華德福教師培訓課

❶ 徐立華德福課程（視頻）

那個視頻屬於公益類的，德福班是新東方主打賺錢班，怎麼會出視頻。她現在在萊茵春天，也不讓錄視頻，上課連錄音都不行，你去土豆找找，沒有的話（應該不會有），就只能報班了~~

❷ 華德福教育與傳統教育的區別是什麼

華德福教育就是配合人的意識發展規律，階段性針對意識來設置教學內容，讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到迎合和發展，因為人的自我發展過程，在不同的發展階段中身體、生命體、靈魂體和精神體都扮演不同的角色。針對人的深層意識的教育才能讓孩子成長為自己，最終才能達到具有超越物質、慾望和情感的洞察與判斷力，結合與生俱來的智慧和本質達成自我，最終找到自我的定位和人生方向。
傳統教育分類
不同分類
①專指德國教育家赫爾巴特及其學派的教育理論和教學模式。把教學過程分為：明了、聯想、系統、方法4個階段。後賴恩把原來的第一階段分為兩個階段，發展為：預備、提示、聯想、概括、應用5個階段。19世紀後半葉流傳甚廣，對歐美教育有很大影響。20世紀初傳入中國。美國教育家杜威在《學校與社會》一書中，首次把赫爾巴特的教育思想及其實踐模式稱為「傳統教育」或「舊教育」。由此，開始了現代教育派與傳統教育派之間的長期論戰。該學派重視課堂教學、教師主導作用、傳授系統的科學知識。傳統教育學派也有保守、過時的方面。
②泛指在一定歷史時期形成的流行的、具有影響的教育思想、制度和方法。中國封建社會有儒家的崇尚道德修養、尊師重道、因材施教、循序漸進的傳統；五四運動以來有講求民主、科學、進步，振興中華的傳統；西方古希臘有主知和注重和諧教育的傳統；文藝復興後有尊重兒童、遵循兒童身心發展、培養學生能力與學習主動性，重視課堂教學與系統知識傳授的傳統。上述均為一定歷史時期形成的傳統教育（亦可稱為這一時期的教育傳統），是對以往傳統教育的揚棄、繼承和發展。一種教育傳統在形成、發展初期，基本上是符合實際的或進步的，隨著時代變化、社會前進，將逐步地不同程度地變得陳舊、落後。其中不符合客觀實際和社會發展的被剔除、揚棄；符合客觀實際和社會發展的則被視為精華加以肯定、繼承和發展，並更加科學化。

❸ 華德福教育和蒙特梭利教育兩種方法有什麼不同

華德福教育認為，當一個人來到塵世，特希望找到一個天堂，一個美內的地方，有三種容東西是來到人世間孩子所盼望的:善、美、真。
   在生命的最初7年裡，善的原則對孩子最為重要，他們觀看我們，觀看周圍的世界，他們內心會感到這個世界是善的。
   7——14歲的孩子接近這個世界，並尋求美，他們享受各種美的事物，他們也發自內心地想要創造美——繪畫、唱歌、朗誦詩…..
   14歲——21歲期間，他們尋求真，他們在世界范圍內尋找真實和真理。

蒙特梭利所倡導的教育理念是"教育不是為上學作準備，而是為未來生活作準備。"其教育的核心目的是幫助兒童的生命自然地成長和完善。具體的說就是讓兒童獲得身體、意志、思想的獨立，達到人格、心理、智力、精神的完善。

蒙特梭利教學法有兩個主要的要素：一是環境（包括教具與練習），另一個是預備這個環境的教師。對於教室環境必須具備6個子要素： 自由的理念；結構與秩序；真實與自然；美感與氣氛；蒙特梭利教具；能使兒童擁有的生命內在發展模式充分地發揮其作用。

❹ 什麼是華德福教育

朋友高興解答
華德福教育簡單說種本注重童身、、靈注重精神整體健康諧發展全專教育屬課程設置根據童同階段意識發展針意志、覺思考童身、、靈、精神進行整體平衡教育並結合童與俱智慧獨特性本質進行深層意識教育協助童智慧終達具超越物質、慾望情洞察力與判斷力實現自我找自我定位向
【親希望幫助~~】
滿意請採納

❺ 華德福教育將給中國帶來什麼

華德福教育把人生目標放在比考大學、找好工作更高的位置上 生活不是高中畢業以後才開始的，重要的是幫助孩子准備好迎接生活的挑戰 在構建和諧社會的教育理念多元化的環境中，華德福教育提供了一種明智的選擇 什麼是華德福教育？華德福教育(Waldorf Ecation)是起源於德國、在世界各地已有80多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。目前中國大陸有4個人到英美等國學習過華德福教育課程，其中北京的吳蓓放棄了大學教師的職業成為宣傳華德福教育的自由職業者，成都的黃曉星、張俐和李澤武在成都郊區創辦了中國第一所華德福幼兒園和華德福學校。那裡有十幾個學生，還有十幾個邊工作邊學習的志願者。志願者們來自全國各地，共同點是「我們喜歡華德福」。 但是，當我問及什麼是華德福教育時，答案卻是豐富多樣的： 華德福教育是注重人的頭、心、手的整體發展的教育。 是尊重不同文化和個體，注重人的個性化發展的教育。 是真正開放的、沒有教條的教育。 是倡導尊重孩子的人格獨立的教育。 是全面和諧的人的教育。 是保護孩子的天性，讓孩子成為孩子的教育。 是崇尚人與自然、人與人、人與自己的精神世界和諧發展的、藝術化的教育。 華德福教育幫助孩子准備面對生活的挑戰和自己的成長。 華德福教育不僅是一種教育理念更是一種生活方式。 華德福學校的學生都不使用教科書，每個年級的學生都在老師的指導下編寫自己的教材，配上插畫、圖表和標本等。 華德福學校的環境教育是融在每一天的生活中的，每一所華德福學校都有農場，學生每天都有戶外活動，每周都有園藝活動…… 目前中國大陸出版了4本有關華德福教育的書：獲得華德福教育碩士學位的黃曉星的《邁向個性的教育》，到廣西農村實踐華德福教育的德國青年盧安克的《與孩子的天性合作》，當了13年鄉村教師的李澤武的《我到英格蘭學師范》和吳蓓的《英格蘭的落葉》。看了他們的書，我更想去成都看看—— 華德福學校什麼樣？ 坐落在成都城郊、被農田和綠樹環抱的這個院落，有鞦韆、沙坑、水塘、花壇，有小狗跑來跑去，有木工房、圖書室，教室里有一台鋼琴，沒有電視，電腦也只供老師們使用。乒乓球台和餐桌就放在四面通風的一個大木棚子里，吃完飯老師和學生都要自己洗自己的碗。圍牆外有菜地，邊上的垃圾堆分成可以用來堆肥的有機物和廢棄物。廁所很乾凈，裡面有一個裝滿水的大桶，需要用水瓢舀水沖廁所———總之，不太像一個我們印象中規規矩矩的學校。 想參觀幼兒園時我被拒絕了，因為正好是孩子們的自由玩耍時間，老師不希望孩子們被陌生人打擾。那就去聽聽小學的課吧。 小學部一共有6個孩子，都在三、四年級的年齡段，於是就混編成了一個班。李澤武先收昨天的數學作業，既不表揚誰做得好，做錯了的同學也只是糾正而不批評。讀古詩《木蘭花》時孩子們大聲吟讀，有的搖頭晃腦，有的手舞足蹈，有的簡直就唱了起來，那就上音樂課吧。會彈鋼琴的菊子主動要求伴奏，每個孩子都選擇一樣打擊樂器，和著旋律輕輕地敲、大聲地唱，歌聲在教室里快樂地回盪。唱了歌還要跳舞，學生、老師、聽課的志願者和家長都來跳，圍成圓圈，唱著英語課上學過的歌謠，前行，後退，你鞠躬，我還禮，好不快樂！ 英語課由黃曉星上，一開始大家都站著，一邊做動作一邊背英語歌謠，聲音由小而大，反復多次。然後唱歌，句式一樣，每個孩子可以扮演自己喜歡的動物，用不同動物的叫聲來輪流替換歌詞。唱夠了，到黑板上來寫寫歌里唱到了哪些動物？有兩個孩子不肯去，他也不勉強，丟一個粉筆頭過去，就在桌子上寫吧。整個過程黃曉星一直充滿激情，而且幾乎全是用英語和孩子們交流，孩子們都聽得懂，但其中一個男孩從不回答問題，集體念時也只是小聲嘟囔。課下一問，黃曉星認為孩子其實能很快適應雙語教學環境的，但是他媽媽老是當著孩子的面說「他跟不上的」，給了孩子很不好的暗示。 今天的數學課要學習錢的計算，怎麼學？買菜去！先去食堂問問師傅需要什麼菜，李澤武領著孩子們拎著菜籃子直奔附近的農貿市場，回來時每個孩子在本子上寫下自己買了什麼菜，各自多少錢，一共多少錢，然後畫上美麗的花邊和圖案，一頁課本就這樣完成了。 沒有教科書，是華德福學校的特色之一。李澤武介紹說，比如四年級的地理課，可以讓每個學生先從自己的床的位置開始，把自己的家、學校和周圍的地理位置畫出來，再擴展到本鎮和本縣或本市。最後，每人都製作一份介紹當地的地形、氣候和人物風情等的導游地圖和導游小冊子。學生的想像力和創造力在製作教材的過程中得到充分發揮，學習變成一個創造的過程。

❻ 身為一個華德福老師，除了參加幼教和小教培訓外，怎麼才能在家也能獲取到專業的華德福培訓

看到的都是線下華德福培訓，我感覺做為華德福老師，除了培訓外，個人的修養非常重要，還有華德福提倡人智醫學也需要稍微學習下。我認識的華德福老師個人修養都很好。

❼ 華德福的教學內容

史代納對人類的智慧和人的意識發展做了深入研究，從而得出關於人的身、心、靈和精神發展的獨特認識，他對人的深入研究奠定了華德福教育的理論基礎。史代納發現了人的意識是階段性的發展，七年為一個周期。
第一個成長階段是指從出生到大約七歲換乳牙之前。這個階段兒童的生命組織構成力(Life formative force)，主要用於建設、健全和平衡生理身體的發展，建造靈魂在地球上的載體（Physical vessel），在這個年齡階段身體成長極其迅速。在幼兒的意識中，他自己和世界是一個統一體，周圍的一切都影響著他的生命組織構成力。這一切對幼兒來說都是好的和善良的，幼兒本能地以模仿來學習。如果過早地開發幼兒的智力就會透支生命力，而影響幼兒的整體平衡發展。這時段，人的發展仍處於植物性的發展階段，兒童成長時顯示出植物性特徵，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石頭、貝殼、樹枝、花草和動物都是孩子感興趣的對象，自然界的構型也是兒童想像力和概念形成的原始材料。動物性也非常強，但不是由動物性支配著孩子。這個階段又是兒童好爬、好跳和好動的年齡，因為動物性的爬、跳和動都是以身體的生長為目的，而不是來自動物性的慾望。兒童好動的天性是來自生命發展的需要，如果他的本質特性得不到很好的保護和發展，會直接影響到他的呼吸系統、消化系統、排泄系統和免疫系統等的發育。
第二個成長階段是七歲到青春期。在這個階段里（一年級至八年級），兒童的生命組織構成力主要活躍在感覺（Feeling）的發展。兒童七歲開始換乳牙，從母親那裡得到的器官組織已完全更新，乳牙的脫落和新牙的生長是形成真正的自己身體的最後一步，這象徵著精神載體的自我構造的完成，生命體的力量從建造身體的工作進入了建造星芒體（情緒體）（Astral body）階段。這時候，整個人的變化非常大，人的意識已從環境中獨立出來，開始用自己的眼睛來觀察外面的世界，用心體會，形成自己的內心世界。同時，也在尋找楷模和權威力量來追隨，並通過感覺來學習，兒童的感覺能力比思考能力和分析能力要來得快而深刻，故很多行為都顯得缺乏理性指導，理性化教育對於這個年齡階段的孩子來說很多時候是徒勞無功的。這時人的發展是處於動物性的發展階段，出自於內心深處的感覺和慾望等類似於動物的星芒體支配著人的整體，呈現出人的動物性本質。他有參與生活活動的強烈意志，並通過感覺來表達和體驗心靈中細膩的感受。
第三個成長階段是青春期到二十一歲。此時，人的生命組織構成力活躍在思想意識的發展上，兒童的心智逐漸走向成熟，他們會用挑剔的眼光來看這個世界和周圍的人，這個世界已不再如他想像和藝術塑造的那樣完美了，而是真實的了。同時，他形成個人的判斷力、獨立的思想和抽象的理想，他的辨別和判斷能力增強，甚至會很固執。他執著地追求自然界中的真理，渴望探索這個真實的世界，並在尋找真理的過程中挑戰老師和家長的權威，希望在這個關於他自己的世界中，由人的活動來彰顯出其真實和合理性。
這時期人的發展演化到了人性的發展階段，自我意識明顯地支配著人的整體行動。青少年在這時期出現了兩個非常重要的心理特徵，一是健康的、有價值的理想主義；二是脆弱的內心感受和內心世界。很多青少年學生從青春期開始非常熱衷於表達內心的激情，如女生會更注重自己的形象、叛逆和厭世，男生會愁眉不展、行為不檢點、不願意理會他人和頑固。很多時候，他們是為了保護自己而築起這種屏障。其實，他們是在自己的世界裡尋找榜樣和追求自己的理想。此時，尊重個體的獨立存在是幫助青少年發展自我本質的前提條件，作為父母或老師如果不能平等對待這些獨立的個體，那麼就意味著讓他們失去了自我發展的機會。但是，光靠老師的智慧和學問是不能完全引導學生自我個體的發展，還必須依靠精神的力量。老師必須尊重自己，並進行個人的精神修煉，讓青少年看到老師也在為了自我發展而不懈地努力，他們才會得到啟發。
在孩子的學齡前階段，也就是第一個成長階段，從學校的設計和教室布置，到教學用品和學生用品都非常考究，盡量做到自然、和諧和溫馨，給予孩子溫暖、安全和愛的感覺。因為孩子在這樣的環境下才有善良和美好的想像。孩子善良和美好的想像是保證生命力充分用於構造身體的重要因素，影響想像力發展的教育實際上是影響孩子的身心健康。針對培養孩子的想像力，可以通過講童話故事讓孩子想像美好的、善良的事物，讓孩子玩造型不完整的玩具和自然狀態的松果、貝殼、石頭和木頭等引導孩子發揮無限的想像，同時使孩子認識和了解這個地球世界。
七至十四歲是第二個成長階段，華德福學校的不僅僅有大量的美術、音樂、表演藝術、話劇、手工、園藝和農藝等藝術化教育課程，而且數學、科學、文學、外語、歷史和人文課等都以藝術化的手段進行教學。並針對孩子樂於參與生活的天性，讓孩子參與多種日常工作和藝術創造。形成對生活的責任感。他們的責任感又是來自於對美的感受和執著追求，而美的感受是建立在學齡前美好和善良想像的基礎上，孩子心中有美好的願望，學校有環境讓他們實現，更能加強孩子對美的感受和追求。華德福教育讓學生把思考（Thinking）和理想(Idea)付之於現實，主要是讓學生每天都有機會動手創造，他們在老師的指導下編寫資料，配上圖表、數據和標本等，然後裝訂成有個人特色的課本。
孩子進入青少年階段之後就是進入了第三個成長階段，針對學生求真、求實的天性，在高中階段開始了大量的自然科學課，如數學、物理、化學、生物、農藝、星象學、氣象學、投影幾何、科學史和人文課如文學、宗教學、社會學、藝術史等。通過綜合學習藝術、科學和人文（包括宗教），不但學習了科學知識，也學習了普遍和永恆的真理，探索人生的問題。

❽ 2015華德福教師培訓費用多少

「蒙班」利弊共存 對此，記者采訪了太原市從事幼兒教育的專家，太原幼兒師范學前教育科科長滑紅霞老師，她說，蒙特梭利教育有一套獨特的教育理念及教育體系，取得過很好的教育效果，以至於這種教育理念至今仍影響著眾多國家的教育教學，在我國大多數城市現在也確實比較熱門。 目前存在的主要問題是，由於我國的地區差異較大，眾多蒙特梭利班發展水平參差不齊，有的幼兒園熱衷於蒙特梭利教育的本土化研究，取得了明顯成效，並且仍在不懈地探索、研究與提高中。但同時也有一些幼兒園由於師資水平較低，教師培訓滯後，教師對蒙特梭利教育的理念領悟甚為膚淺，在經濟利益驅動下，對孩子實施一種無效或盲目甚至有害地教育，對孩子的健康成長形成不利的影響。因此，教師能否真正深刻領會並應用蒙氏理念來教育和影響孩子，這是蒙班質量好壞的關鍵所在。 專家向記者提及她所聽過的家長反映，孩子接受了蒙氏教育之後，變得難以管教，上小學後十分不適應。分析其原因，首先是因為蒙氏教育的理念及教育方法在本土化的過程中沒有真正地立足中國國情。在我國，小學、初中以至高中都是一種傳統式的教育模式，要求學生坐在課桌前聽老師講課，而蒙氏班則是讓孩子們席地而坐，沒有課桌、板凳，孩子已經習慣了「自由」的活動氛圍，也就不適應小學的教育模式。另外，蒙氏教育主張「無聲教育」，如引導不適，就有可能讓孩子變得內向，過於循規蹈矩。但是，真正融入了蒙氏理念的幼兒教育，實踐檢驗後發現對人的終身教育與發展有著巨大的影響和作用。比如受過這種教育的孩子很 「紳士」、懂禮貌、邏輯思維能力及動手操作能力強，具有創造性，做事有堅持性，秩序感強……滑老師說，幼兒師范作為學前教育的教師培養基地，首要工作就是適應社會發展和家長要求，培養合格蒙氏教師，在中國的大環境中，繼承和發展蒙氏教育的先進理念，使蒙氏教育教學有效化、優質化，為孩子的一生打好堅實的基礎。 建議：家長慎重選擇 專家說，在對孩子的教育過程中，其實並不只限於學校一隅，整個社會環境對人的影響更是無所不在，尤其父母才是孩子成長的第一任教師。家長應該盡量多地抽出時間與精力陪伴孩子，加強自身修養，多學習先進的教育理念與教學方式，可以和寶寶一起上親子課，在一起學習的過程中增進感情。 如果家長已經為孩子選擇了蒙班，應該多在教學現場進行觀察，看教師能否簡易、准確地給孩子示範「教具」的使用方法，能否隨時了解孩子對此項教具的反應，因為合格的蒙氏教師會虛心認真地觀察孩子內心的需要，同時也能真正懂得什麼是 「以孩子為主體」，而不會用強迫式的語氣命令孩子這樣、那樣去做，會蹲下來與孩子說話，示範時能輕聲細語，動作輕慢而利落等等，從一些細微的地方，觀察孩子是否在接受真正的蒙氏教育。建議家長在為孩子選擇報蒙班時一定要清楚了解幼兒園條件，尤其是師資情況，不要盲目隨眾。