⑴ 【急】求兩篇大學<中國傳統文化>選修課 學習感受論文.注意:不超過1000字.
傳統文化在現代的意義
在鴉片戰爭之後的一百五十年裡，中國社會經歷了驚人而巨大的變革。不可避免的，中國文化也遭受了劇烈的撞擊與動盪。中西文化的碰撞與交匯，共產主義運動的沖擊與洗禮，可以說，自從鴉片戰爭到20世紀中後期，中國一直是多種文化廝殺的主戰場。
然而，在經歷了質疑，批判，反思之後，中國文化似乎仍然處於比較尷尬的狀態。現代年輕人普遍沒有文化歸屬感，面對世界多元文化的各種沖擊，我們站在路口卻不知去向。
我們生活在所謂的「後現代」世界裡，我們吃肯德基，我們過聖誕節，我們立場做有文化的人，但我們很少思考什麼是我們自己的，此時的擁有的，真正的文化。面對這樣的文化殘局，選擇逃避是於事無補的，我們所能做的，就是努力找到答案。要想找到答案，就必須要先搞清楚中國傳統文化有什麼現代意義。
提倡對人的關懷是中國傳統文化的一大精華。這一點，與我們當代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有極強的時代意義。
中國禮儀文化中有很多道德的因素。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。「天下興亡，匹夫有責」的為國家、為民族、為整體的香水償息奮斗的崇高愛國主義精神。中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經磨難，長興不衰，具有強烈的民族凝聚力和堅忍不拔的民族偉力，就是因為我們民族有著一種崇高道德精神。中國傳統道德文化中提倡人倫價值，強調尊老愛幼、孝敬父母等美德。另外，傳統文化中還對我們提出「誠信」，「仁愛」，「互助」等等道德上的要求和希望……這種注重對人的道德教化，和「以德治國」的思想，是非常值得我們今天構建精神文明所繼承和發揚的。
中國傳統文化的另一個核心思想就是追求和諧。「以和為貴」，「家和萬事興」，「天人合一」中國傳統文化在對待人與人，人與社會，人與自然等多方面關系的時候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。在人與自然的關繫上，道家提出「天人和一」的思想。即把自然與人看作一個統一、平衡、和諧的整體。主張「道法自然」，即人們要順從自然，回歸自然，把大自然對人類的報復懲罰減少到最低限度，尋求人類理想的生存空間。在人際關繫上，強調和諧有序，追求實現「仁者愛人」、「禮之用、和為貴」的和諧社會。和諧文化是人類世界的共同精神財富，其強大的生命力和恆久價值，我們要理解它，然後將理論和實際聯系起來，真正為構建和諧文化出力。
文化是一個國家存在的基礎，如果丟棄了傳統文化，我們將推動的是我們自己的根和靈魂。 當然，另一方面說，中國的傳統文化經歷了幾千年的積淀，也存在一些腐朽的「毒素」，不利於社會的進步，是必須要剔除的，這就要求我們更加清醒地來了解認識我們的傳統文化，取精華，去糟粕，繼承一些「老祖宗」的東西，同時吸收外來的好的文化，以此來更新我們的文化，創造一種真正適合中國的文化。因此，我覺得，要想真正找到一條傳統與現代兼並的屬於中國的文化之路，我們首先要重視傳統論，走進它，了解它。
中國傳統文化的核心價值及其現代意義
1．仁者的關懷：中國傳統文化的人本色彩
相對於以宗教為主導的西方文化，中國傳統文化具有濃厚的人本主義色彩。中國傳統文化對鬼神採取的是「敬而遠之」的態度；相反它更關注人，關心凡身肉體所構成的芸芸眾生，子曰：「仁者愛人」，「泛愛眾而親仁」，提倡對人的關懷是中國傳統文化的一大精華。這一點，與我們當代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，具有極強的時代意義。
2．道德的教化：構建文明的必然途徑
中國傳統文化更注重對群體，倫理意義上的人的道德規范與教化。過去我們在批判傳統文化時，總習慣於把封建文化中的三綱五常等作為首要批判對象，然後不計其餘地把整個傳統文化打入冷宮。如果我們轉換一下思路，不難發現這一整套道德體系在某種程度上是促進了而非阻礙了當時社會的「和諧」與發展的。只是對於當代社會來說，我們需要的是剔除它在形式上所表現的不合理成分，去偽存真，弘揚一種現代社會正常動作所需的道德規范。而這種注重對人的道德教化，「以德治國」的思想，是非常值得我們今天構建精神文明所繼承和發揚的。
3．和諧：人生宇宙的至高境界
中國傳統文化的另一大精華所在，便是和諧的思想。「以和為貴」，「家和萬事興」，「天人合一」中國傳統文化在對待人與人，人與社會，人與自然等多方面關系的時候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。儒家思想中的中庸之道，強調不偏不倚，及而不過，強調一種中和之美，協調之美。「天行健，君子自強不息」在中國傳統哲學看來，人的品性與天地合一，四肢對四季，五臟對五行，中國傳統文化把人與自然和諧相處的思想描述得至善至美，「天人合一」是一種合諧的境界，更是一種詩化了的人生宇宙的至高境界。
對於當代中國來說，中國傳統文化所強調的和諧，不僅具有極大的社會意義，更具有強烈的美學意義，哲學的況味，它所能涵蓋的不僅僅是我們日常所說的人與環境關系的范疇，而且上升到了人生信仰的范疇，因此中國傳統文化對現代人人生境界的提升，彌補信仰上的迷失，具有深遠而廣泛的意義。
五、繼承與更新：中華文化的復興之路
縱觀當今國內外現狀，文化交流日趨頻繁，文化的多樣性呈現和其之間的交匯融合已成大勢所趨，在經濟全球化、信息化發展迅速的當代中國，如何建構一種具有強大生命力的先進文化，已是每一個中國人必須思考的命題。在文化氛圍日趨開放和理性的今天，我們回過頭去理性地分析我們的傳統文化，必然有著非同尋常的意義。當然這種回首不是自戀式、復古式的固步自封，而是以現代社會為參考系，衡量傳統文化中精華和糟粕的成分，尋求傳統文化的核心價值及其現代意義，繼承和更新一切有利於發展當代中國文化的成分。只有這樣，中國才能在經濟上成為大國的同時，成為文化上的強國。只有這樣，中華民族才能更加自信地屹於世界東方，坦然面對世界的風雲變幻。自有長纓在手，笑看八面來風！
⑵ 如何傳承中國優秀傳統文化議論文
中國，泱泱大國，一個有著五千年歷史的文明古國，作為一個炎黃子孫，了解中國歷史文化是理所當然的。在理解中國歷史的過程中，《中華上下五千年》成為了我的良師益友。
《中華上下五千年》講的是五千年來中國——這個大國的改革和變遷，生動有趣地介紹了中國歷史上重大的歷史事件、重要的歷史人物或歷史現象。 中華民族的歷史源遠流長，博大精深，從盤古開天到三皇五帝，再到中華民國，世事滄桑，歷盡了數不勝數的悲涼與歡喜。 中華民族已經有了五千多年的文明歷史了，我們祖先所締造的國家，是世界文明古國之一。中華民族是勤勞、勇敢、熱愛自由、熱愛和平的民族。 我們的祖先，經過原始社會後，首先在人煙稠密、物產豐富的黃河一帶的中原大地，建立了以華夏族為中心的多民族國家。 從此，各族人民共同建造了中華文明的歷史和燦爛的文化。其中，我最佩服的要數古代勞動人民的智慧，最典型的兩個代表就是舉世聞名的長城和秦兵馬俑了。
《中華上下五千年》匯集了人間的喜怒哀樂，酸甜苦辣，當讀到越王勾踐為過犧牲時我為他的滿腔熱血所振奮：當讀到大禹治水時，我被大禹頑強的毅力和不怕困難的精神深深地打動了；當讀到夏朝國君暴虐荒淫時，我的心中不禁生起團團怒火，為當時的平民百姓抱不平；當我讀到清王朝腐敗而簽訂一條條喪權辱國的不平等條約時，不時覺得心寒。 上下五千年，好漢千千萬。我們的祖先創造了燦爛的民族文化，我們的民族孕育了許多傑出的人物：如思想家孔子、民族英雄林則徐、文學家陶淵明、科學家張衡等，他們以優異的成績為中華民族添光增彩。 曾幾何時，巴比倫、古羅馬等國家和中國一樣，有著燦爛的歷史文化，但在科學技術高速發展的今天卻失去了昔日的光澤，惟獨中國——這條東方巨龍還閃耀著光輝，中華浩浩五千年創造了無數令人嘆為觀止的奇跡：世界上最大的皇宮是中國北京的故宮，世界上最高的宮殿是布達拉宮，世界上最早最全的醫葯書是李時珍的《本草綱目》，最早的兵書是春秋孫武的《孫子兵法》，最早的傳記文學是西漢的《史記》……
這些都凝聚著中華民族古代勞動人民智慧的結晶。歷史是一座取之不竭的知識寶庫，蘊藏著人類文明的光輝成果與高深的智慧。 「讀史使人明智」——這是英國哲學家培根在300多年前說過的一句話。的確，讀史能讓我頭腦變得睿智，讓心胸變得開闊，讓目光變得敏銳，讓志向變得高遠，真正成為天地間一個大寫的「人」。 中華民族的歷史上不知有過多少奇跡，我真為我是一個中國人而感到驕傲，為我們的祖國而感到驕傲！書中一個個生動的歷史故事，一位位鮮活的歷史人物，激勵著我在今後的學習中一定要加倍地勤奮。 我們在學習現代科技時，也要扎扎實實地學好我國的歷史文化，我們要認識中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧，尊重多樣化，汲取人類優秀文化的營養。我們要繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，把上下五千年的燦爛文明代代相傳，這就是我們義不容辭的責任。
⑶ 求中國傳統文化思想課論文或感想一篇
中國傳統文化對大學生生態道德教育的影響
一、大學生生態道德教育的必要性
我國近些年面臨的生態問題日益嚴重,已是不
爭的事實。長期以來,黨和政府十分重視我國的資
源與環境的協調保護和合理利用。十七大報告中明
確指出,在新的發展階段繼續全面建設小康社會、發
展中國特色社會主義,必須堅持以鄧小平理論和
「三個代表」重要思想為指導,深入貫徹落實科學發
展觀。科學發展觀,第一要義是發展,核心是以人
為本,基本要求就是全面協調可持續,根本方法是
統籌兼顧。報告指出,「必須把建設資源節約型、環
境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出
位置,落實到每個單位、每個家庭。要完善有利於
節約能源資源和保護生態環境的法律和政策,加快
形成可持續發展體制機制」。強調堅持節約資源、保
護環境的工作,關繫到我國人民生活的質量,關系
到中華民族生存和發展的長遠大計。
大學生是社會中的高知識群體,是國家未來建
設的主力軍。大學生畢業以後,無論是從事管理、科
研、教學工作還是基層工作,都會涉及到發展與環
境的關系問題,這一群體如果不具備生態素質,就
不可能把國家對環境保護的政策、法律、規定真正
貫徹落實到自己的工作中去,就不利於和諧社會的
構建和發展。對於當代大學生來說,他們中的絕大
多數都認識到了生態環保工作的重要性和緊迫性,
關注環保、改善生態環境已成為了大學生生態意識
的主流。具體而言,大學生們能夠認識到人為因素
是造成生態環境問題的主要因素,經濟建設不能以
犧牲環境為代價,人類的發展不能只考慮眼前的既
得利益,應走可持續發展道路;而且,大學生中的
大多數不僅認識到生態環保的重要性,而且能走到
生態環保的實際行動中去。[1]然而不可否認的是,在
當前的大學校園中,還存在一些與環境不和諧的現
象。例如,隨地吐痰,隨意踐踏草地,隨意亂塗亂
畫,隨意亂丟垃圾,不愛惜糧食,不珍惜水、電等
等,這些屢見不鮮的現象可以反映許多學生沒有從
人與自然的道德層面上,去思考這些日常行為習慣
的不適宜。
因此,在對大學生進行思想政治教育,培養他
們具有社會主義覺悟、愛國主義精神和良好的個性
心理品質的同時,加強生態道德教育,也是不可缺
少的一個重要方面。大學生生態道德教育是21世紀
高校道德教育的新內容,旨在轉變大學生傳統的自
然觀、價值觀,培養大學生生態倫理觀,具備必要
的道德責任感,以促進人與自然的和諧統一。
中國是一個文明古國,有著光輝燦爛的傳統文
化。在我國傳統文化中,人們歷來把天地人看作一
個不可分割的統一體,主張尊重自然、順應自然,維
護自然界一切生命的價值和權利,追求人與自然的
和諧。「夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,
與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而弗違,後
天而奉時。」[2]在我國古代,古人不僅把道德對象從
人擴展到自然物,也把倫理關系從人與人之間擴展
到人與自然之間。這種有機自然觀以及她所蘊含的
一系列道德准則和倫理規范,都反映了古人樸素的
可持續發展思想,這些都為大學生生態道德教育提
供了取之不盡用之不竭的教材寶庫。
二、中國傳統文化中的生態道德思想
「究天人之際」是中國歷代哲人的基本旨趣。作
為中國傳統文化主幹的儒、道兩家來說,都是以
「天人合一」為基調的,二者都把天人關系作為思想
的聚焦點。儒家注重的是人道,天人關系就是從人
道挈入的,以人道體天道,將天道人化,以仁義思
想為核心,強調人與自然的一體性,把人類社會的
道德屬性賦予自然界,提出「仁民愛物」的環境道
德觀,希望積極發揮人的主體能動性來實現人與自
然的和諧。道家則以自然之道為出發點,從天道挈
入天人關系,以自然無為為宗旨,要求人類尊重自
然、順應自然,去除人為,平等地對待萬物,以此
實現人與自然的和諧統一。[3]
基於此,儒家要求人們在利用自然資源時,應
該根據自然的本性,根據自然提供的條件,「以時禁
發」地去開發利用自然資源。孟子主張,「不違農
時」,讓農民根據自然界的節氣陰陽條件,從事正常
的春耕、夏耘、秋收、冬藏的生產活動,「數罟不入
氵誇池,……斧斤以時入山林」,[4]以保證魚鱉和林木
的再生能力。荀子說得更具體一些,要求人們對自
然界的開發、利用要「適時」而「有節」,強調人們
要按照生物生長發育的規律去利用、保護動植物資
源使之得到長期利用。「草木榮華滋碩之時,則斧斤
不入山林,不夭其生,不絕其長也;污池淵沼川澤,
謹其時禁,故魚鱉優多,而百姓有餘用也;斬伐養
長不失其時,故山林不童,而百姓有餘材也。」[5]這里
既有利用又有保護,並很好地回答了如何處理保護
和利用的關系這個問題。
道家確立了「道」和「德」的基本理念。其以
「道」作為道德依據,並以「道的統一性」確立道德
的平等性,認為「物無貴賤」,即站在「道」的立場
看,天下萬物之間是不存在高下、貴賤等差別的,人
和自然之間的關系是一種平等的關系。道家主張,人
們在改造自然的過程中,應充分認識並尊重自然界
的規律,反對一切違反自然規律的行為,要求人們
應該讓生物按其自然的本性而自由地生存和發展,
而不是妄加干預。
「夫物芸芸,各復歸其根,歸根曰靜,靜曰復命。
復命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。」[6]30在老
子看來,人們只有把握事物內在的發展規律,才能
實現人與自然的和諧相處。「鳧脛雖短,續之則憂;
鶴脛雖長,斷之則悲。故性長非所斷,性短非所續,
無所去憂也。」[7]莊子繼承了老子的思想,進一步強
調,人類對待自然的最好方式就是讓萬事萬物按其
本性自由發展,這樣才能與天地萬物保持和諧。
此外,我國古人歷來強調「無我」、「節欲」和
「去奢」,反對「暴殄天物」,提倡「節儉」,提倡生
活起居與大自然和諧。孔子說:「奢則不孫,儉則固。
與其不孫也,寧固。」[8]在孔子看來,奢侈了就會越
禮,節儉了就會寒酸。與其越禮,寧可寒酸。同樣,
老子也提倡節欲,「見素抱朴,少私寡慾」,[6]36更反對
縱欲。在老子看來,在達到溫飽生活之後,過多的
物質享受對於個人的身心都是有害的,「五色令人目
盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳聘畋獵令人
心發狂,難得之貨令人行妨。」[9]顯然,儒、道家都強
調人們要正確對待自己的慾望,要將其控制在適當
的范圍內,提倡一種可持續發展的消費方式,以維
持生態持續性和自然保護。
從上面的分析中可以得出,無論是儒家還是道
家,他們都強調,人與自然之間存在著統一性,共
處於同一生態大系統中,自然萬物對於人來說,是
平等的且有著重要價值、不可分離的,人類不能將
人同自然分割開來,更不能將二者對立起來,而應
該是相互依存、共同發展的。在自然觀上,我國傳
統主張尊重自然、順應自然,反對肆意干預自然,破
壞自然;在生產上,主張適應自然的變化,根據自
然提供的條件,因地制宜地從事生產活動;在對資
源的利用上,主張對自然資源取之有度,用之有節,
維持資源持續不斷的供給能力,反對「竭澤而漁」;
在消費上,主張「為腹不為目」,反對不利於人們身
心健康的過分的物質享受。[10]所有這些對於強化大
學生生態道德教育,培養他們健康的生態生活觀、適
度的生態消費觀以及可持續發展觀,具有不可忽視
的現實意義。
三、結合中國傳統文化,加強大學生生態道德
教育
作為東方文明的一個典型形態,我國傳統文化
內含著豐富的人與自然可持續發展的思想:它以朴
素生態思想為基礎,從國計民生及後代人的需要出
發,把物質生產同生物資源保護有機地結合起來,要
求人們尊重自然、順應自然,以保持資源的持續利
用。這些觀點與當今可持續發展的主旨是相同的,對
於克服當前的環境危機,維護生態平衡等方面的確
具有巨大的科學指導作用。不過這當中也有它的不
足和局限性,如對科技發展的制約性等,我們需要
合理解析傳統文化中的精華和糟粕,並在現實的基
礎上批判地繼承和弘揚傳統文化的精華,剔除其封
建性的糟粕,進一步豐富大學生生態道德教育的文
化資源,切實增強大學生生態道德教育的實效性。
第一,發揮課堂作用,弘揚優秀傳統文化,加
強生態道德教育。思想政治理論課是世界觀、人生
觀、價值觀的教育,它可以作為我們進行生態道德
教育的主要基地。在「思想道德修養與法律基礎」課
程中,在第二章、第三章、第四章、第五章內容中
就涉及到理性愛國、正確處理人與自然的關系、弘
揚節儉美德等有關內容,而這些內容都涉及到生態
道德教育的內容。因此,在「思想道德修養與法律
基礎」課程的教學過程中,可以聯系當代大學生面
臨的實際問題,結合中國傳統文化的「天人合一」思
想引導大學生重新認識人與自然的關系,懂得人與
自然是平等的,人類應該尊重自然、愛護自然,保
障萬物的生存權利,反對污染環境、浪費資源等一
切破環生態平衡的行為,進而在潛移默化中增強大
學生生態道德意識,逐漸形成與之相關的生態道德
責任感,主動形成良好的生活行為模式。
第二,發揮校園媒介作用,弘揚優秀傳統文化,
加強生態道德教育。近年來隨著我國環境問題的日
益突出,當前社會媒體對生態保護傳播的力度在逐
步加強,綠色報道也越來越多。就學校而言,選擇
廣播、電視、報紙、雜志等各種媒介,通過通俗易
懂、具體生動地反映傳統文化的電影、電視、文獻
讀物等,對大學生進行生態道德教育。同時,學校
還要有計劃組織相關老師引導大學生閱讀《論語》、
《孟子》、《老子》等傳統文化讀物,讓學生思考為什
么要這樣做以及這樣做的合理性,從而形成正確的
人生觀、價值觀,提升自身的道德境界。
第三,充分利用網路載體,弘揚優秀傳統文化,
加強生態道德教育。網路現已成為日常生活中人們
傳播信息的一個重要渠道,這就為學校的生態道德
教育提供了平台。學校可以建立有特色、有吸引力、
有影響力的思想政治教育網站。在思想政治教育網
站中要將中國傳統文化的精華,通過文字、圖像、聲
音和動畫於一體,打破時間與空間的限制,使抽象
的理論與形象的感官刺激相結合,變枯燥為樂趣,使
學生身臨其境,使學生從中感受到傳統文化的魅力,
從而提高大學生的文化認同感,自覺履行愛護自然、
保護自然的義務。
第四,在實踐中弘揚優秀傳統文化,加強生態
道德教育。中國傳統文化強調認識與實踐並重,注
重內省,倡導體驗,因此在日常的學習中,除了注
重課堂教學外,還應身體力行,讓大學生參加實踐
活動使其身臨其境,通過改造環境的親身體驗形成
和鞏固保護環境意識。生態道德教育實踐形式多種
多樣,例如,清理課桌文化,回收廢舊電池,在
「植樹日」、「無煙日」、「世界環境日」、「世界糧食
日」等特殊紀念日,深入社區開展環境教育宣傳活
動。除此之外,學校相關部門還可組織學生舉辦有
關傳統文化的知識競賽、演講比賽等等。通過這些
途徑,使大學生理解人類不僅要對他人和社會承擔
責任,也要對後代乃至於整個自然界承擔責任,喚
起他們的使命感、責任感,從而具備良好的生態道
德素質。
總而言之,大學生生態道德教育是21世紀高校
道德教育的新內容,它不僅涉及培養什麼樣的人才
的問題,而且涉及「科學發展觀」的落實問題,涉
及和諧社會的實現問題。因此,要通過生態道德教
育的逐步普及,讓人與自然可持續發展的觀念深入
人心,從而積極主動地對大自然投以關愛,尊重、珍
惜資源,取之有度,消費有節,維持和促進人與自
然的和諧統一。
⑷ 淺談小學語文教學中傳統文化的滲透論文
一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優秀傳統文化經典著作。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學階段，新課程標准要求語文教學應致力於學生語文基本素養的形成和發展。語言文字是中華優秀傳統文化的載體，是學習中華優秀傳統文化的基礎。只有掌握一定的語言文字基礎，才能更好地了解和學習中華優秀傳統文化博大精深的內涵。因此，小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為教育中華優秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀准字音。在中華優秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀准字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞彙量，如諺語、俗語及成語等。這些有助於我們更好地深入研讀中華優秀傳統文化經典著作。二、選擇中華優秀傳統文化經典讀本，進行因材施教。中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優秀傳統文化經典就如大海中航行的輪船找到了前進的方向。並不是所以的中華優秀傳統文化著作都在適合在小學階段讀，所以，在選擇中華優秀傳統文化經典讀本時，我們要慎之又慎，既有培養學生誦讀中華優秀傳統文化經典的興趣，又要蘊含做人做事之道理。並根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用。《老子》則適合各年級學生誦讀。三、開展多樣化的中華優秀傳統文化教育形式。對小學語文教學中開展中華優秀傳統文化教育形式必須多樣化，可以根據學生年齡特徵採用游戲、課本劇、歌謠、知識競賽等多種形式進行研中華優秀傳統文化教育。讓孩子在游戲中進行中華優秀傳統文化的學習，在游戲中浸潤中華優秀傳統文化精髓。我們可以在班隊會上樹立典型：如自強不息的、勤奮好學的，助人為樂的等等。以榜樣的力量去帶動學生，以潛移默化的影響教育學生。同時中華優秀傳統文化教育要與中華傳統節日相結合。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等節日，有著深厚的歷史文化積淀，一個節日就是一個動人的故事，每個故事都表現了自古以來人們對美好生活的嚮往與追求。以此為載體，搜集與這些傳統節日相關的詩歌、故事，讓學生誦讀、領會，對促進學生人生觀、價值觀地形成一定很有效果。這才能實現課程標准倡導的建設開放的充滿活力的課堂。在中華優秀傳統文化經典的學習中，本著從易到難，從少到多，循序漸進的原則進行經典誦讀、背誦、賞析。同時，我們也務必搞清楚，中華優秀傳統文化教育只是語文教學內容的一部分，過多的形式化也許會成為孩子們學習的負擔。孩子們真正的收獲應該是潛心下來，快樂誦讀，並有所收獲。四、藉助先進的現代教學媒介，提高學習中華優秀傳統文化的興趣中華優秀傳統文化因為以我國傳統的文化作為依託，必然會出現一些令孩子難以理解的生僻的詞語。如果處理不當，會使孩子的學習興趣下降。為解決這一問題，我們可以充分運用當前的科技，將國學內容製作成短片或孩子們喜聞樂見的動漫，應用現代教育媒體充分調動孩子多種感官參與國學學習。藉此培養孩子中華優秀傳統文化學習的興趣，提高中華優秀傳統文化學習效果。我國當代音樂家谷建芬老師利用自己的專業所長把國學經典用音樂的形式演繹，情真意切地再現古詩、古文的韻律美。既淡化了讀詩時的枯燥無味，又增添了語言文字的意境美。這不失是用現代媒介，為國學經典的一種創新。四、加強校園文化環境建設，注重整體教育氛圍營造，加強校園文化環境建設，打造書香文化校園。利用名言警句、書畫作品等大力豐富國學內容，為學生提供良好的中華優秀傳統文化教育環境和氛圍，讓學生們在潛移默化中獲得中華優秀傳統文化的滋養和熏陶。創設濃厚的學習中華優秀傳統文化氛圍，充分利用學校部分宣傳欄、班級「文化展板」專欄，專門開辟中華優秀傳統文化學習專欄，介紹中華優秀傳統文化內容、學習中華優秀傳統文化的重要性、意義、方法等等。總之，我們應該把小學語文中的的中華優秀傳統文化教育看做是一個長期而系統的工程，不能僅僅把中華優秀傳統文化看成是知識體系，更不能讓中華優秀傳統文化教育曇花一現。要從根本上提高學生的語文素養，就不得不充分認識到在語文教學中中華優秀傳統文化教育回歸的重要性。
⑸ 怎樣在歷史學習中弘揚中華優秀傳統文化的論文
在歷史學習中弘揚中華優秀傳統文化的論文，這是一篇很好的論文，可以弘揚中國文化，所以我們要好好的寫。
⑹ 中國傳統文化的論文
中華民族歷史源遠流長，
傳統文化博大精深，
它不僅對中華民族的歷史和現
實產生專著深刻的影響屬，
也對世界文化的發展起著重要的推動作用，
足以使中國人、
海外華人引以榮耀和自豪，
它是中華民族的重要凝聚力。
近代落伍了的中國正在
走向現代化，
雖然中國人的思想觀念，
思維、
行為和生活方式都在發生著重大的
變化，
中國文化也在全方位地轉換和發展，
但是這種轉換和發展本身就是從傳統
開始的。
中國傳統文化作為一種文化形態，
本身具備文化科學價值，
它是中華民
族智慧的結晶，
是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。
但是現在不少人有
這樣一個幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關於中國的學問
和文化遺產還在，
中國的傳統文化就還安安穩穩地存在著，
甚至是發展著，
不管
是令人欣喜地還是令人討厭地。
所以我們會同時聽到
「二十一世紀將是中國文化
的世紀」和「走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任」的聲音。可是現在
的問題恰恰在於，
這兩種似乎對立的說法的共同前提，
即中國傳統文化的活生生
的存在，幾乎快要消失了。