Ⅰ 非常老師的心得體會
作為一名新教師，我有幸參加這次教師隊伍的培訓，使我獲益良多，我相信這次培訓對於我將會有很大的幫助，特別是在開展教學工作中的影響。
我作為一名新教師，而且還是剛畢業，所以對作為一名合格的教師應具備的條件未能認識。在教學常規和教學方法技巧等問題上，都是毫無經驗，我迫切需要學習和認識。慶幸的是：學校領導對我們新來的老師的關心，從實際出發，從細微處出發，針對具體問題，精心安排了這次培訓，其目的的為了讓我們新教師能更快地適應新環境，更多地了解學校的情況，更好地開展「無牆課堂」的教育。我也抓住了這一良好的學習機會，懷著一顆誠摯的心假如為了新教師培訓隊伍中去，學習別人寶貴的經驗。
本次培訓的內容有「和而不同」，「以人為本」的「無牆課堂」，師德建設和行為規范，經驗交流以及教師基本功等幾方面。
培訓第一天早上李校長為新教師作的《和而不同，服務為王》的精彩報告。他從自然生態學、人文科學、生命哲學的高度，以獨特的視角，精闢闡述了人與人、人與自然、人與社會「和而不同」和諧共存的教學智慧，開啟老師們心靈的智慧之窗，引領老師們人人爭做服務的能手，讓大家努力實現「從被動走向主動，從主動走向自覺，從自覺升華為自然」的教學服務新境界，用無牆之愛平等地普照每一個孩子，用無我之光建構一流的名師先鋒團隊。
在關於「無牆課堂」的學習中，明白了什麼是「無牆課堂」。「無牆課堂」即是課堂真正實現人與自然、人與社會、人與人、課程與生活、師與生、家與校等眾多教育因素的和美融合，使課堂及至教育與人生最終達成「花開自然」、「葉落茶香」、「天水一色」生命大自在境界。
在師德建設與行為規范的學習中，使我懂得了作為一名合格教師的一些基本要求，明確了自己的目標，使自己在以後的工作中能嚴格地要求自己，向標準的教師隊伍靠攏，成為一名合格的教師。
在教學經驗交流中，觀看了全省、全國的優秀教師上的課。如王崧舟老師的《新概念作文》，葉柱老師的《兩位數乘兩位數》，李正火老師的《我想長》以及竇桂梅老師的《游園不值》，真正體會到了講課是一種藝術，一堂課自然流暢，水到渠成。在觀看完之後，許多老師也談了他們的體會，以及相關專業課的寶貴的教學經驗，這些都是我值得的去學習，去吸取和運用。
在教師基本功書法的學習中，做到字如其人。
總之，這次的新教師隊伍培訓，體現了學校領導對我們新教師的關心，也體現了學校對教學工作的不斷改進與完善。經過這次培訓，大大激發了新教師的工作熱情，我也相信每位新教師從培訓中學習了許多寶貴的經驗，我也不例外，我會更加努力學習，提高自己的教學水平，向經驗豐富的老師不斷學習。
Ⅱ 教師的職業熱情心得體會
作為一名新教師，我有幸參加這次教師隊伍的培訓，使我獲益良多，我相信這次培訓對於我將會有很大的幫助，特別是在開展教學工作中的影響。
我作為一名新教師，而且還是剛畢業，所以對作為一名合格的教師應具備的條件未能認識。在教學常規和教學方法技巧等問題上，都是毫無經驗，我迫切需要學習和認識。慶幸的是：學校領導對我們新來的老師的關心，從實際出發，從細微處出發，針對具體問題，精心安排了這次培訓，其目的的為了讓我們新教師能更快地適應新環境，更多地了解學校的情況，更好地開展「無牆課堂」的教育。我也抓住了這一良好的學習機會，懷著一顆誠摯的心假如為了新教師培訓隊伍中去，學習別人寶貴的經驗。
本次培訓的內容有「和而不同」，「以人為本」的「無牆課堂」，師德建設和行為規范，經驗交流以及教師基本功等幾方面。
培訓第一天早上李校長為新教師作的《和而不同，服務為王》的精彩報告。他從自然生態學、人文科學、生命哲學的高度，以獨特的視角，精闢闡述了人與人、人與自然、人與社會「和而不同」和諧共存的教學智慧，開啟老師們心靈的智慧之窗，引領老師們人人爭做服務的能手，讓大家努力實現「從被動走向主動，從主動走向自覺，從自覺升華為自然」的教學服務新境界，用無牆之愛平等地普照每一個孩子，用無我之光建構一流的名師先鋒團隊。
在關於「無牆課堂」的學習中，明白了什麼是「無牆課堂」。「無牆課堂」即是課堂真正實現人與自然、人與社會、人與人、課程與生活、師與生、家與校等眾多教育因素的和美融合，使課堂及至教育與人生最終達成「花開自然」、「葉落茶香」、「天水一色」生命大自在境界。
在師德建設與行為規范的學習中，使我懂得了作為一名合格教師的一些基本要求，明確了自己的目標，使自己在以後的工作中能嚴格地要求自己，向標準的教師隊伍靠攏，成為一名合格的教師。
在教學經驗交流中，觀看了全省、全國的優秀教師上的課。如王崧舟老師的《新概念作文》，葉柱老師的《兩位數乘兩位數》，李正火老師的《我想長》以及竇桂梅老師的《游園不值》，真正體會到了講課是一種藝術，一堂課自然流暢，水到渠成。在觀看完之後，許多老師也談了他們的體會，以及相關專業課的寶貴的教學經驗，這些都是我值得的去學習，去吸取和運用。
在教師基本功書法的學習中，做到字如其人。
總之，這次的新教師隊伍培訓，體現了學校領導對我們新教師的關心，也體現了學校對教學工作的不斷改進與完善。經過這次培訓，大大激發了新教師的工作熱情，我也相信每位新教師從培訓中學習了許多寶貴的經驗，我也不例外，我會更加努力學習，提高自己的教學水平，向經驗豐富的老師不斷學習。
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懷著激動與自豪的心情，在這個特別的季節里，作為一名剛剛畢業的應屆畢業生，我很榮幸地成為武漢工業學院工商學院教師隊伍中的一員，開始了自己人生的新征程。學校為了使我們新教師盡快適應大學的教學工作，8月15-26日，特地對我們進行了為期十幾天的崗前培訓。這次新教師培訓的內容十分豐富，包括對高等教育學，高等教育心理學、高等教育法規概論、師德師風、教學工作規范和教法經驗交流等諸多方面的系統學習。通過培訓，我得到了很大的收獲，現將自己的心得體會總結如下：
首先，培訓使我對教師這一職業有了更加清楚的認識。
在培訓中，李董事長 、萬院長等幾位領導和老師都不約而同地談到了當代教師身肩重任、角色特別這一問題，這似乎是一個比較陳舊的話題，但細細體會、琢磨他們的話語，覺得很有分量。這也使我對教師這一職業有了更深的思考和認識：首先，教師是文化的傳遞者。「師者，所以傳道、授業、解惑也」，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。其次，教師是榜樣。"學高為師，身正為范"也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學生都有"向師性"，實際上是做人的一種認同感；同時學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。第三，教師是管理者。教師要有較強的組織領導、管理協調能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發展。第四，教師是父母。作為一名教師，要富有"愛心"，教師對學生的愛應是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。並且，教師還要善於發現每一個學生的閃光點和發展需要。第五，教師是朋友。所謂"良師益友"，就是強調教師和學生要"交心"，師生之間的融洽度、親和力要達到知心朋友一樣。最後，教師是學生的心理輔導者。教師必須要懂教育學、心理學、健康心理學等，應了解不同學生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養學生健康的心理品質。
其次，培訓為我即將面臨的實際工作提供了許多方法和策略。
在培訓中，幾位從事教育多年、教學經驗豐富的老教師根據自己的實際經驗給我們介紹了一些當好大學教師的要點和方法，給我留下了深刻的印象。在談到教師的發展問題上，幾位校長都強調了適時調整和更新自身知識結構、終身學習的做法；在談到面對困難如何克服的問題上，各位老師們還提出了如何加強教師之間團結合作的方法；在教學教法經驗方面，經濟系的辛理主任給我們上了一堂繪聲繪色的模擬課，通過這次課，我們認識到教師在上課過程中要多加思考，適時改進教學方法和策略，以藝術的眼光去對待教學，爭取精益求精。另外，眾多培訓指導老師一再強調，在新課程改革的背景下，各位老師一定要認真地貫穿新的教學理念，以學生發展為本，以新的教學姿態迎接新的挑戰。我即將任教大二的大學物理實驗課程，這是鍛煉學生動手能力的一門非常重要的基礎課。如何使自己能夠有質量有效率有能力地教好這門課，使學生能夠持續地從心靈深處接受我的教學，這就需要我努力地備課、努力地鍛煉、努力地學習……當然這其中一個必不可少的條件就是多學習其他老師的教學方法。在這次培訓中，各位領導和老師所講述的一些方法，實際上就為我們新老師起到了「揚帆導航」的作用，我覺得包括我在內的所有新老師必須好好地吸收和採納。
再次，培訓使我對未來的工作充滿了信心和動力。
對於剛剛從大學校門踏出的我們，對新的生活、新的責任、新的角色多少有些怯懦，而本次培訓中，學校領導和培訓指導老師也十分注意我們的這種心理的變化，他們的講話，從頭到尾始終貫穿一個中心，那就是充滿對新教師的鼓勵。其一是鼓勵我們要趕快適應武漢工業學院工商學院的教學環境、生活環境、人際關系環境等，其二是鼓勵我們要更加理性地認識社會、認識自己的角色，改變以往學生時期那種趨向「感性」或者說是「浪漫」的生活態度。其三是鼓勵我們要做一名終身學習型老師，做一名能夠不斷適應新知識新問題新環境的老師。其四是鼓勵我們要堅持創新，在教學中發揮自己的聰明和才智，爭做教學發展的弄潮兒。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。高爾基曾經說過：「只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，並實現自己的意志。」也許，對於我們新教師來說，只要有克服困難的信心，才能取得好的開端，而好的開端，便是成功的一半。
新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導，學校組織這次崗前培訓就是一面很好的旗幟，在思想、行動和實踐工作上給了我切實的指導和鼓勵。一切工作都需要實踐來證明，成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話，在今後的工作中，我將以本次培訓精神作為指導，以自己的實際行動來為文中做貢獻，實現自身價值。
Ⅲ 求一篇美術學習心得 200字左右
通過這次的培訓，使我受益匪淺，以下是我的一些培訓心得體會。
興趣是學習美術的基本動力，在課堂上應該充分發揮美術教學的特有魅力，努力使課程內容呈現形勢和教學方式都能激發學生的學習興趣，並將這種興趣轉化成持久的情感態度。同時將美術課程內容與學生的生活經驗緊密聯系在一起，強調知識和技能在幫助學生美化生活方面的作用，使學生在實際生活中領悟美術的獨特價值，用真心真情去教美術。在教學中，教師要有好奇心，專業精神，同時要注重師生互動，肢體語言和優美語言互相結合，充分調動孩子的積極性。還有嚴格按照美術新課程標准，在新課改理念的指導下，精心組織、准備，上最有效的課。在教書過程中特別注重育人教育，要做到既教書又育人。
在教學中，盡可能讓學生主動參與自主學習，教學以學生為主體，通過欣賞、體驗感受、探索、總結、想像、創作、評價的過程，引導學生深入理解感受美術作品的美，使學生的創作慾望倍增。盡可能給學生創造一個寬松的學習空間，使整節課沉浸在藝術的氛圍中。同時，要突出美術學科的特點，學生運用多種形式，設計出精美、主題豐富的作品。新教材的編寫體現了以學生為本的思想，是把活動作為顯線，而知識作為隱線。 在美術教學中，注重面向全體學生，以學生發展為本，培養他們的人文精神和審美能力，為促進學生健全人格的形成，促進他們全面發展奠定良好的基礎。在美術課上，要有美術元素在裡面，情感態度價值觀也要自然體現。不光要教學生技巧，還要教他們思維。 在上欣賞課時，不僅要學會欣賞，還要學會評述。要讓學生多使用美術語言，尤其是欣賞評述課中，讓他們把自己的感覺說出來。總之，合作的精神，解決問題的能力，搜集素材的能力，創造力的培養在美術課中很重要。
教學中強調綜合性評價的激勵功能，在評價方式上以自評、互評為主，結合老師的評價，是評價進一步民主化、多樣化，充分體現了評價的多元功能，讓學生體驗到成功的樂趣。在教學之餘，還要注重教師自身發展進步，積極參加課內外聽評課、教研活動及專業培訓。多向老教師學習教學經驗，努力提高自身素養。
通過本次培訓，在今後工作中，我將會不斷學習，多體會感受所學的知識，並用於實踐中，全面提高自身的綜合素質，為學生提供更好更優質的服務。
Ⅳ 《如何打造高效課堂》的心得體會是
打造高效課堂，對老師提出了更高的要求，首先，在備課方面要准備更加充分，每節課上課前，要自己問自己幾個問題：我打算讓學生獲得什麼？我打算讓學生用多長時間獲得，我打算讓學生怎樣獲得？我怎樣知道學生達到了要求？做到不上無准備之課。在上課時，應該合理分配課堂時間，什麼時間學生自己學，什麼時間老師開始講，什麼時間開始練，這些都應該做到心中有數，更應該准確把握課堂節奏，重難點精講細講。為了提高學生的學習積極性，充分調動學生的學習興趣，應該充分利用教學資源，或者巧妙地創設情境，讓學生在輕松愉快的課堂氣氛中學到知識，在講完課後，老師應該精心設計幾道有針對性的習題，進行練筆，如果發現學生錯誤，應該充分利用這些錯誤，進行典型講解。這樣課堂效率才能提高。
要做到教師「教」得輕松，學生「學」得輕松，真正實現愉快教學，我認為首先要做到以下幾點：
一、營造民主開放的學習氛圍，鼓勵自己要善於不斷學習，終身學習，將學習與工作緊密結合起來，並為自己提供交流的平台，引導每位教師成為終身學習者。
二、要加強學科知識同學生生活實際和身心發展狀況實際的聯系，增強實用性和趣味性，讓學生有興趣，學得盡興愉快。
三、一節課的教學內容一定要用多種形式來呈現，並且要盡可能直觀，貼近學生的 實際和社會生活。
四、新課堂改革呼喚著學習方式的轉變，也就是說學生再也不是單一的被動的接受學習了，而是讓學生自立探索、動手動腦，讓學生去探索、去創新。教師因勢利導，讓學生能自由的善始善終的參與教學的全過程，獲得真實的感受。
總之，在學習了高校課堂教學的相關知識後，深深感到教師教學的方式要大大的改進，教師不但要有效地起到自己的主導作用，還要充分發揮學生的主體地位，既要有明確的目標，因材施教，又要有靈活的方法，收效顯著的教學措施，同時還要注重學生互助、合作交流，注重建立民主、平等的師生關系，用心與學生溝通，用愛去和學生交流，贏得學生的信任和熱愛，只有真正關注了學生，關注了學生在什麼情況下學得更好，這樣才能提高課堂效率，打造高效課堂。心得體會孫力
今天聽了彭局長的關於課堂實效性的講話，我感觸很深，報告中講到，課堂教學應遵循的原則是這樣的：課程精神做指導，以學定教很重要，三維教學是目標，三種方式要用好，課堂實效是關鍵，六字標准要記牢。我覺得彭局長的六字總結的非常到位，實在。如果在自己的教學中能實實在在地做到，那就真正做到了高效課堂，一是，實在，實用，實效。教師在上課時應該實實在在地備課，讓孩子真正地掌握課堂知識，不能一味的追求花哨，而去表演，這樣的課堂也只是表面的，沒有一點失效性。二是廣。課堂上學生的參與面要廣，不能只是提問幾個學生，一節課也就是那幾個老師的代言人在說話，其他的孩子根本無動與衷。以後我在教學中一定要讓每一個孩子都參與到教學過程中，善於發現每個孩子身上的閃光點。讓每一個孩子都得到發展。三是深。作為教師，要對文本的內容理解深刻，對問題的思考有深度，從而讓孩子的思維得到發展，而我平時對文本的研究太膚淺，只是落於表面。以後在教學中一定要仔細研究鑽研。四是活。教師在課堂上要積極營造和諧民主的氛圍，讓孩子們的興趣高，身心處於最佳狀態，而且所設計的教學程序能激活課堂，使學生感受得到學習成功的喜悅和滿足。只有這樣，我們的課堂才能真正地活起來。五是和。教學過程和美，這也是我們每一個語文教師所追求的課堂終極目標，做到這點很難，但我們要努力，使學生在課堂上有展示自我，發現自我，發展自我的意願和機會。六是真。教學真實，真誠，有真情。我覺得要想做到這一點，必須要把學生當作自己的孩子一樣去看待，而我平時在教學中就沒有耐心，對孩子缺乏關愛，以後要付出真情，不能當時有激情，可到課堂上卻又是老樣子，這樣永遠也不會進步。
總之，聽了領導的報告對我啟發很大，在以後的教學中也給我指明了方向，讓我多學習，多思考，多創新，多進
Ⅳ 如何打造小學語文和美課堂
如何打造具有和諧美的小學語文課堂,成為越來越多的小學語文教師的共同願景。教版師應當轉換傳統教學權觀念,體現學生的主體地位,通過各種手段和途徑來提升學生的學習興趣,培養小學生自主學習和探索創新精神,共同打造具有和諧美的小學語文課堂
Ⅵ 學習美學課，老師要求要寫一篇800字以上的感受，那個高手能直接給我發過來一篇啊，只要看著差不多就給分
從美學的觀點看法律——法美學散論
或許是由於工業化和商品化時代濫用理性和「計算」規則的緣故，我們現在已愈來愈喪失了黑格爾所稱謂的「理念的感性顯現」（審美）的能力。崇高物象的心靈激盪，「無利害感」的游戲沖動，詩歌語言引動的驚異與純喜，無限想像的自由伸展的渴望，「風格」、「趣味」的體驗與追求，以及尼採在《悲劇的誕生》中所描繪的「酒神狀態的迷狂」[1]，似乎也漸漸遠離了我們感性直觀的視野。以至於，當我們從藝術和美學的觀點來審視被高度理性化的意志所宰制的所謂「法的世界」的時候，我們要面臨著那些把法學作為純規范科學的專家們的指摘，「法美學」的理論旨趣甚至可能會被看作是「不倫不類的妄議」而遭受譏諷，被排拒於法學神聖庄嚴的殿堂的大門之外。人們難以接受的事實是：法律怎麼能夠成為美學或藝術的「視之對象」呢？
所以，當德國法學家古斯塔夫·拉德布魯赫（Gustav Radbruch）在其《法哲學》（1932年德文版）一書中主張通過文學創作和藝術作品來認識法律的本質，並且要求建立一門法美學（Aesthetik des Rechts）之時，他實際上已經注意到「法的世界」和「藝術（美）的世界」之間的隔膜給現代人類的心性所造成的深刻影響。拉德布魯赫指出，隨著文化領域的特定化，法與藝術逐漸趨於分化，甚至處於相互對立的地位。法是文化構體（Kulturgebilde）中屬於最為僵化的一種，而藝術則是變動的時代精神最為靈動的表達形式，兩者處在自然的敵視狀態。那些富於才情的浪漫詩人甚至咒罵法律，把它們看作是「每時每刻折磨人的心靈、令人恐懼的東西」[2]。我們在學術史的發展中發現：正是由於法律和藝術（美）分屬不同的精神領域的緣故[3]，那些早年抱持「尋找一份體面的職業」投考法學院的才華橫溢的學子們（如歌德、席勒、馬克思、雅斯貝爾斯），不堪承受法律所造成的「心靈的折磨」，後來又紛紛放棄從事法律職業。
不可否認，法學是反映人的經驗理性的學問，是人的法律經驗、知識、智慧和理性的綜合體現。自然，法學也可能會滲透研究者個人的感性的觀察和領悟，但它絕不是個人感情的任意宣洩。就其本性而言，法學是與一切展現浪漫趣味和別出心裁的思想方式相抵牾的。尤其是近代以來，隨著法律活動愈來愈趨向專門化和職業化，法學與法律的語言經過法律專家們的提煉、加工，已經演變成不完全等同於「日常語言」一套的復雜的行業語言。在談到其特點時，拉德布魯赫指出：「法律的語言是冷靜的：它排除了任何情感的聲調；法律的語言是剛硬的：它排除了任何說理；法律的語言是簡潔的，它排除了任何學究之氣.我們還可以說，法律的語言具有精確的意義和所指，但由於它們是需要專家操作或「表演」的語言，是一種由高度發展的文字偽飾過的語言，它們也就不那麼貼近人們生動活潑、多姿多彩的感性生活，而總是與普通人的感性直觀保持著一種「距離的間隔」，有時甚至會抑制人們通過審美的自由追尋「終極愉悅」（極樂）的那種渴望和沖動。這樣，至少就近現代的所謂「法學家的法」（Juristenrecht）而言，它們表面上愈來愈喪失了令普通人感到親和愉悅的直觀的趣味，這亦無形中遮蔽了它自己獨特的審美的性質和價值。
（二）
歷史悠遠的距離所造成的朦朧感，可能會喚醒我們現代人心靈中一絲尚存的審美意識，促使我們去探看歷史上曾經出現過的所謂「亦法亦歌」的規則，研究那種與人類的感性正義觀念渾然一體的生動的「活法」（lebendiges Recht），甚至也會對那些與我們的性情和認知完全隔膜的現代法律（法典）或司法活動產生審美的興趣。
感謝18世紀義大利哲學家維科（Giambatista Vico, 1668-1744），他在科學技術蓬勃發展給人類帶來巨大的「能力感」的時代，寫下《新科學》（scienza nuova）一書，把我們的心性帶到古代如夢如幻的精神世界，使我們感受到先民那種不同於技術理性和數學方法之「詩性智慧」及其創造物的魅力。「詩性的經濟」、「詩性的倫理」、「詩性的政治」、「詩性的宇宙」，如此等等的語言背後的意義空間所展示的圖景，至今仍然在我們受技術宰制的心靈里產生震顫。
維科以其獨特的語辭分析和生動的筆調描繪出「法」起源的自然意象。他關於古羅馬「法」（ius）一詞的詩性推論，透現著對法律的一種審美情感。維科指出：
古代法學全都是詩性的，……古羅馬法是一篇嚴肅認真的詩，是由羅馬人在羅馬廣場表演的，而古代法律是一種嚴峻的詩創作。[5]
其實，在更早的時期，古希臘哲學家柏拉圖在《國家篇》（《理想國》）和《法律篇》中已經隱約地表達了相同的思想。柏拉圖把「法律和社會組織的美」視為一種居於較高層次的「美」[6]；在他看來，建立一個城邦的法律是比創作一部悲劇還要美得多，最高尚的（悲劇）劇本只有憑真正的法律才能達到完善。歷史上的一些偉大的立法者（如斯巴達的萊庫古和雅典的梭倫）才是偉大的詩人，他們制定的法律才是偉大的詩。[7]
晚出於維科的德國著名童話作家（《格林童話》的著作者之一）、歷史法學派的重要代表雅可布·格林（Jacob Grimm，1785-1863）於1816年發表長篇論文《論法之詩》（Von der Poesie im Recht），從詩性的法律語言、法律象徵、詩歌形式諸角度考察了法與詩歌之間的關系以及德意志古法中的詩性規則（法律的韻律）。他在文章的開篇即表達了與維科相同的觀點：
法和詩相互誕生於同一張溫床。……的確，兩者的起源都建立在兩種本性之上：一種建立在驚奇之上，一種建立在信奉之上。這里的驚奇，我更願意把它當作是任何一個民族法律和民歌的開始。……所以，詩中蘊涵有法的因素，正象法中也蘊涵有詩的因素。[8]
也許是受雅可布·格林等一批法律史家所開創的研究傳統的影響，「法與詩歌」、「法與戲劇」、「法與繪畫」、「法與美」等等論題，亦間或地進入德國晚近的法學家們的理論視野。總體上講，德國人對我們能夠想像到的問題，已經作了盡可能廣泛的討論。這里，僅列舉其代表性成果之要目，以便我們有一個大致的了解：
歷史法學派的後期領銜人物奧托·馮·祁克（Otto von Gierke）著《德意志法上的幽默》（Der Humor im deutschen Recht，1871）；
新黑格爾主義法學派首創人約瑟夫·柯勒（Josef Kohler）著《在法學舞台前的莎士比亞》（Shakespeare vor dem Forum der Jurisprudenz，1919）；
齊特爾曼（Zitelmann）著《作為藝術的法學》（Die Jurisprudenz als Kunst，1904）；
T·施泰因貝格（Theodor Sternberg）著《法律中的笑話》（Der Witz im Recht，1938）；
G·繆勒（Georg Mueller）著《我們民族詩歌中的法與國家》（Recht und Staat in unserer Dichtung，1924）；
A·巴拉赫（Adolf Bachrach）著《法律和想像》（Recht und Phantasie，1912）；
漢斯·費爾（Hans Fehr）著《繪畫上的法》（Das Recht im Bilde，1923）；《詩里的法》（Das Recht in der Dichtung，1931）；《法律上的悲劇》（Die Tragik im Recht，1945）；
H·施托克哈默（Hubert Stockhammer）著《作為科學的美學和法學》（Aesthetik und Jurisprudenz als Wissenschaften，1932）；
H·特里佩爾（Heinrich Triepel）著《論法的風格：法美學文集》（1947）；
H·馬爾庫斯（Hugo Marcus）著《法的世界與美學》（Rechtswelt und Aesthetik，1952）；
（三）
德國學人的研究表明：在人類心靈中最富人性的部分，法律也有其一席之地。正如許多研究者所明示的那樣，法可以為藝術（美學）服務，藝術（美學）也可以為法服務。象任何其他文化現象一樣，法也需要具體的表達手段：語言、手勢、服飾、符號和建築等。法的這些具（物）體表達手段（koerperlicher Ausdrucksmittel）也可以通過審美作出評價。
Rene Marcic在他的法哲學著作中曾經說過一句話：「人是法的擔當者（Der Buerge des Rechtes）。」我們也可以接著說，人也是美的擔當者。幾千年來，藝術（美）和法之所以具有可以比較性，因為它們都有著神秘的起源，均追求著某種永恆的價值（如「善」）。法表現為正義的工具，而藝術則是創造美的「技藝」（Koennen）——在希臘人那裡稱techne，在羅馬人那裡稱ars。所以，在歐洲中世紀，近代，甚至到了18世紀，某些藝術家和法律家一直還保持著一種親緣關系，他們被封為供職的「藝術創作者」（Kunstwerker），為教皇和王室服務。他們的技藝包含多種多樣，如詩歌、建築、繪畫，甚至還有法的修辭和法的藝術（die Kunst des Rechts）。在此，藝術和法遵從的是美和正義的「傳統」。
法律與藝術（美）的結緣，事實上並不完全是「風雅的時代」（例如「巴洛克時代」或「洛可可時代」）矯揉造作生活的一種表象的修飾，從根本上講它是人們試圖將一切事象訴諸直接的「觀看」和「欣賞」而必然產生的現象。而正是處在遵循傳統與尋求自由伸展之機的人們才會把他們驚異的目光以及想像力和理解力投向一切可以觀察的對象之上，不僅繼續探尋對象物之「真」「善」，而且希望感受其內含之「美」。
的確，並不是所有的哲學家和思想家都承認「真」、「善」、「美」之內在的關聯性，康德（Kant）在《判斷力批判》（1790）中甚至認為，追求功利的「善」與表達為概念的「真」有害於「美」的純形式。但是，如果我們不是孤立地探討「美的本質」，而是把美視為對象物映射入人的感官的屬性，那麼我們同樣可以說任何對象物及其屬性（包括真、善）都可能成為審美的對象。而且，有時，認識事象的美，正是獲知事象之真、善的橋梁和基礎。所以，席勒（F. Schiller）在《藝術家們》（1789）一詩中寫道：
只有通過美這扇清晨的大門
你才能進入認識的大地。[9]
同此道理，法律這樣一種復雜的社會事象所暗含的所謂無意識的「隱秘秩序」（verborgene Ordnung），有時也必須通過美「這扇清晨的大門」才能被人們所知覺和認識。在此意義上，我們並不是把「法美學」看作是一門「畫地為牢」的學科，而看作是那種用美學的觀點、方法和態度來把握、審視和判斷法律現象的問學方式及方向。「法美學」並不象其他藝術門類那樣通過直觀、感性呈現的方式把美的對象物直接展示給「觀看者」（Spectator），而是通過直觀的認識來發現法律內在的美的秩序，探求這種秩序形成的審美動因，並為法律的構建提供某種可以參照的美學標准和原則。無疑，法美學將從感性的進路拓展法學的生動形象地觀察法律的視野，同時也將激活被傳統法學長期壓抑的法律認識，使法律研究者們從絕對主義和純粹理性規則主義的法律教義中逐步解放出來的，在法學理論中尋求一種「和諧的自由活動」之旨趣。或者，簡括地說，法美學研究所要拯救的，就是我們在法律認識領域正悄然逝隱退化的直觀想像的能力以及相應的原創力和自由。
從另一個角度看，法或法律作為美學（藝術）考察的適切的對象，作為藝術素材來對待，也是由法及法律生活的獨特性質所決定的。如拉德布魯赫所言，法在根本上蘊藏著某種「戲劇化的沖突」（Der dramatische Konflikt），內在地包含有一個多樣態的反題，即事實和價值、實然和應然、實在法和自然法、正統法和革命法、自由和秩序、正義和公平、法和寬容之間的對立性[10]。藝術形式（尤其是戲劇）的本質在於闡釋反題（矛盾），它也特別喜歡抓住法或法律現象的內在矛盾性。例如，索福克勒斯的《安提戈涅》，莎士比亞的《威尼斯商人》和《惡有惡報》等，均極盡曲折而生動再現了「想像的現實」中「法律的故事」之動天哀地的情節，通過安提戈涅、鮑西婭和伊薩貝拉們沖突的命運，揭示出人情與法律、罪孽與寬恕、殘酷與仁慈、冤苦與正義伸張之間的緊張關系和與此相應的復雜而深刻的問題性（Problematik）。[11]
在這里，藝術（美）形象地復述出法律世界中的「眾多獨立而互不融合的聲音和意識紛呈」，使法律的敘事和對話形成「由許多各有充分價值的聲部組成的復調」（米·巴赫金語）[12]。這樣一種新的敘事方式將打破或改變傳統法學理論研究中那種既定的、「獨白式（主調）的」解析問題的態度和方法，使之生成新的商談（Diskurs）或對話的規則，以便在復雜的「疑難案件」（hard case）的辯談中引申出更切合問題性的法律義理。
除了戲劇外，還有另一些藝術（美）形式表明特別適合表達法的矛盾性，這其中包括諷刺作品和漫畫藝術。一個法律人，如果在他目前的職業生涯中不能及時充分認識到其職業中存在的深層的問題性，就不是一個好的稱職的法律人。因此，嚴肅的法律人應當喜歡看待那些用諷刺形式批評其法典的人，應該喜歡那些詩人中的冥思苦想者，因為他們對正義基礎中值得懷疑的人性比較敏感；同時也應該喜歡托爾斯泰，喜歡妥斯托耶夫斯基，或者偉大的司法諷刺家（grosse Karikaturisten der Justiz），這些人既是諷刺家，又是沉思者（Daumier）。
只有對藝術一竅不通的人才會過分陶醉於自己所從事的工作的純粹「專業性質」，每時每刻把自己看作是人類社會最清醒、最理性和最有用的部分，養成偏狹獨斷的職業作風。而法律人的責任，不僅僅是機械精細地、「刻板而冷峻地」操作法律，而且是要把偉大的博愛精神、人文的關懷、美學的原則和正義的情感以專業化的、理性而又藝術的方式表現出來。
正是在此意義上，也可以說，法律人應當同時是工匠和藝人（Kuenstler），是法律藝術的創造者。
（四）
從美學的觀點觀察法律的時候，我們很可能會把一個抽離了一切內容和規定性（Gegebenheit）的「純粹的法」或法的純形式作為法美學的對象物來研究。但事實上，能夠成為審美對象的法均包含一個時間和空間的維度。或者說，法只有在特定的時間和空間「現實地」存在過，它才會被人通過審美意識所經驗和認識。沒有歷史和地域的規定性，沒有現實的人性（民族性）色彩和特定情境（situation）背景的法，或許是可以成為（形而上學）「思」之對象的，但絕不可能成為（法美學）「視」之對象。畢竟，法美學不是關於法律的思辯的哲學，而是研究人對法律之美的感性審視的學問。
「法的時間和空間維度」還包含這樣一層涵義，即我們在歷史上所看到的「法」是具有不同的美學價值和表現形式的。我們不可能以超時間的美學標准來審視歷史上的一切法律，也不能先驗地預設它們的美學意義和價值的同一性。換一個角度說，我們不能籠統地宣稱所謂「一般的法」有什麼樣的美學意義和美學價值，而總是說處在此時此地或彼時彼地的「法」有什麼樣獨特的美學意義、價值或性質。在此，法律的審美態度實際轉換成了一種情境主義（situationalism）的態度。
以這樣的態度來觀察法律，我們總是要謹慎地對待所觀察的法律形成的歷史-文化-地理根源，探究法律演進的隱秘過程，比較不同地域（如東方與西方）和不同時間段（古代、中世紀、近代和現代）的法律的美的特性、表現形態、「式樣」、「風格」等等。或者說，我們對待不同形式的法律（習慣法、成文法）、不同地域的法律（如「東方法」、「西方法」、「大陸法」、「英美法」）、不同時間結構中的法律（古代法、中世紀法、近代法和現代法），所持的審美觀點、方法和態度應當是存有一種情境的差別的。
（五）
法美學若是有生命力的，那麼它就應當更多地從法的表現形式之美的研究中獲得滋養。如果我們懷有維科和格林們那樣的好奇心和感受力，我們將會在浩如煙海的史料、詩歌、古律、判例、話本小說、戲劇和民間傳說等不同文本的解讀中尋找到法的形式美的蹤跡。
在此方面，最令人怦然心動的，可能是探尋維科和格林均描述過的悠遠年代的「詩體法」。這些以詩歌表現的法律，記載著每一個在成長中的民族之生命感受，記載著他們對朦朧的正義、神聖的規則及隱秘的秩序的想像和渴望。在以「輸洛加」（Slokas）詩體寫成的印度《摩奴法典》中，我們甚至讀到了來自遠古「詩化的」醍醐灌頂的智慧[13]。這些充滿著先民驚異、想像和虔誠的詩體法，對我們後來逐漸成熟老化變得精明世故的人類將是值得永遠自我觀照的鏡鑒。它們的魅力會隨著歷史的演進而日益增強。因為我們知道，法律和正義有時必須呈現生動形象的外表，否則人們就看不見它們現實的身影[14]。在這里，生動形象的詩歌之美「調和了它自身的內外界限，調和了規則和自由」[15]。
法律的生動表達，並不只限於詩歌，它們也可能表現為民間俚諺（語）、格言、散文、韻文或繪畫。日本法學家穗積陳重（1855-1926）在其皇皇大著《法律進化論》中提供的鑿鑿之據表明：在東方和西方的法律進化史上，從「無形法」到「成形法」的過渡，其間經歷了「句體法」、「詩體法」、「韻文法」、「繪畫法」和「文字法」諸階段。例如，德意志古法諺簡明勻稱，羅馬法《十二表法》句韻切合，中國太古之「象刑」（繪畫法）栩栩生動，均屬上述法律形式之典型。在穗積氏看來，這些法律表達形式的變化，實際上反映出人類智慧、認知能力的增長和社會力之自覺的發展過程[16]。
此外，歷史上各個時期法官的判決（判例）也是表達法的的審美價值的合適形式。實際上，法律的形式美法則（如法律語言的對稱均衡、邏輯簡潔性和節奏韻律，法律文體的多樣統一，等等）更多地體現在那些獨具個性而又富有審美趣味的法官們的判詞之中。法官們的「優美的」判決所生發的美學價值，決不壓於任何優秀的藝術作品。魯道夫·佐姆（Rudolf Sohm）曾經贊揚塞爾蘇斯（Celsus）的判決才能，說他能夠從個別的案件中抽引出普遍的規則，運用最為簡潔的語言形式；這些形式具有凌空飛動的語詞的沖擊力，令人升華，使人澄明，猶如一道閃電照亮遙遠的風景[17]。也正是出於同樣的審美渴望，美國的卡多佐法官（Benjamin N. Cardozo，1870-1938）也曾說：「除非為了某些充足的理由，我不想通過引入不連貫性、無關聯性和人為的例外來破壞法律結構的對稱性。」[18]
總而言之，句體法、詩體法、韻文法、繪畫法、文字法和優美的判詞等等，這些法的審美素材存在於各個民族的漫長歷史之中，成為亟待探掘的豐富寶藏。法美學應當點燃火光並小心地護衛這光亮，以照亮進出幽暗深處探掘的通道。
（六）
最後要指出的，也許是一種不必要的擔心，即人們可能會把法美學的研究等同於一種法律浪漫主義或法律唯美主義（完美主義）傾向。這里，筆者不擬做過多的討論，只想交代一點：法美學是利用多學科方法、態度求知問學的一種，而法律浪漫主義、唯美主義則屬一種實踐指向的「意蒂牢結」（Ideology，意識形態），兩者存在著根本的差別。法美學研究之旨趣絕不是要服務於這種「意蒂牢結」或與之共謀，恰恰相反，它在本質上是反對任何形式的獨斷主義和唯美主義的法律觀念或法律綱領的。因為，只有認識到「美」的界限的人，才會在法律的理性實踐中做出審慎的判斷和決定，避免唯美主義在實踐上的獨斷專行[19]。
法美學所崇尚的，是一種開放的探索精神，一種不斷探尋未知的態度。如果哲學要奔赴的是一條沒有盡頭的「林中之路」的話，那麼法美學同樣會選擇這條可能「突然斷絕在杳無人跡處」的道路。海德格爾（M. Heidegger）在《詩人哲學家》中道出了問學者「在路上」的心情：
道路與思量，
階梯與言說，
在獨行中發現。
堅忍前行不息，
疑問與欠缺，
在你獨行路上凝聚。[20]
——這，亦當成為一切追求法美學「探險」的學人們的共同志趣。
[1] 《悲劇的誕生：尼采美學文選》，周國平譯，三聯書店1986年版，頁1-108。
[2] Gustav Radbruch, Rechtsphilosophie, S. 205 ff. [3] 按照黑格爾的解釋，法律屬於「客觀精神」，藝術或美學屬於「絕對精神」的感性階段。
[4] Gustav Radbruch, Rechtsphilosophie, S. 206. [5] [意]維科：《新科學》下冊，朱光潛譯，商務印書館1989年版，頁563。
[6] 柏拉圖：《會飲篇》210B-D。參見[古希臘]亞里士多德：《詩學》，陳中梅譯注，商務印書館1999年版，頁262。
[7] 詳朱光潛：《西方美學史》上卷，人民文學出版社1982年版，頁55以下。比較陳中梅：《柏拉圖詩學和藝術思想
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Ⅶ 和美課堂關注什麼 和美課程如何在課堂中呈現
美術課雖不像數學、語文、外語那麼讓人重視,但只要美術教師用心去關愛回,用心去感悟,
小學美答術課的課堂教學千變萬化,教法靈活多樣,只有教師全身心投入到教學過程中,做教師樂教,學生樂學,用心去耕耘,去繪畫,仍然會有自己一片湛藍的天空,也一定會為培養出一大批合格人才.門綜合性科目,一堂好的美術課,應該是既傳授應掌握的美術知識,同時又培養學生一些良好品德,生活習慣.它與許多學科有著密切聯系.
Ⅷ 學習如何提高課堂教學效率心得體會總結
打造高效課堂，對老師提出了更高的要求，首先，在備課方面要准備更加充分，每節課上課前，要自己問自己幾個問題：我打算讓學生獲得什麼？我打算讓學生用多長時間獲得，我打算讓學生怎樣獲得？我怎樣知道學生達到了要求？做到不上無准備之課。在上課時，應該合理分配課堂時間，什麼時間學生自己學，什麼時間老師開始講，什麼時間開始練，這些都應該做到心中有數，更應該准確把握課堂節奏，重難點精講細講。為了提高學生的學習積極性，充分調動學生的學習興趣，應該充分利用教學資源，或者巧妙地創設情境，讓學生在輕松愉快的課堂氣氛中學到知識，在講完課後，老師應該精心設計幾道有針對性的習題，進行練筆，如果發現學生錯誤，應該充分利用這些錯誤，進行典型講解。這樣課堂效率才能提高。 要做到教師「教」得輕松，學生「學」得輕松，真正實現愉快教學，我認為首先要做到以下幾點： 一、營造民主開放的學習氛圍，鼓勵自己要善於不斷學習，終身學習，將學習與工作緊密結合起來，並為自己提供交流的平台，引導每位教師成為終身學習者。 二、要加強學科知識同學生生活實際和身心發展狀況實際的聯系，增強實用性和趣味性，讓學生有興趣，學得盡興愉快。 三、一節課的教學內容一定要用多種形式來呈現，並且要盡可能直觀，貼近學生的 實際和社會生活。 四、新課堂改革呼喚著學習方式的轉變，也就是說學生再也不是單一的被動的接受學習了，而是讓學生自立探索、動手動腦，讓學生去探索、去創新。教師因勢利導，讓學生能自由的善始善終的參與教學的全過程，獲得真實的感受。 總之，在學習了高校課堂教學的相關知識後，深深感到教師教學的方式要大大的改進，教師不但要有效地起到自己的主導作用，還要充分發揮學生的主體地位，既要有明確的目標，因材施教，又要有靈活的方法，收效顯著的教學措施，同時還要注重學生互助、合作交流，注重建立民主、平等的師生關系，用心與學生溝通，用愛去和學生交流，贏得學生的信任和熱愛，只有真正關注了學生，關注了學生在什麼情況下學得更好，這樣才能提高課堂效率，打造高效課堂。心得體會孫力 今天聽了彭局長的關於課堂實效性的講話，我感觸很深，報告中講到，課堂教學應遵循的原則是這樣的：課程精神做指導，以學定教很重要，三維教學是目標，三種方式要用好，課堂實效是關鍵，六字標准要記牢。我覺得彭局長的六字總結的非常到位，實在。如果在自己的教學中能實實在在地做到，那就真正做到了高效課堂，一是，實在，實用，實效。教師在上課時應該實實在在地備課，讓孩子真正地掌握課堂知識，不能一味的追求花哨，而去表演，這樣的課堂也只是表面的，沒有一點失效性。二是廣。課堂上學生的參與面要廣，不能只是提問幾個學生，一節課也就是那幾個老師的代言人在說話，其他的孩子根本無動與衷。以後我在教學中一定要讓每一個孩子都參與到教學過程中，善於發現每個孩子身上的閃光點。讓每一個孩子都得到發展。三是深。作為教師，要對文本的內容理解深刻，對問題的思考有深度，從而讓孩子的思維得到發展，而我平時對文本的研究太膚淺，只是落於表面。以後在教學中一定要仔細研究鑽研。四是活。教師在課堂上要積極營造和諧民主的氛圍，讓孩子們的興趣高，身心處於最佳狀態，而且所設計的教學程序能激活課堂，使學生感受得到學習成功的喜悅和滿足。只有這樣，我們的課堂才能真正地活起來。五是和。教學過程和美，這也是我們每一個語文教師所追求的課堂終極目標，做到這點很難，但我們要努力，使學生在課堂上有展示自我，發現自我，發展自我的意願和機會。六是真。教學真實，真誠，有真情。我覺得要想做到這一點，必須要把學生當作自己的孩子一樣去看待，而我平時在教學中就沒有耐心，對孩子缺乏關愛，以後要付出真情，不能當時有激情，可到課堂上卻又是老樣子，這樣永遠也不會進步。 總之，聽了領導的報告對我啟發很大，在以後的教學中也給我指明了方向，讓我多學習，多思考，多創新，多進