風格更多地考慮了自然環境（地）對人的影響。其具有較高的穩定性特徵，也是現代建築所應考慮的。圖3為故宮的風水建築布局，體現子午對稱，依山而建的建築風水特點。
圖3 故宮的風水建築布局建築風水體現了現代科學中的有關原理：
1） 建築結構體現了物理學中能量最低的原理：建築風水要求建在平地，而不是山頂和斜坡上，具有較低的動能和勢能；建築不能建在變形地質上等，其彈性能低；其藏風聚氣、山環水抱的結構特點，外部環境可以有效的形成對風的阻擋作用，風水建築因而具有較小的風速，受到的風力沖擊也較小；建築風水忌諱水或風的直沖或反弓，可以避免水或風的直接作用力；
2） 山清水秀與水抱，體現了有利用人類生存的自然生態循環觀風力如何對建築物產生影響？對建築物做理想化處理，即只考慮建築物形狀和大小而不考慮變形的剛體。為了對比一般考慮建築在同樣的平面上轉動，主要考慮在風力作用下轉動。在同樣樓層高度條件下，考慮轉動動能。在房屋的轉動過程中，轉動慣量J越大，越穩定。
圖4 矩形平板、軸轉過中心且垂直板面和實心圓薄板、軸轉沿直徑的轉動示意圖
從抗風沖擊的轉動慣量看，單個建築中方形結構和圓結構具有較大轉動慣量，所以穩定性高，但圓形結構很少見，方形結構非常符合我國四平八穩的傳統習慣而大加推崇。建築群整體呈四方形或長方形，並對稱軸分布，其能量較低。三角形或不規則形結構的建築，能量較高而不穩定，所以也很少見。大多建築物的後面有靠山，它們互為依託，形成一個穩定整體。風力系數與長寬比的關系進行了模擬計算。其中，B為迎風面邊長;D為順風面邊長, 風向與矩形平面的一邊保持垂直，順風向、橫風向和扭轉方向的平均層風力系數分別記為CD (z ) , CL (z ) 和CM (z ) , 脈動值分別記為C′D(z ) , C′L (z ) 和C′M (z ) , 計算結果表明長寬D/B比在1-2之間，具有較佳的抗風沖擊性。（高層建築層風力特性實驗研究，振動工程學報，2003，16（4）：409-414）
模擬結果如圖5。
圖5 正方形建築風力系數與長寬比的關系曲線從以上的分析，很容易理解古人的以下兩個結論：
1）風宜徐來 最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來，清風送爽，才符合居住之道。按現在的解釋風應該在平流層范圍內，而不宜有產生紊流或渦流的大風。應該確定一個風速對人體長期健康影響的標准，也是我們現代人為了自身的健康應該考慮的，因為強旺的風以及攜帶的灰塵等是可以直接影響人的健康的。地勢宜平 古人認為，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多凶險。按現代的觀點，斜坡上的東西總有向下運動或變形的勢能。並有可能對人的心理也會造成一定潛影響。現在的樓盤建築如果建在地基流變性有差異的地形或存在潛在流變性的地形，也是不穩定的。2.2.2 建築布局，以氣為先氣以流動為特徵，人或儀器可以感受到的氣主要有：
1）人體必需之氣：空氣（O2、CO2、H2O、N2等），水以及水氣（直接水與植物之水）。與建築生態學相關，是建築風水的有機組成部分，其山青水秀且水環抱的特點，用現代的話說，具有一定的負離子、及適宜的濕度，對人體健康的需要非常有利；另一個方面有利於實現「天人合一」的思想。
氣之清濁：山青水秀即氣之清；山枯水污之為濁。氣濁為建築風水的大忌，對人體的健康有害而無利。生態環境的惡化曾迫使許多古文明消失。
2）人氣—財富之氣實現財富效應的一般過程為：通過人氣流動帶動商機，進而形成財氣。如從地鐵的開通，人氣的增多，帶來附近房價的高漲，在建築風水就可以認為地鐵是財，實際上鐵路只是實現財富的直接或間接載體，人氣才是財氣直接源泉。商業百貨建在繁華鬧市、大山旅遊景點的開發等都可以說明人氣是財氣直接源泉。但一般的江湖風水師很少或不談人氣，直接將水包括城市中的公路、街道和人的財氣聯系起來，是有失偏頗的，具體問題要具體分析。
創造財富在於明白潛在之氣與將消之氣。凡是一切能夠帶來人氣的潛在或公開因素，都可稱為潛在之氣，如正在規劃、在建的地鐵、公路、政策影響等；凡是一切能使人氣減少的潛在或公開因素，都稱為將消之氣；資源短缺，引起人氣激盪，從而引起礦產品、油價等上漲等；廣告、宣傳等刺激人氣的一種方法，從這個意義上說薄利多銷的銷售策略是贏得人氣的有效方法。
但也有例外，如佛、倒廟院等屬於清凈之氣，即使人氣再旺，與商機關系也不大，這也許是建築風水中一直強調要遠離這些地方的原因。
3）對天交流之氣，主要是微波等，是古人認為實現天人合一的主要物質基礎。
4）感官感受之氣，如光、溫度，是非主流的。
那麼傳統風水中有關「氣」的概念是什麼呢？「氣」說的主要內容包括三個方面：一是「氣」的涵義,通常表述為「雲,山川氣也」(東漢許慎《說文解字》);「山水者,陰陽之氣也」(青囊海角經);「食為味,味為氣」 (《大戴禮•四代》)。二是「氣」的性態,如表述的有:「負陰陽之氣, 噫而為風,升而為雲,降而為雨,行乎地中而為生氣,發而生乎萬物。」;「四正四隅,八方之中,各有其氣,氣之陽者,從風而行,氣之陰者,從水而行。」(高見南《相宅•經纂》);「其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間」(《孟子•公孫丑》)。三是有關「氣」的功能與作用,如:「凡地氣,從下蔭人,力沉而緩;天氣熙育人身,力浮而速。故陽宅下承地之吉氣,尤欲上乘天之旺氣也。」(相宅•經纂);「內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成」(青烏先生葬經);「天地合氣,萬物自生」(《論衡•自然》) 。
風水學有關氣的構成中分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等,認為不論是生者還是死者,只要得到生氣,才能有吉兆, 因此,風水的宗旨是理氣,即是尋找生氣。古風水理論所論之氣,帶有一些樸素的唯物論色彩,認為氣是構成世界本原的元素,它變化無窮,變成山,變成水,在天空周流,在地下運行,滋生萬物。2.2.3 建築風水的生態思想生態學是研究生物之間、生物與環境之間的相互關系的科學。目前,在人類面臨環境惡化、資源短缺、人口膨脹等許多嚴重問題的情況下,生態學被認為是可以提供解決這些重大問題的具體方案的科學。生態學的許多原理和原則在人類生產活動的許多方面得到了廣泛應用。「建築風水」的生態內涵主要體現在兩個方面:一,自然環境與人的和諧關系；二,在實踐中如何認識和利用環境，並為建築風水服務,得到最佳的居住環境,達到「天人合一」的最高境界。
在中國建築風水中，大山上覆蓋綠色植物是必須的，否則荒山或亂石布滿的山具有「煞氣」，破壞風水，山清水秀的自然生態觀是建築風水的有機組成部分。綠色植物在建築風水中的主要作用有：保持生氣，調節環境的需要（氧氣與濕度）；擋煞的作用，包括風煞，電磁煞等；阻擋風的作用，使風速減小。
從這個方面說，建築風水為了實現自身的設計理念，保持山青水秀，和現代為了生活質量、社會可持續發展、生態環境等的思想是一致的。
水也是建築風的必須條件之一，其主要作用有：有利於保持空氣清新和一定濕度，有利於人的健康和植物的生長、代謝；水要清凈、環抱；反之，水直走和污濁之水，對人和植物是不利的；清凈環抱之水也是天人合一的要求；也有人提出環抱之水有利於灌溉、消防等。江湖風水一直認為水管財，有沒有道理？有一定的作用，但不是直接的，是古代實現錢財的有利載體。從水管財概念的形成過程來看，水在古代作為交通運輸工具，或直接從江河湖泊等中得到食物或用於交換貨物，有利於得到錢財和財物，所以，古代人就直接認為水是財；後來，基於上述認識推廣到馬路也是財。現在幾乎所有流傳下來以及現代的風水書籍中都持這種觀點。反映了人們迷信與崇拜程度。實際上，水也好，馬路也好，是古人實現財物交換的有效載體，是實現錢財的門路。現代人們實現財物交換的載體或手段擴大了許多，廣告、鐵路、地鐵、項目投資等都可以認為是財物交換的載體。水要轉換為財，要通過人的活動，然後才能得到財。2.2.4 建築風水「天人合一」思想蘊涵的科學理念與世界古文明相比，中國的建築風水更能體現出天人合一的思想，具有中國特色的宇宙理念。具體表現是把天人合一的理念凝固在建築上；天人合一的思想遠在易經時代就已產生，與崇拜天的形成過程有關。需要強調的是，天人合一是特指太陽等外太空的信息交流，而不是現在人類自身產生的電磁信息傳播與交流。
太陽以電磁波的形式不停地向外輻射能量。從波譜角度看，來自太陽的電磁波從波長小於10-9m的高能γ射線一直到波長大於104m的低頻無線電長波，幾乎覆蓋了全部電磁波譜。其中可見光和紅外部分給地球帶來光和熱，這些輻射是相當穩定的。而短波部分如紫外線、X射線和γ射線雖然所佔能量份額很小，但其量值隨太陽的活動而變化劇烈，對人類產生嚴重的影響。
天的信息如何對人產生影響？ 在20世紀80年代，人們明確提出了低強度毫米波生物學效應的『信息作用」概念(1982)；在20世紀90年代中期俄學者提出了毫米波生物學作用的分子肽調節論(1995)。關於低強度毫米波生物學效應的「信息作用」概念，目前已被較普遍地接受，因為從整體上分析這一理論觀點是有較充分論據的。水對毫米波的能量吸收最強，毫米波輻射不僅能選擇性地對游離的水分子充以能量，而且可能改變水環境的隨機態勢，從而可導致在生化系統反應中的時相性變化。毫米波輻射通過對水分子的作用，可導致蛋白質結構的變化，進而影響酶的活性和能量(ATP)合成；毫米波輻射通過對水分子的作用可影響細胞內、外媒質的性質，從而導致膜的功能變化，這一重要環節對毫米波輻射進一步引起的生物學作用和治療作用具有極重要的意義外太空的毫米波信息作用對人是否在任意地方有作用？答案是有條件的作用。
已知自然界的毫米波輻射來自太陽、行星、雲，但由於大氣中的氧分子層、霧、雨、雪、冰雹等的彌散吸收，故不能射到地面上，因此人類在進化過程中受其作用很小。在人體內和其它生物系統中存在著生命活動中所固有的振盪和波動過程，其中包括毫米波段的電磁振盪，作為一種信息它在保障正常生命機能方面發揮重要的作用。如果把大氣吸收最小的波段稱為大氣傳播窗口，則在100GHz以下的頻段共有三個窗口頻段，分別為19GHz、35GHz和90GHz，都處在微波頻段。
建築風水地形結構特點與拋物面天線類似，反射面由四神組成的形狀為拋物面導體表面或介面表面構成，風水建築放置在拋物面等焦點或類焦點上（根據接收的信號方向而有所改變）。利用拋物面的幾何特性，拋物面天線可以把方向性較弱的信息（人類活動信號）反射為方向性較強的信息；同樣，外空間的信號經過綠色大山的植物吸收後剩餘的信息也可以有效的反射到風水建築區域。 所以，建築風水的結構特點可以使人與外界進行信息交流，實現天人合一拋物面天線具有以下性質與拋物面軸線平行的微波經拋物面反射後，所有的反射線都會聚於焦點或任意平行的的微波經拋物面反射後，所有的反射線都會聚於軸線上的一點；反之，由焦點發出的光線經拋物面反射後，所有的反射線都與拋物面軸線平行。
裸露的岩石對在30kHz以上電磁波的具有強烈反射作用，其對作用點處的人是有害而無利的。
雖然，濕地或綠色植物形成的大地，對在300MHz以上電磁波的也具有強烈反射作用，但環抱水以及綠色植物對電磁波的吸收作用後，主要還有大氣傳播窗口微波頻段如19GHz、35GHz和90GHz，有效地減低了微波的強度。雖然其很弱，但大面積地域的微波反射於一定建築區域內，是有一定的信息作用和生物效應的。
建築風水如何體現天人合一的理念？中國傳統思想是要求天地人三者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、獅面人身象中有所體現；而中國的古建築風水也體現了這個思想，表示對天的崇拜與追求。其具體表現為：
1）山環水抱外形的建築風水地形特點類似拋物面天線，其風水建築位於焦點或中心上，與外界的物質波（微波）信息交換達到最大化；
2）綠色植物、水對外界物質波的吸收與反射，降低了物質波的直接輻射，其交換的微波更具有適合人體的信息效應與生物效應的需要。
3）建築風水，非常忌諱荒山或亂石山，也就是忌諱外界物質波直接經荒山或亂石山反射後作用於人體，對人體造成危害。
所以，建築風水是以人為本「天、地、人合一」的完美建築。當代傑出科學史家,英國著名學者李約瑟認為: 「在希臘人和印度發展機械原子論的時候, 中國人則發展了有機的宇宙哲學」,「再也沒有其它地方表現得像中國人那樣熱心體現他們偉大的設想: 人不能離開自然的原則，皇宮,廟宇等重大建築不在話下, 城鄉中無論集中的, 或者是散布在田園中的房舍, 也都經常的呈現一種對『宇宙圖案』的感覺, 以及作為方向、節令、風向和星宿的象徵主義」(李約瑟. 中國科學技術史(第三卷) . 北京, 科學出版社, 1975. 337 —338.) 。
3 結論
建築風水的起源、發展與中華民族的文明發展史相聯系，是我國古文明的見證與反映；其山環水抱、藏風聚氣的風水建築結構特點體現了現代科學的一些思想，是古人「天地人合一」思想在建築風水中的完美體現。
『叄』 跪求一份2000字以上的社會實踐心得。
大學是一個小社會，步入大學就等於步入半個社會。我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務於社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發現自身的不足，為今後走出校門，踏進社會創造良好的條件；才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，並有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。今後的工作中，是在過去社會實踐活動經驗的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘實踐活動培養人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務社會相結合，為國家與社會的全面發展出謀劃策。堅持社會實踐與專業特點相結合，為地方經濟的發展貢獻力量為社會創造了新的財富。
作為大學生，我們要了解社會，深入基層，深刻地學習黨和國家的方針政策，學習三個代表，實踐三個代表，為促進我國國民經濟的發展和中華民族的偉大復興作出應有的貢獻。此次實踐之行，是系科給了我學習實踐的機會，是系科給了我們極大的支持和信任，我們作為國家的後繼力量，只有懂得全面的發展自己，把理論與實際相結合，才能更好地投入到祖國的建設中去，才能對得起養育我們教育我們影響我們的祖國。
社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層,同基層領導談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養，理解了「從群眾中來，到群眾中去」的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯系起來，才是青年成長成才的正確之路。
「艱辛知人生，實踐長才幹」。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才幹，並在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學習的信心和毅力。我是一名大三學生，即將走上社會，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。社會實踐使同學們找到了理論與實踐的最佳結合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視實踐環節，往往在實際工作崗位上發揮的不很理想。通過實踐所學的專業理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結合自身專業特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環節中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化「天將降大任於斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……」。 在短短三天的實踐活動中，汗水淋濕了我們的衣褲，淚水模糊了我們的眼睛。但我們選擇了堅持。我們把淮師人永爭第一的精神帶去了社區，把淮師學子的優秀品質和良好的精神風貌體現得淋漓盡致。在社區人民的心底留下了美麗的印象。七月，我們走進火熱社會，用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌。這是愛的奉獻，這是我們的無悔選擇。七月，我們撒播希望，同時擁抱豐收，就如新世紀的第一縷曙光，我們的暑期社會實踐曙光城也給社區留下了光輝燦爛的一筆。
學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長成才的重要舉措，作為培養和提高學生實踐、創新和創業能力的重要途徑，一直來深受學校的高度重視。社會實踐活動一直被視為高校培養德、智、體、美、勞全面發展的跨世紀優秀人才的重要途徑。寒假期間社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質教育進程的重要手段。它有助於當代大學生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是大學生學習知識、鍛煉才乾的有效途徑，更是大學生服務社會、回報社會的一種良好形式。多年來，社會實踐活動已在我校蔚然成風。
這個假期我沒有選擇自己所學的專業去實踐，而是在一個親戚開的電腦配件櫃台幫忙賣貨，過的十分充實。在此次實踐過程中我學到在書本中學不到的知識，它讓你開闊視野、了解社會、深入生活、回味無窮。也對自己一直十分想了解的電腦知識有了更進一步的深入。社會實踐作為廣大青年學生接觸社會、了解國情、服務大眾的重要形式，對於青年學生的成長、成才有著極為重要的作用。
這次假期實踐我以「善用知識，增加社會經驗，提高實踐能力，豐富假期生活」為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。這次的社會實踐收獲不少。我認為以下四點是在實踐中缺少的。
一．在社會上要善於與別人溝通。經過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前工作的機會不多，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。
二．在社會中要有自信。自信不是麻木的自誇，而是對自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你沒有社會工作經驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。
三．在社會中要克服自己膽怯的心態。開始放假的時候，知道要打假期工時，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會經驗缺乏，學歷不足等種種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如哥哥所說的「在社會中你要學會厚臉皮，不怕別人的態度如何的惡劣，也要輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。」其實有誰一生下來就什麼都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰勝自我，只有徵服自己才能征服世界。有勇氣面對是關鍵，如某個名人所說：「勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。」
四．工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
大學是一個教育我、培養我、磨練我的聖地，我為我能在此生活而倍感榮幸。社會是一個很好的鍛煉基地，能將學校學的知識聯系於社會。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。
(不管在哪裡，心得體會都大同小異，樓主自己可以借鑒一下)
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自從走進了大學，就業問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現今社會，招聘會上的大字報都總寫著「有經驗者優先」，可還在校園裡面的我們這郡學子社會經驗又會擁有多少呢？為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以後畢業後能真正走入社會，能夠及時適應國內外的經濟形勢的變化，並且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，距離放假還有一個月的時間我就開始籌劃自己的暑期生活，希望自己能夠在暑假這兩個多月的時間里得以鍛煉。
通過朋友的幫忙，放假後在家呆了幾天我就跟朋友一塊到了深圳，來到了深圳禾昌興業股份有限公司，簡稱禾昌。禾昌是一個電子公司，主要生產應用於電腦、數碼相機以及一些小型機器的配件。緊接著於7月18日下午到公司去應聘作業員。雖應聘上了，但仍需等四天才能進廠，（每一位要進廠的都要等最少三天才能進去）在外面住的幾天，剛開始的時候每天都不敢出門，因為早就聽說廣州深圳那邊比較亂，尤其是晚上，經常還有殺人的。但最後在朋友的陪同下晚上一塊出去買東西，發現事實並沒有那麼恐怖，只要你不去惹別人，別人也不會輕易地惹你。我所在的地方是一個工業區周圍全是廠房，一般買東西的都是一些打工者，在深圳呆了一個多月我也沒有發現有打架的，也沒有聽別人說起過有殺人的。我想可能只是有些事情大家過於誇張了吧。
帶著些許興奮和盲目，來到了廠里，開始了自己的打工生涯。在進車間之前廠里安排了兩天的培訓。首先帶領我們來到了招募大廳，在那裡我們上交了身份證、畢業證、健康證的復印件和兩張照片，然後給我們統一配備了廠服。下午和第二天上午我們又參加了培訓，老師給我們講述了建廠歷史以及公司生產的各類產品。第二天下午我們又參加了考試，考試內容主要是培訓所講的東西。接著保安人員又給我們安排了三個小時的軍訓。兩天的培訓就此結束。南方的工廠一般都要進行培訓。
7月24號上午在其他工作人員的帶領下，我們進入車間，該廠共有12個車間，每個車間生產不同的產品。我被分到了六部一，剛進去的時候，感覺很陌生，車間有十幾條流水線，每條流水線上都有十幾個人在那不停地忙碌著，沒有人說話，只聽到機器轉動所發出的哄哄聲。我被車間的組長也即是車間的最主要負責人帶到了一個工作崗位，在組長的指導下，我很快學會了那項簡單的工作。一工作就是十二個小時之後，中間沒有空閑時間偷懶，一天下來興奮勁沒了，剩下的只是腰酸背痛了！雖然工作看起來挺簡單的，但長達十二個的機械工作，對於我們這些過慣了閑散生活的大學生而言，根本就忍受不了。接下來的幾天我換了好幾個崗位，每換到一個新的崗位，都要學習半天或一天。一般都是坐在老員工旁邊看他們如何操作，偶爾那些老員工會給你講一下。若碰到不給你講的，一定要勤問、敢問，把自己不懂的都要問清楚，不能模稜兩可，不然自己做起工作來就會後悔的。這是我在那工作總結出來的。幾天後我穩定到了一個工位，開始了正常的工作。一般進車間的都要先學習幾個工序。
剛開始工作的時候，不熟悉那裡的環境，不熟悉那裡的人，一切都是陌生的！，雖然之前在學校里也做過一些兼職，但來到這里還是有些沒來由的心痛，這時才感覺到大學生是多麼的不堪一擊！才明白為什麼有那麼多的大學生找不到工作。而且剛工作的時候，並不適應一天坐在那裡機械地工作十二個小時，工廠裡面的生活和校園生活真的是一個地獄一個天堂，自己所學的也都浪費了，本想著能夠學到與自己專業相關的知識，但沒想到來到這里只是機械地做這些手工勞動，完全沒有與自己的專業掛鉤，自己來到這里真的是一種浪費。在那時才感覺到學習知識的重要性，發誓一定不能再浪費自己的大學光陰了，要努力學好自己的專業知識！沒有知識只能幹這些體力勞動，只能幹這些毫無生趣的機械工作，一輩子只能生活在別人的掌控之中，只能不停地為別人工作，而自己卻得到那麼一點可憐的工資！當時有一種想逃跑的沖動，但經過幾天的思考，還是決定留下來，因為即使自己以後畢業了，到企業仍需要適應新的環境，現在何不抓住機會鍛煉一下自己的心智呢？自己的專業知識沒有學到，但這卻是我畢業之前最後一次能夠很好地接觸社會的機會了，留在社會，我要學到更多的東西，帶著這些渴望，慢慢地學會了與人交往，慢慢地學會適應廠裡面的生活，最後我也是受益匪淺！
由於時間的限制，我只在廠里工作了四十天，這個廠有白班和夜班，每一個月倒一次，每天工作十二個小時，白班每天早上八點到晚上八點，夜班從晚上八點到第二天八點。一周上五天班，偶爾周末會加班，我在那裡上了十天白班，每天早七點五十就得去做早操鍛煉身體，但我發現大家都沒有認真的對待，只是隨意地伸伸腿胳膊，不知道為什麼大家都不認真地對待，後來才知道打工時間長了，大家對廠里的活動都比較不屑，只顧干自己的事，即使有意義的活動大家也都是很少參與。
公司每周一集合開例會，廠長都會講一些廠里出現的問題，各車間的負責人都會及時地解決，同時各車間在上班和下班也都會把車間的所有成員集合起來開大約十分鍾的會，這時組長會及時通知上面傳達的事情，並針對車間前一天以及當天出現的問題批評教育大家。而且廠裡面的規章制度特別的完善，對產品的質量要求也特別高，車間的走廊都張貼著要求質量的標語，如果哪件產品的質量出現了問題，都會追究負責那一道工序的員工，並會對那個員工做一定的處罰。各個車間的負責人也都是從員工中選出的有能力的人。在那裡工作了一個多月，我還是比較喜歡廠里的環境的，廠內有籃球場、排球場、羽毛球場還有圖書館以及閱覽室，周末全天播放電影，豐富大家的生活。無論廠區還是生活區的衛生都是很乾凈的，非常適合工作和學習！我一直在思考為什麼這個廠每年都能夠取得較大的進展呢？為什麼公司剛剛成立幾年就分別在蘇州、深圳建立了分廠，而且分廠的規模也是相當的大？工作了一個月後我終於知道了，因為他們有健全的管理規章制度，同時能夠吸納有用人才，公司的員工也都是能夠盡職盡責。總之各方面的工作都呈現出一種蒸蒸日上的局面，這樣的企業又怎會不興旺發達呢？而這又使我想到我自己，如果我們能夠像管理公司那樣管理自己，我們的大學就不會虛度過去了，我們也就不必擔心畢業之後找不到工作了！
通過與員工的聊天發現，他們的年齡大都在十八歲左右，而且大都是初中、小學畢業。他們的圓滑事故與他們的年齡根本不想稱，他們知道很多為人處事的道理。如果他們不說自己的年齡，不熟悉的人還以為他們都二十幾歲了呢。他們大都滿足於自己目前的生活，不願意去改變，即使公司經常會在廠內部招一些助理、打字員等，但那些員工卻不願意利用空餘時間去學一些基本的辦工軟體。甚至是厭煩學習，即使後來我跟他們說我是大學生，他們當中有一部分也沒有表現出什麼。他們大都認為對於他們而言，學習根本就不是他們的事。周末也只是和一些朋友一塊出去吃飯、喝酒。除了每天的上下班，生活沒有多大的樂趣。
在與眾多打工者接觸一個多月之後，發現自己在人際交往方面得到了鍛煉與提高，學會了如何去與別人交往，也得到了友誼。我想只要我們真誠地對待別人，慢慢地你的真誠也一定會換來真正的友誼。在外面若沒有朋友，你的生活就會增添許多遺憾，而你的精神世界也將是空虛的，所以在外要大膽地與人交往，用你的熱情去融化世界，最終你一定有所收獲！
在一個多月的打工生涯中，發現在實際工作中不一定有太多地方用到專業知識，更多的是我們要耐心、細心一步一個腳印、腳踏實際的去工作，只有基本工作做的夠好，才能贏得上級和同事的信賴，才有機會展示更多的才華。單憑專業知識不可能在工作上高枕無憂，更多還是需要腳踏實地做一些細微之事，而判斷一個人的工作能力怎樣恰恰是從一些小事上反映出來的，正可謂：一屋不掃何以掃天下？
很高興自己能有這次社會實踐的機會,通過這樣的實踐，我真正學習到了社會經驗,它為我積累了一筆寶貴的人生財富，它為我今後步入社會打下了牢實的根基。
『肆』 誰能幫我寫一篇關於培訓、軍訓、拔草的總結心得謝謝o(∩_∩)o
轉眼間，5天的軍訓就結束了。在這5天的軍訓中，我體會到什是軍人，什麼是軍人的生活，什麼是軍人的作風。 教官就像鋼鐵一樣，我們就像豆腐一樣。 在訓練中，酸、甜、苦、辣的味道都齊全。 軍訓休息的時間，我們的心情就像蛋糕的夾 心那麼甜。 「起立--」教官「可惡」 的口令又響了，又要進行「地獄」式的訓練了。烈日下，我們紋絲不動，如同一座座雕像。我就像吃了辣椒一樣，渾身發熱。我們要站半小時的軍姿，可是站軍姿的時間走得特別慢，才一分鍾、兩分鍾,我的雙腿就開始顫抖，汗不停地流著，我恨不得馬上把它擦掉。我多麼渴望有一陣風向我們吹來。半小時里苦苦的煎熬後，終於盼到教官叫「踏步」的口令了。哎，這半小時真難過！過了一會兒，教官還要我們練齊步走，再練踢正步。 訓練完，我洗完澡後，躺在床上，全身的肌肉酸軟了，特別難受。 一天中午，教官教我們唱一首歌，《團結就是力量》。這首歌唱得真好團結就是力量。這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強。在軍訓過程中，如果缺乏了團隊精神，效果就會大打折扣。現在的社會，競爭殘酷。所以我們必須加強合作，取長補短，優勢互補，齊心協力才能更容易取得成功。 睡覺時，我閉著眼睛，淚水順著眼角流進嘴裡，淚是甜的！我曾經想過放棄，但是同學們都做得到，難道我就做不到嗎？我想到孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏起身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。」我就暗自下定決心我不能這么容易就放棄，因為我連基礎都沒做到，還沒有資格談放棄。 真是度日如年啊，好不容易捱到了第5天，我們就把這七天的軍訓的成果表演給父母看。功夫不負有心人，我獲得了「優秀學員」的稱號，真興奮。軍訓雖然苦，但苦中也帶樂。 通過這次軍訓活動，不僅深化了我們的國防意識，也加強了我們的紀律約束，增強了團隊精神。我們學到的是堅強、自尊、團結,丟掉的是懦弱、懶散、自私,鍛煉了身體，學到了真正的本領。
『伍』 「大學生學習思修課的心得體會」1500字 （要原創的）
大學時代，是大學生形成系統的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期。
首先，應樹立正確的人生觀：人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然的過程，還包含極為復雜的社會過程。人不僅要活著，還要生產、交往、創造，形成一定的社會目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人這樣以及那樣的意義。成就什麼樣的人生，是事業有成，還是碌碌無為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡；是彪炳史冊，還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機遇影響之外，很大程度，將取決於人生觀、價值觀，取決於人生目的、對待人生的態度、實現人生的價值。
其次，要追求高尚的人生目的。人生觀主要是通過人生目的、人生態度、和人生價值三個方面體現出來的。人生目的，回答人為什麼活著；人生態度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，判斷什麼樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中，人生目的是人生觀的核心，有什麼樣的目的，就會有什麼樣的人生態度，就會追求什麼樣的人生價值。
人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規定了人活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉，為實現人生目的，人們會注重培養能力、磨練意志、奮發進取、努力拚搏。若在青年時期就確立了正確的人生目的，在解決人生一系列重大問題時，能做出正確的選擇，始終朝著正確的發展方向前進。
人生目的決定人生態度。人生道路崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人採取不同的人生態度。正確的人生態度可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上；錯誤的人生目的可以使人或是投機鑽營、鋌而走險、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生……
人生的目的決定人生價值標准。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在於奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責；錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或是他人進行索取，從而以追求個人私利為有價值、有意義的人生，對國家、社會、集體和它人盡義務為無價值、無意義的人生。
可見，人生目的是人生的航標，他指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇會有不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。
然後，要確立積極進取的人生態度。討論人生目的的問題，是為了認識生活應有的意義，明確人生應該追求的目標和方向；討論人生態度問題，有助於思考人的一生應該有怎樣的生活。
人生態度是人生觀的表現和反映。如果一個人不思考人的生命應有的意義，對什麼事都顯得「無所謂」，當一天和尚撞一天鍾，這實際上是庸碌無為的人生觀的體現。一個人如果抱著「浮生如夢」、「及時行樂」、「今朝有酒今朝醉」的混世態度，其背後一定是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一根人如果「看破紅塵」，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，以悲觀憤懣、心灰意冷的倦怠態度對待生活，其背後必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活，珍惜生命，勇敢堅強地戰勝困難並不斷開拓人生新境界，其背後一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。
端正人生態度。人生態度制約著一個人對人生矛盾和問題的認識與把握，有影響著一個人的精神狀態和人生走向。在現實生活中，人們的人生態度也千差萬別，有理性的也有非理性的，有樂觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當代大學生身處國家發展的重要戰略機遇時期，既面臨著難得的機遇也面臨艱巨的人生挑戰，在人生實踐中會遇到各種各樣的矛盾和困難，要端正人生態度。
人生須認真。以認真的態度對待人生，就是要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒的看待生活，又要積極認真的面對生活。大學生要正確的認識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會虛擲光陰，甚至誤入歧途。要對自己負責，對家人負責，自覺承擔起自己應盡的責任，滿腔熱情的投入生活、學習和工作中，在為國家發展和社會進步貢獻力量的過程中實現自己的人生價值。
人生當務實。要從人生的實際出發，以科學的態度看待人生，以務實的態度創造人生，以求真務實的態度做好每一件事。要把遠大的理想寓於具體的實踐中，不能好高騖遠、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會脫離實際，一事無成。要堅持實事求是的思想方法的人生態度，正確面對理想與現實的矛盾，遵循客觀規律，透過復雜現象把握事物本質，更好地把人生意願與個人情況和社會實際結合起來，從小事做起，從身邊做起，腳踏實地、一步一個腳印地實現人生目標。
人生應樂觀。樂觀向上、熱愛生活、對人生充滿自信，體現了對自己、對社會、對生活的積極態度，這種態度是人們承受困難和挫折的心理的基礎。人生是豐富多彩的，也充滿了各種矛盾和問題。大學生處於人生特定的成長階段，面對學習、就業、戀愛等各種實際問題，許多都不會總是盡如人意。要始終保持樂觀向上的人生態度，不能因為沒滿足自己的期望或是遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄，更不能因此就輕生。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達，在生活實踐中不斷調整心態，磨練意志，優化性格，形成熱愛生命、樂觀向上的人生態度。
人生要進取。人生實踐是一個創造的過程。適應歷史發展的趨勢，以開拓進取的態度迎接人生的各種挑戰，就能不斷領悟美好的人生真諦，體驗生活的快樂和幸福。要積極進取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現狀、因循守舊、碌碌無為，否則，人生就會失去應有的光彩。要發揚自強不息、敢為人先、百折不撓、堅韌不拔的精神，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣，充分發揮生命的創造力，再創造中寫出人生燦爛的篇章。
『陸』 暑期護士實習心得體會.2000字！！急急急
護士實習心得
XXX中醫院 XXX
摘要：在實習的過程中我們應當把自己當作是一名護士，要用護士的行為規范來要求自己，很多時候，我都覺得自己是實習生，不敢動手，不該發問，不管來叫老師做什麼都覺得理所當然的。其實我們有時候失去了很多鍛煉機會，實習很重要，如果實習的很好對以後走上工作崗位，會懂得的更多一點。實習期間必須不怕苦、臟、累，付出比別人更多一點，這樣你才能比別人學的更多。假如你多看、多想那麼在你以後的工作中你可以不那麼費勁，不要讓自卑埋沒你的才能。
當我們還在學校的時候，是多麼地羨慕，那些學姐們看到她們洗著工作服，幻想著自己什麼時候也能像她們那樣穿著護士服，早點實習吧，心中無限期待。
剛實習時，很茫然，不知該干什麼，從何入手找不到一點頭緒，是帶教老師引導我、鼓舞我。端正我的思想，護士不是簡單的機械化，而是用心、用愛去關懷每一個病人，在工作中不斷地學習，不斷地完善，、提高，我們的技術，減輕病人痛苦。
帶著一份希翼和一份茫然來到了沭陽縣中醫院，開始了我的實習生涯。從此，我的身份將從一個學生變為了一個實習護士，生活環境將從學校轉為醫院，接觸的對象將從老師，同學轉變為醫生，護士，病人。對於這三大轉變，對於如何做一個合格的實習護士，雖說老師對我們已是千叮嚀萬囑咐，可我心裡還是忐忑不安的，怪不適應，怕被帶教老師罵，害怕自己做得比別人差怕，自己不知從何入手……
在重症監護病房我的帶教老師是院里的操作能手，幹活麻利，動作漂亮，操作規范，這無形中給了我很大壓力。實習生活的開始就讓我有種挫敗感，在老師面前感覺自己很渺小，甚至於工作都不帶腦子，只機械的執行任務，每次只想把工作做好，可越想先做好它越出錯，越錯越害怕，越怕越錯，這就形成了一個惡性循環。以至於我都不敢主動要求做操作，可這樣老師又覺得我幹活不主動，有時候覺得委屈了就自己大哭一場。每天面對著老師如魚得水忙碌的身影，我心裡只有怨嘆，怨自己無法將理論應用於實踐，怨自己在以前見習時沒有好好學，願自己笨手笨腳。可能是我適應能力差，又不會與老師溝通，還是處在彷徨中，但我也很感激我的帶教老師，對我很耐心，也很關心我。到了手術室帶教老師老師每天都能看到我的進步，即使是一點點她也鼓勵我，即使我很笨犯了錯她也會給我講原理，讓我知道錯誤的根源而不是訓斥。它起到了一個引導的作用，我開始有了自己的思路，又重新有了工作的激情，不管多苦多累只要心裡舒服，我就
可以開心度過每一天！
現在我進入了骨科。本以為可以很快適應，但現實確潑了我一頭冷水，感覺自己變得更傻了，不知該干什麼，而老師也覺得我們實習了這么長時間，做起事來應得心應手才是，我又一次陷入了低谷，又回到了沒腦子的生活，做事一點條理也沒有。然而帶教老師知道了我由於自卑，不主動而沒有得到操作鍛煉時，她就給我講操作技術的重要性，並幫我尋找鍛煉機會。是老師又一次激發我的熱情，真的很感
謝老師對我的關懷，我也會加倍努力，不辜負老師對我的期望！
在外科的時候，經常有插胃管，每次看到帶教老師插都想自己試一把，可當胃管遞到手中時卻不知該如何下手。看別人做事和自己做事是兩把事，應該謙虛一點把握好每次機會！
現在對於實習，我還是又憧憬又惶恐的。憧憬是因為實習是一次理論聯系實際的機會，將學了三年的理論去應用於臨床，實在是非常新鮮而有意思。然後，要在病人身上操作，要想真正地透過症狀看到疾病本質，心中卻沒底，便難免惶恐了起來。也曾問過不少實習同學，各說紛紜。總之是如人飲水，冷暖自知。但有一點是明確的使用懂得知識的真正掌握是把它用於實踐，用實踐來驗證及鞏固所學。學會如何與病人，老師交流不善於與人接觸是我的一大弱點，那種膽怯與不自然會使我失去很多的學習機會，所以我覺得溝通也是一門藝術，學好了將使你受益匪淺。經過這近五個月的實習，我也有了這層體會。在此，我總結了以下幾點：
以前當的一直是學生，學校是以學生為中心的。而中國式的教育一向是填鴨式的：被動地接受那麼多的知識，雖然考試考了那麼多次，但現在我的知識在腦海中似乎沒了蹤跡，只好不斷翻書。當在老師的提問下一次次啞口無言時，才認識到自己記的粗淺，沒有時間經過的記憶猶如沙灘上的足跡，當時似乎深刻明顯，卻耐不住時光的清洗。
實習剛開始，很多東西都不了解，雖然以前也曾見習過，但真正的要實際操作了，我仍覺得底氣不足。我會不會弄錯了，萬一弄錯了怎麼辦。幹事情總是縮手縮腳，加上跟我一塊實習的同學表現都很好，我覺得老師都喜歡她們，事情似乎也輪不到我頭上，每天盲目跟著做基礎護理，跟著操作。本想說讓我也試一下，但又不敢。因此，我覺得角色轉化是個坎，我一定要努力克服這一點。方法主要是靠主動吧，我發現，只要主動提問，主動提出操作的要求，老師都是很樂意教的。不能再像在學校里那樣等著老師要求干什麼了。
面對病人，特別是外科的病人，見到血是經常的，看到病人痛苦地呻吟，特別在操作的時候，心總會提到嗓子眼，因此而小心翼翼，束手束腳，反而會給病人造成更大的痛苦。因此，膽魄得鍛煉得大一點，再大一點。膽大心細是醫`學教育網搜集整理我追求的目標，只
有準確迅速才能早點解決病人的痛苦。
在外科實習這段時間，每個老師都強調無菌觀念，因次，我深刻認識了無菌觀念，操作中便不自覺地去遵守。而規范化操作也實在是個很保守和安全的做法！至於新辦法，創新思維，那也得熟悉情況了再說吧。
在這里，我看到的是笑容可掬的臉孔，也都覺得特別地漂亮與可愛，讓我有種感覺，如果我是一位病人，我會毫不猶豫選擇住在這里。因此我也要求自己不把情緒帶到工作中，每天保持陽光燦爛的笑容，讓
病人感到溫暖！
結論
在這九個月的實習期間，實習很重要我們一共三年，實習就佔了將近一年。很多不足之處需要改進，這是學習的過程，很多觀念得到改進，雖然辛苦疲憊，但是我相信自己肯定能克服的。有了臨床的實習我才更全面的了解護理工作，護理師一門偉大的科學，身為一名護士我感到無比自豪，這是我的實習心得。我希望和我一樣的實習同學把握好每一次機會，實習很苦、很累，但我都有收獲！想
接下來的實習是一個挑戰，也是一種機遇，我一定要好好把握這個機遇。
致 謝
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年 月 日
『柒』 求一篇學習馬列的心得體會 2000字
學習和落實科學發展觀心得體會科學發展觀我理解就是以人為本,全面協調可持續性的發展觀,體現了馬克思主義的方法論和世界觀.要實現全面建設小康社會的奮斗目標,開創中國特色的社會主義偉大事業的新局面,就必須抓好"發展"這一執政興國的第一要務.而"發展"這一第一要務,必須是科學的.正如總書記指出的那樣,經驗表明,一個國家堅持什麼樣的發展觀,對這個國家的發展將產生重大影響,不同的發展觀往往會導致不同的發展結果,堅持以人為本,全面,協調,可持續的發展觀,是我們以鄧 小 平理論和"三個代表"重要思想為指導,從新世紀,新階段黨和國家事業發展,全局出發,提出的重大戰略思想."科學發展觀"之所以重要,是因為它應該成為我們執政黨帶領全國人民奔小康,建設社會主義現代化強國的指導思想.一,科學發展觀,是馬克思,列寧主義,毛 澤 東思想,鄧 小 平理論和"三個代表"重要思想的繼承發展科學發展觀體現了馬列主義的歷史唯物論,辯證論,體現了毛 澤 東思想的理論與實踐相結合,實踐是檢驗真理的唯一標准等思想,體現了鄧 小 平理論關於建設中國特色社會主義的時代要求,同時也是實踐"三個代表"重要思想的要求.試想發展繼承馬 克 思主義,毛 澤 東思想不用科學的觀點,發展的觀點去做行嗎 不行,那隻能是教條主義.繼承和發展鄧小平理論不用科學的觀點,發展的觀點,中國特色社會主義如何建設,現代化的社會主義中國怎麼能強盛."三個代表"重要思想中的代表先進生產力發展要求,代表先進文化發展方向,代表人民群眾的根本利益,不樹立和落實科學發展觀,如何代表最廣大人民群眾的根本利益,不樹立和落實科學發展觀,在當今科技高速發展的時代,我國的生產力發展水平會取得怎麼的預想效果 二,科學發展觀,是改革和開放二十年來經驗教訓的最精闢的總結我們黨作為執政黨無時不在求發展,但曾有過求發展不科學的功過教訓:大躍進是冒進,違反了客觀規律;文化大革命是"左進",想通過所謂的革命求發展,其結果是倒退了;粉碎四人幫後,曾提出過在2000年實現現代化,其結果是盲進,脫離了中國國情.特別是改革開放的30年,我們黨的頭腦清醒了,從左的思想束縛中解脫出來,逐漸確立了科學的發展觀,制定計劃,考慮到了中國的國情,物質文明,精神文明,政治文明的發展,有步驟,分階段逐步實施.回顧一下,從理論上的撥亂反正,解放思想,到堅持實事求是的思想,路線和什麼是社會主義,什麼是資本主義的大討論,以及"三個代表"重要思想,被確立為黨的指導思想,無不證明了我們成熟了.從經濟建設目標的確定,也體現了科學發展的觀點,從國民生產總值翻一番,二番到翻三番,就符合了生產力發展的要求,由於經濟發展觀的科學,這個目標實現了.政治上的科學發展體現的也非常明顯,從反對黨內不正之風,不正視黨內存在腐敗到開展反腐敗斗爭,從我國在20年來陸續出台的法律,法規,看得出我國正在向法制化國家邁進,而出台這些法律並不是在一夜之間,而是成熟一個出台一個,出台一個落實一個,這就是科學的發展觀.從民主化進程上看,老百姓敢說話了,敢發表不同意見了.文化上的百家爭鳴,百花爭艷,從科學意義上講,也是文明進步的表現.總書記和黨中央正是總結了這些成功的經驗,才提出了具有歷史性指導意義的科學發展觀.因為科學發展觀的提出不是階段性的,既指導了改革開放的20年,也必將指導我黨我國的各項事業,還將指導奔小康的全征程.作為一名專業技術人員,要自覺地用科學發展觀指導各項工作,踏踏實實干好本職工作,認認真真完成工作任務.從做人,做事,當好人民公僕三個方面做起:一是真心做人.做人是做事的基礎,沒有一個好的人格品質,不論從事哪個行業,都將失去起碼的條件.我要樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀和道德觀,堅定共產主義信念,為人民辦好事,辦實事.這樣,我們做人才會有充足的"底氣",做事才硬氣.不二是精心做事.我們要樹立起"群眾所需無小事"的思想,哪怕是一點小事,我們都要以和藹的態度認真對待,因此,我們要立足本職,努力完成工作任務. 三是當好人民公僕.立黨為公,執政為民,是"三個代表"重要思想的核心."德莫過於愛民,行莫過於利民",我們做任何事情,都必須把群眾的呼聲當作第一信號,把群眾的利益當作第一考慮,把群眾的滿意當作第一標准.社會要進步,科技事業要發展,都離不開科學的發展觀.這就要求我們要緊密結合新時期下工作的新特點,新要求,加強部門自身建設,落實崗位職責,轉變觀念,拓寬思路,不斷創新,在本局領導下,在領導的支持和同志們配合下,牢固樹立和落實科學發展觀,做好特種設備檢驗工作.
「80後」的我們，大多數已經離開學校，踏入社會，整天淹沒在「金融危機」、「房產泡沫」、「快餐文化」等社會問題里，埋怨著社會的浮躁，抱怨著生活的不幸福。從哲學的角度來說，我們這是缺乏正確的世界觀、價值觀的引導，在物質條件極大滿足的情況下，對精神需求的匱乏和變異，簡單地說就是缺乏信仰。
「80後」的我們，成長在復雜的社會環境中，礙於考試壓力而囫圇吞棗的簡單學過的馬克思主義知識，不能給大多數人帶來清晰的世界觀、人生觀，也不能充分認識到馬克思主義科學學習的重要性，更不會知道在馬列著作里其實對很多的社會問題有著科學的解釋，以及對正確的處理問題應具備的世界觀、價值觀的詮釋。
所以，只有認真地通過研讀馬列著作，緊密結合實際對馬列著作進行學習，以正在進行的工作和面臨的問題為著眼點和落腳點，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，運用馬列原著中闡述的基本原理來正確分析和解答現實生活和本職工作中出現的問題，正確分析和解決我們自身和周圍人們思想上產生的困惑和疑慮，使我們樹立一種科學的人生信仰，才是幫助80後群體堅強、樂觀面對發展困境的根本途徑。
對美國次貸危機的一點思考——馬克思《資本論》學習心得
《資本論》是馬克思主義的經典政治經濟學巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會生活中的許多經濟現象和復雜問題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國次貸危機引發的全球金融危機及「後危機」時期，重讀《資本論》再次深切體會到馬克思的智慧如炬，跨越時空卻鞭辟入裡。
次貸危機是由美國次級房屋貸款行業的違約劇增、信用緊縮問題，而於2007年產生並波及至今的國際金融市場的劇烈震盪、恐慌和危機。這次金融危機的大爆發告訴世人：新自由主義經濟的幸福諾言並未兌現。
馬克思在《資本論》中寫到：「一切資本主義生產方式的國家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產過程作媒介而賺到錢。」馬克思闡述了金融危機爆發的過程和深刻根源，他指出危機的根源是生產的社會性與資本主義佔有制之間的矛盾，實質是生產相對過剩的危機。信用、貨幣和金融不過是某一個環節、一種外在表現而已。
對解決次貸危機及其引發的國際金融危機等問題，正如馬克思所指出的，國家進行宏觀調控和干預是必要和必然的趨勢。「一切規模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協調個人的活動，並執行生產總體的運動――不同於這一總體的獨立器官的運動――所產生的各種一般職能。一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊的指揮。」在美國，奧巴馬政府通過8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎設施建設，創造新的就業機會，就是很好的佐證。在同一時期，我國作為社會主義國家，面對全球一體化大背景下的金融危機，同樣也推出了以「積極的財政政策與寬松的貨幣政策」為核心的應對措施。對比中美兩個不同政治體制的國家在同一場危機中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。
以前讀《馬克思主義哲學原理》，讀《馬克思主義政治經濟學原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣「嚼別人嚼過的饃饃」。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對那些「原理」、「方法論」枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發現美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那裡的觀點不是來自遙遠天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際；那裡的文字是多麼的優美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯系實際之前，他自己已經那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，「這些哲學家沒有一個想到要提出關於德國哲學和德國現實之間的聯系問題」。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非常「糟糕」的。反動政府要驅逐他，權力派要指責他，還有許多流派和哲學家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西「當作蛛絲一樣輕輕拂去」。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將佔去他作理論研究的大量時間。「人們為了生活，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然後才能從事政治、文化等其他方面的工作」，對於這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經典的論點的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉，他看到了它們背後隱藏著的規律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。「物質資料的生產在社會生活中的決定作用」，「生產力的發展決定分工的發展，而分工發展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式」，「分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關系」，「社會存在決定社會意識」，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消雲散了。
當人類進入工業社會後，馬克思並不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著「人類贊歌」，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業文明「哺下」到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產階級一起 慶祝乾杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產階級，這些佔世界大多數的無產階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產主義社會。
如果說「一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上」有幾分道理的話，那麼馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復地讀，其思想涵養、文字藝術才能被真正領悟到。他的著作不能呆在「小屋子」里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領悟到其中的真諦！
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『捌』 誰能幫我弄一份大學體育學習武術的心得，2000字左右
參考一下： 剛上大學的我，心情總是像八月的太陽，有著火熱的學習激情，這個要學那個也要學，總覺得時間足夠，大二了，我終於報了散打，本以為自己很強干應該很輕松學會，心裡不免有些自傲，現在我知道散打並不是件像看著那麼容易的事，它需要有效的進攻和防守，而二者又必須建立在敏捷的身法和步法上。這方面我感覺到自己明顯的不足，在場上出拳與上步總感覺配合不好，很是別扭，而在後撤防守上又總是不夠迅速，腳下拖泥帶水的。還有在場上距離感太差，一拳打出去老是夠不著對方，而教練一拳打過來雖然自己向後撤步了卻仍是挨上。同時我發現在場上氣勢也是很重要的，好幾次蔣老師盯著我朝我走來，自己都是不自覺地向後退步，根本提不上進攻了。我有一個很大的毛病，就是挨上一兩拳後就怯了，眼睛一閉，就只剩下挨打的份了。 為此我也查閱了相關資料，了解了一點：散打是在一定的條件下制定的有一定的競賽規則進行攻防性的實戰演練，就是說比原來套路的對練又提高了一步，屬於實戰性的演練。散打技術是利用傳統套路中攻防技術動作來進行對抗性表演，它也是對抗性的格鬥運動之一。實戰性的攻防格鬥包括徒打和器械的。 散打基本技術包括實戰姿勢、步法、進攻技術、防守技術、返還技術等五個部分。在現代體育教育推動的基礎上，通過鍛煉可全面提高人體身體素質，同時更好的引導青少年加強對強身益智，陶冶情操,培養青少年具有不怕堅苦,努力拚搏的奮斗精神. 進攻技術是散打技術的主要組成部分，技術的優劣直接關系著比賽的勝敗。所以，掌握好進攻技術的規格、要領是教學訓練的重要任務。進攻技術包括各種手法、腿法和摔法。如按動作的結構可分為： 直線型，包括沖拳、蹬腿、踹腿等； 橫線型，包括貫拳、鞭拳、橫踢腿、勾踢腿等； 上下型，包括抄拳、劈拳等。 任何一種進攻方法在動作的起止點、受力點和運行路線三個方面都有其規格要求，改變哪一個方面，都會導致方法的改變或出現錯誤的動作。因此，每學習一種方法都必須嚴格按照技術規格的要求去做，這樣才能准確地掌握它。進攻技術的要求如下： 1．速度快 散打攻防技術如能體現出「快」的特點，就會收到使對手防不勝防的效果。要快速地完成散打攻防技術，肌肉力量是基礎，正確掌握用力技法是關鍵，避免動作的「預擺」是根本。 首先，進攻動作是靠肌肉收縮產生力量完成的，沒有力量作為保證，欲做到快速進攻是不可能的； 其次，任何武術流派的用力技法都要求剛柔結合。剛柔是用力技法中相輔相成、互相依存的兩個方面。剛柔相濟，先柔後剛，剛後必柔這種周期性的放鬆－收縮－放鬆，就是武術用力技法的本質所在； 最後，每一個進攻方法的運行路線以及動作的起止點都是有嚴格要求的，有的運動員為了加大力量而把動作幅度做得很大，或帶有「預兆」，如先收後放或先拉後打等，無意中增加了動作的運行時間，結果達不到快速出擊的效果。 2．力量重 力量重是對踢、打、摔方法運用的力度要求。在進行散打比賽時，運動員處在你追我趕或你攻我防的激烈拼搏中，所用方法必須有一定的力度，才能給對方造成威脅。如何加大攻擊力度呢？運動員除了必須具備較強的力量素質外，還要提高全身發力的協調性。在發力的剎那，配合呼氣，屏氣蓄勁、以氣催力，達到意、氣、力三者合一，使力量更加完整。 3．力點准 進攻技術的力點，是構成技術方法的重要特徵，必須准確。力點不準，不但是方法錯誤，也易造成傷害，如橫踢腿動作的技術要求綳腳面，力點在腳背弓處或小腿股骨下端，若把力點放在腳背的趾端，則大大減輕了動作的力度，有時還會踢傷腳趾。 造成力點不準的原因，其一是動作外形上的錯誤，如該綳腳的卻放鬆，該勾腳的卻伸直；其二是腕、踝等關節部位在用力的一瞬間緊張不夠；其三是動作運行路線的錯誤，如橫踢腿做成斜上撩踢，力點偏至腳弓內側；其四是距離判斷錯誤，如勾踢腿時對手距離較遠，著力點落在腳拇指上。所以，在平時訓練中必須一絲不苟地抓好動作規格，多打移動靶和固定靶，體會動作的准確性，在實戰中提高判斷能力和技術水平。 正如散打老師所說的，散打是一門藝術。以往對於散打的認識總是偏於認為過於暴力，可如今看來，散打還真是一門不簡單的藝術。看似漫不經心的一拳，卻需要各個方面配合好，身法、步法、眼神，以及方位都得拿捏的准確。往往一個漂亮的動作打出的威力也是最大的，而這些看似簡單質朴的動作卻並非一朝一夕所能煉出來的，必須經過長期的練習才能有此成績。
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