❶ 關於宗教學的問題
看看伊斯蘭教吧，伊斯蘭教的《古蘭經》中記載的著名古代先知。一譯「爾撒」（耶穌）。阿拉伯語音譯。與阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩和穆罕默德並稱為安拉的六大使者。據載，他是純貞的處女麥爾彥之子，被稱為麥西哈·爾撒，安拉曾賜予他《引支勒》經典，以印證在此之前曾賞賜先知穆薩的《討拉特》經典，並奉命傳播基督教，「教化以色列的後裔」(3:45～49,5:46)。他在傳教過程中受安拉啟示和佑助，曾顯示過若干奇跡，如「醫治天然盲、大麻風，又能使死者復活」，能使泥制的鳥狀物通過吹氣而飛動(3：49；5:110)；曾預言「在他之後誕生的使者名叫艾哈默德」，即先知穆罕默德(61:6)；曾應門徒們的請求而祈禱安拉降賜筵席(5:112～115)等。其門徒都確信安拉、經典和使者(3:52～53)，在他們的協助下，爾撒的宣傳收到良好的效果，信仰安拉的人與日俱增，卻遭到某些猶太教徒的忌恨，他們陰謀策劃，暗尋殺機，想根除爾撒及其信徒。在他被門徒掩護秘密轉移後，歹徒們四處查訪搜捕。但爾撒的隊伍里出現叛徒，向敵人告密並出賣他，歹徒們殺死和俘虜不少人。結果，被誤認為是爾撒而被釘死在十字架上的傢伙，並非爾撒，卻是告密的叛徒猶大。關於爾撒之死，據《古蘭經》記載，揚言「已殺死麥爾彥之子麥西哈·爾撒」的人，實際上並「沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他」(4:157)。又一段記載是：「當時，真主對爾撒說：『我必定要使你壽終，要把你擢升到我那裡，要為你滌清不信道者的誣蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到復活日。」(3:55)表明爾撒也像一般使者和凡人一樣有生有死，並非永生不滅。有人認為爾撒即《聖經》中的耶穌(Jesus)，穆斯林經學家一致認為：爾撒決不是主，更非安拉之子，他並未被殺死，也沒有被釘死在十字架上。他像歷代的先知一樣，是安拉的僕人和使者，任何人都不能同獨一的至高無上的安拉並列。穆斯林經學家認為，在「新約」中，這個人物形象已被篡改歪曲，而且面目全非，故決不能把耶穌與《古蘭經》中的爾撒等量齊觀。據伊斯蘭教的《聖訓》記載：爾撒在臨近世界末日是在大馬士革下凡，做穆斯林的領袖，繼承穆罕默德的位置，以《古蘭經》為主導，傳播伊斯蘭教，統一萬教。
[編輯本段]幼年的爾撒
一天，隱居在聖堂里的麥爾彥（瑪利亞）象往常一樣正在象真主（安拉）祈禱，突然心裡一陣驚悸，一種從未有過的恐懼向她襲來。這時，在她面前突然出現了一個天神。雖然天神裝出與常人一樣的神態，以消除她的不安，但麥爾彥還是想逃跑，她祈求真主保護她，因為她認為他要侵害她這個貞潔忠誠的少女。最後，天神還是消除了她的恐懼，使她安靜下來。天神對她說：「我是你主的使者，我要給你一個出類拔萃的兒子」。
一股愁雲籠罩在麥爾彥的心頭，她茫然不知所措。但緊張和疑懼並沒有使她張口結舌。她鼓起勇氣，打破沉默說道：「任何人沒有接觸過我，我又不是失節的女人，怎麼會有孩子？」
天神說：「事實是這樣的，主說這對我是輕而易舉的。我們要把這件事作為給世人的一個跡象，是來自真主的恩惠，這是命中註定的。」天神說完就就消失了。
麥爾彥心神不定地坐在那裡，回想著剛才聽到的話，不寒而慄。這無疑是因為她想到人們一定會說，一個沒有丈夫的少女懷孕了。想到這里，更惴惴不安起來。她深知人們一定會產生懷疑和不信任。所以她變得更加孤獨。恐懼和憂愁一直纏繞著她。她時刻在想著這個隱藏在內心裡的可怕的秘密。
幾個月過去了，這段時間，內心的痛苦和邪念從未離開過她。她不思飲食，獨自一人苦悶地打發著時間。她喪魂失魄，不聽任何人的勸說。
心情郁悶的姑娘來到了她的故鄉——拿撒勒（在巴勒斯坦加利利境內，相傳為爾撒的誕生地。——譯者）她住在一間農舍里，遠離歡笑和快樂。也許她已把這間房子當作了她與世隔絕的天堂，在這里她裝作勞累不堪，不與人們接觸，躲著他們的視線，保守著自己的秘密，免得被人知道而議論紛紛。但隨著時光流逝，她的心情越來越不好，因為她極力隱藏的秘密終究要暴露，她所掩蓋的東西總會被人知道。
主啊！命運將把她推到哪裡？黑夜對她來說意味著什麼呢？她出自天地結合的家庭，父親不曾作惡，母親也不放盪，那人們又為什麼懷疑她不貞呢？面對人們的指責、譏諷，她該怎麼辦呢？她害怕極了。也許人們會說她已失掉了一個女孩竭力維護的最寶貴的東西。他們議論紛紛說她破壞了家庭的尊嚴，玷污了家庭的榮譽。這是相當嚴重的事情。盡管她清白無辜，心地純潔，沒有任何過失，但這一切也許已發生或將要發生。
她忐忑不安，但只好服從真主的安排，聽候命運的擺布。
無疑，對真主的崇敬和終日祈禱定將減輕她的痛楚。她的心情開始好轉，逐漸舒暢，因為天使已告訴她，將要誕生的孩子在襁褓之中就能說話，這難道不足以消除人們的猜疑，從而證明她是清白的嗎？這正是她夢寐以求的理想。
她已感到產前的痛苦，分娩的時刻到了。她離開村莊，來到一棵乾枯的棗椰樹旁。她疼痛難忍，只好依在樹旁。她孤獨一人，既沒有人解除她的痛苦，也沒有人幫她接生，純潔的少女在忍受著分娩的痛苦。在這浩瀚的蒼穹之下，她生了一個男孩。
孤寂使她難過，成熟的果實則刺著她的心靈。看著這個剛出生的孩子，她悲傷、郁悶，她多麼希望自己成為沒結婚的母親以前就離開這個世界，而進入墳墓啊！她嘆息道：「讓我在當母親之前就死去，被人們遺忘多好！」
現在孩子已降生，她不知該怎麼辦，她迷惑，她惆悵，她焦急，她憤恨。正在這時，突然一個聲音在她耳邊絮回，驅散了她心頭的恐懼，抹去了她臉上的淚珠。聲音從她腳下傳來，說道：「不要憂愁，主已在你腳下挖成一條小溪，溪水在這塊不毛之地潺潺流動。你向自己的方向搖動樹干，一顆新鮮的熟棗就落在你旁邊，你吃上一點就會恢復元氣，渾身舒服。你已見過真主能使枯樹變綠，荒涼乾涸的土地上溪水奔流。」
很清楚，這個奇跡有力的證明了她是純潔的，同時也回擊了人們的譏諷和非難。但是除此以外，她還需要回答那些誹謗性的提問。這些人必然會在村裡議論紛紛。因此，她心頭的愁雲依舊沒有消除。
似乎真主已向孩子講明了他母親不安的原因，向他揭示了她內心的秘密。只要他講話就能證明她的清白。於是他對她說：「你逢人就說我為了真主而齋戒，不對任何人說話。」
麥爾彥心情安定下來，精神振作起來，帶著孩子回到了村裡。消息很快傳開，人們對她議論紛紛。有的指責她，有的痛斥她，還有的人又重提起她家的尊嚴和榮譽。她們說：「麥爾彥呀！你作了孽，你的雙親可不是姦夫淫婦啊！」
麥爾彥嘴唇一動不動，沉默不語，不同他們爭辯。她只是說：「為了真主，我已齋戒，我決不回答任何問題。如果你們想了解事情的真象，就問他吧。」麥爾彥指了指孩子。眾人驚奇萬分，諷刺的說：「我們怎麼能同一個剛生下來的孩子說話呢？」
但是，真主能使嬰兒說話，能使還不健全的小舌頭發出聲音，能使連奶頭都找不到也不會吮吸的嘴唇靈活自如。孩子咬字清晰地講話了。不過他並沒有涉及對她母親的指責，也沒有批駁對他母親貞潔的誣蔑。他只是說：「我是主的奴僕，主要把經典賞賜給我，使我成為先知。我無論到哪裡，都有福音，同時要我活著就要謹守拜功（穆斯林需面向天房祈禱，每次禮拜有立站、贊頌、鞠躬、叩頭、跪坐等動作，每日有晨、晌、哺、昏、宵五次拜。——譯者），完納天課（宗教課稅，用作救濟。——譯者），孝順母親，主不讓我成為罪惡的不義者，不論是我降生的時候，還是我死去的時候或者在我復活的時候，真主都祝我平安。」
除此以外難道還需要什麼證據去揭穿他們的謊言嗎？在爾撒還在母親懷里的時候，主就告訴他哲理，讓他去預卜未來，這奇跡表明了麥爾彥純潔無瑕。因為在她這個年齡能使他通曉哲理，當然能造出象他這樣沒有父親的孩子。他的一句話，使眾人立刻停止了議論和誹謗。
這個聲音使眾人目瞪口呆，這個奇跡使他們張口結舌。這個吃奶的嬰兒講話的消息很快在村子裡傳開，家喻戶曉，成了人們茶餘飯後的談話資料。他們崇拜這個剛出生的嬰兒，消除了對他母親貞潔的猜疑。人們明白，這個孩子不是一個普普通通的孩子，他將大有作為。
不要以為所有的人都相信這些，因為他們在任何事情上都不可能完全一致。有的人認為這是神話，也有的認為是麥爾彥周圍的人編造出來的故事，用以證明她的貞潔，遮蓋她的不軌行為，堵住人們的嘴。當然，持這種懷疑看法的人是少數。由於無知，他們不相信事實，真憑實據也沒能驅散他們頭腦中的謬誤。他們不相信天地之主憑口說即可造人，不相信主能改天換地。
由於這些人的品質不好，所以不值得她理睬，對他們的言談和看法，也不屑一顧。他們可能是懷有某種仇恨和偏見，因而他們心不明眼不亮。對這群狂妄之徒，麥爾彥根本不放在眼中。她心情坦然地住在村裡，認真照料和撫育孩子。她之所以如此，是因為她明白，主將關懷和照顧孩子，以便讓他完成使命。
爾撒的預言
爾撒雖然象其他孩子一樣在成長，漸漸成了青年，但他的品德和才華卻與眾不同，預言的天賦已漸顯露。當和同年齡的孩子一起玩耍時，他能猜出他們吃了些什麼和他們家裡都有些什麼東西；當到村裡學堂去上課時，他也與眾不同，他貪婪的聽著老師講的每一個字，能知道老師將要講些什麼和提什麼問題，盡管老師的話還沒出口。
爾撒和他的母親回到聖堂時，他剛剛十二歲。可他對各式各樣的人並不感到陌生、好奇、各種迷人的場景對他也沒有多少吸引力，對那種虛假的文明他不屑一顧。按說在他這樣年齡，正是醉心游戲的時候，可是他都視而不見，而是沉浸在知識的海洋里，他在吸吮著，暢飲著知識的泉水。他從未間斷學業，一直認真聆聽那些被人們看作學者的奇妙而動聽的講演。
爾撒也和其他人一樣，常去聽占卜者的說教，他仔細地聽他們的意見和預卜。他發現不少人對占卜者的話信以為真。當占卜者開始說話時，他們一動不動，似乎連呼吸也停止了。就在這時，爾撒常常突然站出來，向占卜者發問，他用銳利的真理之劍發起了挑戰。但有人卻責難這種勇敢行為。那些學者被他搞得窘態百出，於是他們就更加千方百計非難他。因為在這以前從未有人敢同他們爭辯，或者敢於懷疑他們的言論。
對這些，爾撒毫不在意，他的提問仍象雨點似的向他們襲去。他忘掉了一切，既沒想到吃，也沒想到喝。一天，他母親等他歸來，可是一直不見人影。她四處尋找，找遍了他可能去的所有地方，也未找到。她只好失望而歸。其間她感到疲勞時，曾以為爾撒或許已同鄰居回去了，也許村裡什麼人把他帶回去了。回到了村裡，她到處打聽，得不到回答。回到聖堂後，她反復考慮，這到底是怎麼一回事？這次，考慮了一切可能的情形。她猛然發現爾撒正同學者們激烈地討論和爭辯著。對此，麥爾彥頗為吃驚、不安。她召呼他快回來，指責他為何長時間不回家，責怪他由於他的緣故使她到處奔走，搞得精疲力竭。爾撒對母親說，他長時間不在母親身邊是因為被辯論吸引了。
後來爾撒同母親一起回到了他的出生地拿撒勒。
爾撒三十歲時，開始擔負真主的使命，發布真主默示的預言，對真主的教誨無限忠實誠篤。不久，他從主那裡得到了一本《摩西五經》，隨後就在人間傳播真主的教誨，號召人們跟隨他。他反對猶太人，抵制他們的謬誤，因為他們離開了正確的道路，歪曲了摩西法典，一味追求金錢，雖然窮人衣不蔽體，鍋中無米，父老在呻吟，但他們還是鼓動人們去寺院供許願，以便使大量的金子都流入他們的腰包。
有一部分猶太人不承認復活，而信奉末日，他們以清算和嚴懲騙人。還有一部分生活墮落，道德低下，迷戀淫盪，他們作了壞事，又不想讓人知道，其目的是為了掠奪人們的錢財，使人們陷入他們的魔爪。
這就是爾撒這顆永不隕落的星辰出現時的情況。真主派遣爾撒來到人世就是為了幫助人們棄暗投明，引導他們走向正道，為他們敲開光明之門。他還試圖把他們從深谷里拉上來，脫離泥潭。
宗教頭人感到一股潮流正在沖擊著他們，危險已步步*近。這股潮流就是爾撒對他們的慾火和淫盪的譴責，對他們貪財和邪念的抨擊。他揭穿了秘密，向人們披露了他們的可恥行徑。而他們也狼狽為奸，處處與爾撒為敵。
爾撒對他們的作法未加註意，他們的行為也沒能擋住爾撒前進的步伐。他堅持真理，教人誠實。他走村串鄉，揭露他們的謊言，批駁他們的謬論。當他們要求爾撒拿出他執行真主使命的證據，以說明他預言的真實性時，真主以輝煌的奇跡支持了他，用明白無誤的跡象證明了他的使命。他用泥做了一隻鳥，朝它吹氣，遵從真主的允諾，它真成了活鳥。根據真主的意志，他使盲人重見光明，僵屍起死回生。
毋庸置疑，如果沒有真主的支持和幫助，這些是絕對辦不到的。但是那些宗教頭人仍橫行霸道，為非作歹。盡管爾撒拿出了證據他們卻說這些不過是魔術而已。
爾撒的召喚在那些尚未被世俗的虛假所迷惑的人們中間引起了共鳴，在那些不貪婪的人當中找到了知音。爾撒出於赤誠的信仰決定向那些宗教頭人發動強大的攻勢，一定要摧毀他們的巢穴和堡壘。爾撒回到聖堂，選定他們聚會的節日，向來自四面八方的人宣傳他的主張。那天，人們緊緊地簇擁著他，心扉被他的話語打開了。日久天長，爾撒的支持者增多了，追隨者到處可見。
占卜者們惱羞成怒，企圖加害爾撒，但他們無能為力，沒能傷他一根毫毛，因為真主一直在保護他。天外有天，真主是最機敏聰慧的。
[編輯本段]聖餐
爾撒走遍了城市和鄉村。他宣傳真主的教義，把他的使命告訴人們。他要毀掉黑暗的城堡，要根除多神論者的象徵。他的追隨者支持他，既分享他的歡樂，也解除他的憂愁，與他同甘共苦。他們保護爾撒不受監視者的傷害。爾撒來自親戚朋友很少的家庭，宗族的親緣關系早巳熄滅，因為這種關系將會影響對敵人的回擊和對不義者的反抗。正如舒埃布族人對他們的先知所說的那樣：「舒埃布啊！你的話有很多我們不能理解。我們確實認為你是我們中間的一個弱者。假如不是為你家族的名譽，我們非辱罵你不可。對我們來說，你並不高貴。
他們在一個村子住幾天，然後，又到另外一個村子住些日子。就這樣，他們走村串鄉，最後來到一片浩瀚的沙漠。這里寸草不生，一片荒涼。他們又渴又餓，又累又困。可這里既沒水源也沒有食物。他們坐在一起商議對策，試圖找到一個戰勝困難，解決問題的辦法，以便從眼前大自然的困境中解脫出來。當時爾撒鼓勵他們，使他們充滿希望，堅定了決心，減輕了痛苦。爾撒給他們闡明了他們不清楚的問題，解釋了他們不明白的事情。
這些爾撒的信徒，雖然承認他的使命，願意為之奮斗，相信他的預言，並團結在他的周圍，但信仰仍需進一步加強和鞏固。此時這種需要更為迫切。他們向爾撒表明了他們內心的
想法，說道：「爾撒，你的主能不能從天上給我們降一桌美餐?」
他們這樣講並非懷疑真主的能力，或是不信爾撒的預言，因為他們早己信仰真主和他的使者，他們不屬於那些不信真主的人。所以，他們對爾撒說：「請相信我們，我們是穆斯林，我們巳將一切都託付給你了。」
他們內心並沒有什麼疑惑。他們那樣說同過去易卜拉欣乞求真主的情景一樣。那時易卜拉欣曾說：「主啊！讓我看看如何使人起死回生！」主說：「你難道不相信？」易卜拉欣回答說：「不，我為了使自己更堅定。」
爾撒感到震掠，他擔心這種要求的後果。他說：「既然你們是虔誠的信徒，那要小心謹慎，不要提這類有關奇跡的要求，否則你們將遭到災難，成為作壞事的開端。難道你們還不
放心，還沒消除疑慮嗎?你們已親眼看到真主在我身上體現的一切，瞎子已重見光明，死人已復活，為什麼還要犯這樣的罪，為何還要提這樣的要求呢?你們親眼目睹了這些，難道還不完全相信，仍然懷疑嗎？如果你們真是虔誠的，那就不要固執，快拋棄猜疑吧？」
他們勸爾撒平靜下來，不要激動。然後向他講清了事情的真象。他們說：「我們的信仰堅定不移，我們是忠誠的穆斯林，我們相信體現在你身上的一切，相信你的預言和號召，不
懷疑你的使命。我們之所以選擇這種方式，建議出現奇跡，是因為這大有好處，我們可以飽餐一頓。你難道沒看到我們已斷糧，飢腸轆轆嗎？」他們接著又說：「我們當然已看到不少證明了真主能力的例子，因而信仰他，相信他委派你的使命，但如果你能再創造一次奇跡，不是使我們心裡更加誠服，信念更加堅定嗎?」
「你知道，我們堅信你的奇跡將解除人們的心病，根除他們的懷疑。在這以前，你的預言已經證明了這一點，我們因此相信了你的號召，我們決不會懷疑和動搖。我們要求一次聖
餐，是為了使證據更加清晰可見，心裡更踏實，信仰更堅定。」
「我們知道，你已從真主那裡得到了啟示，他是支持你的，給你的恩賜是豐富的。但是你過去的奇跡都發生在大地上，而我們這次要求神跡來自天上。這樣，我們就會親眼看到比
過去更加偉大、奇特的東西。如果你能作到的話，我們現身說法，廣為宣傳，這樣，你的追隨者會更多，信仰你的人將與日俱增。」
爾撒看他們一再堅持自己的要求，而且又一再表白並不是由於懷疑才提出問題。知道他們並非出於惡意。於是爾撒說：「天地的萬能之主啊！萬物的主宰呀！從天上給我們降一桌聖餐吧，我們將把這一奇跡作為節日來紀念。你是普施之主，給我們以生計吧!」
真主同意了爾撒的祈求和禱告，說道：「我給你們送去聖餐，以增強他們對你的信仰。但是你們應明白，這個奇跡要求你們一定要朝拜，如果有誰違犯了，將遭到我的嚴厲懲罰。」
真主從天上給他們降下了一桌美餐。爾撒擔心他們看見之後會沉湎其中，於是懇求真主使其成為對他們的恩惠和憐憫，乞求真主給他們指出信仰的正確道路。爾撒對他們說：「這就是真主給你們的聖餐，隨意吃吧！你們應感謝真主，這是他的恩典。」
他們隨意吃了起來，對此感到心滿意足。他們大談這個令人目眩的奇跡，信仰更堅定了。
[編輯本段]爾撒的結局
爾撒對自己的使命一直忠心耿耿。從不怠慢。他反對猶太人那種為了生活的寬裕而掠奪巨額金錢的作法，譏笑他們對法典的虛假的祟拜，指責他們抹煞宗教信條、離經叛道，同時指出，他們的行為不符合真主對他們的召喚。猶太人向爾撒發起了猛烈的攻擊，但爾撒並沒有屈服於他們的壓力。
盡管證據戰勝了他們的心靈，奇跡使他們目蹬口呆，真理之光壓倒了他們的借口。雖然他們找不到反對爾撒的方法和途徑，但他們仍不甘心，千方百計地欺騙他。他們擔心的是自己的國家被消滅，權力的基礎被摧毀。盡管爾撒遭到猶太人強烈的反對，但他的追隨者還是越來越多。不過，他們大都出身低下，而且沒有文化。
猶太人企圖削弱爾撒的號召力，減少他對人們的影響，可他們並沒有如願，因為爾撒象運轉的天體，象流星，他祈禱的聲音響徹四方，他走到哪裡，譴責猶太人的聲音就傳到哪裡。
爾撒批判了猶太人的夢想，駁斥了他們的信條。他們恨他，但對他無可奈何。他們曾把他描繪成是聚眾鬧事、貪圖王位的人，企圖以此來反對他，搞掉他。
爾撒雖沒有保護自己的親屬和部族，但他並不懼怕猶太人惡魔的攻擊。因為真主在保護他，支持他。真主清除了爾撒周圍的不信道者，保佑他擺脫那些不虔誠的信徒。並允許他將計就計，挫敗他們的詭計。
猶太人對眾叛親離感到恐懼。他們認為，爾撒是禍患的根源。雖然爾撒相信《引支勒》可他的支持者可能要鬧事造反。但是，猶太人自己又如何呢？他們早已背叛了真主，把人們推向地獄。他們不相信真主的教義，而一味追求金錢、權力和榮華富貴。
對爾撒的攻擊沒有奏效，而爾撒的召喚卻成為一股不可抗拒的潮流。猶太人派出密探四處活動，給爾撒布下敵視的羅網，對他進行惡毒的攻擊。他們說他是男巫，他的奇跡是魔鬼的妖術，他和他們不一樣，他沒有在星期六——他們的節日，崇拜日——停止工作。他已遠離他們的宗教，不信他們的先知。
但這並沒有減弱爾撒的聲音，也沒有動搖他的意志。相反，他更堅持不懈地宣傳，繼續執行他的使命。猶太人把爾撒的每一句話都看作是利箭，他們認為，就是他的低聲細語也會
產生回聲。他們議論不休，人心渙散，因為他們害怕財源枯竭，生計斷絕。於是他們改變方法，想釜底抽薪，挖根斷莖，害死爾撒，使人們不再圍攻他們，威脅他們的權力。
當他們准備要殺害安排他們命運的先知時，他們對真主的教誨是多麼無知，離開安拉的道路是何等遙遠啊！爾撒有什麼罪?他不過召喚他們要遵循真主的規定，遠離罪惡。爾撒有什麼錯?他只不過是教給他們信仰的真正含義，要他們身體力行。
他們一心要殺死爾撒，可又不知道他在哪裡。即使有時找到他，但他們也早已疲憊不堪，無能為力，只能失望而歸。後來他們又用甜言蜜語欺騙人們，向他們所能接觸的人兜售謊言，散布流言，甚至出錢收買告密者密告爾撒的行蹤，更不惜藉助頭人的勢力達到他們的目的。他們說，爾撒將要毀掉帝王的寶座，破壞帝王的權力。
一些宗教人士聚在聖堂研究爾撒的問題。他們期望親自向他報仇，以解心頭之恨。但研究了半天，仍無計可施，他們悲觀、失望，害怕國家衰敗，人民背棄他們。正當他們憂心仲仲，愁容滿面時，爾撒的一個門徒大模大樣地來到門衛面前，很機密的說：「我有事要向與會的人講。」這個人進去後，與會者高興的接待了他，問他有什麼事要說?他說，有要事相告，此事能使他們安靜，消除他們的恐懼和不安。這就是爾撒已遠離了他們的教義，攻擊了現行制度。最討厭的是，他得到人們擁護和支持。這個門徒謹慎而不安地表示，他願意為他們帶路去找爾撒，幫助他們去掉沮喪的根源，擺脫紛亂不寧的生活。
他的話剛完，那些人如釋重負，高興萬分。他們祝願他，而他也得意洋洋。他們的感謝和恭維，使他心花怒放，忌恨和不快消失殆盡。
他們把這個門徒帶到了國王面前，把事情敘述了一番。國王調兵遣將去捉拿爾撒。當時爾撒已知道他們不懷好意要集中力量暗算他，同時還派人四處打探他的消息。這樣，爾撒只
好輾轉迂迴；時出時隱，堅持宣傳他的主張，執行他的使命，號召信仰真主，拋棄邪惡。他的門徒始終追隨他的左右，沒人拋棄他。
一天，爾撒和他的門徒來到一個果園里，想在那裡過夜。他們以為已避開了敵人的視線，沒人發現他們的行蹤。但是這不過是他們自己的想法。夜幕剛剛低垂，尋找他們的人就來到了這里，發現了他們的隱避處。爾撒和他的弟子們被包圍了。
這些弟子們看到自己將要被俘，紛紛丟下爾撒逃之夭夭。至於爾撒，真主並沒有把他交給敵人。因為他一直努力傳播他的教義，所以真主支持他，為他創造了奇跡，並許諾要幫助他戰勝仇敵，逃出陷阱。在這關鍵時刻，真主顯示了他的力量，向爾撒伸出了關心之手，使他在眾目睽睽之下消失了。在追捕者面前出現了一個同爾撒神似的人；他們以為這個人就是爾撒，於是撲將過去，扭住了他的領口。那人驚恐萬狀，嚇得結結巴巴說不出話來，揮身戰栗無法講清事實真相，也無力自衛，結果，被捉住了。毫不奇怪，他們在沖動時是從不調查和詢問真情的，他們匆忙、急躁，滿足於那些似是而非的東西。
那個人就是為他們帶路的葉胡扎（即聖經故事中的猶大——譯者。），真主將計就計，懲罰了他的叛逆行為。
那群人把葉胡扎押到一個廣場，在一片嘈雜的歡呼聲中把他釘在了十字架上。他們聲稱，爾撒巳被他們處死。他們沒有殺死爾撒，也沒有把他釘在十字架上，但他們不明白事情真相。對此事的看法有分歧的人，也都表示懷疑。他們沒有根據，不過是想當然罷了。爾撒並沒有被殺死，真主招他擢升到他那裡，因為他是萬能的，是至明的。
❷ 如何解決依法管理宗教事務領域中的 三不 問題學習記錄
整改措施：
1. 依法管理和掌握轄區內少數民族、信教群眾、宗教活動場所等基本情況；加強與民族宗教界代表人士的聯絡；並且積極協助相關單位依法管理民族宗教事務。
2. 宗教管理不是敢不敢、會不會的問題，關鍵是看願不願意管的問題，只要願管，沒有什麼敢不敢、會不會，也沒有管不好的問題。事實說明，只要願管，就能敢管、會管、管好，宗教狂熱和宗教極端思想滲透的問題就會得到根本遏制。
3. 宗教管理工作是社會穩定工作的重中之重，一刻也不能放鬆，不能削弱，只能不斷地加強。
（二）長此以往，非法宗教活動猖獗，宗教極端滲透加劇，將極大危害社會穩定。非法宗教活動和宗教極端思想是「三股勢力」賴以生存的「土壤」，是催生民族分裂、暴力恐怖等犯罪活動的「溫床」，他們披著宗教外衣、打著宗教旗號、利用信教群眾對宗教的樸素情感實施分裂破壞活動，割裂民族感情，是嚴重威脅社會穩定的毒瘤，必須堅決予以鏟除。
整改措施：
1.要建立健全宗教工作領導體制和工作機制。形成統一領導、各司其職、相互配合、齊抓共管的工作格局。
2. 正確處理宗教問題，切實做好宗教工作，這也是衡量黨的執政能力和領導水平的重要標志，是黨員幹部的基本要求，也是群眾迫切需要。
3. 宗教管理的核心目標是要充分發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。管理需要協調動員和發揮社會各界的積極作用和力量，防範宗教的消極作用，從而達到最佳效果。
（三）宗教管理幹部要堅決克服畏難情緒、逃避思想，樹立堅定理想信念，本著為黨和政府負責，為群眾服務的思想，真正解決怕背負「背叛」的罵名，遭到白眼和孤立，不願、不敢站出來管的思想根源問題。
整改措施：
1. 領導幹部要體現出良好的精神風貌和過硬的素質和作風。要敢於同歪風邪氣作斗爭，敢於制止不法行為，敢於發聲講話。
2. 在新疆，正風肅紀的核心就是突出政治上要特別堅定，具體體現就是要敢於擔當。
3. 領導幹部要做穩定的旗幟、團結的標桿，以自己的示範帶頭作用影響和帶動各族群眾。在困難問題面前，敢於擔當，敢於負責，在矛盾面前敢抓敢管，在風險面前敢擔責任，在難題面前，敢於開拓，面對危機，敢於挺身而出，敢於堅決斗爭。
組織實施
1.切實加強對宗教工作的領導，建立健全基層宗教工作網路。我局要把非法宗教活動的管理工作列入重要議事日程，並納入社會管理綜合治理、文明單位創建的重要內容。
2. 加強對基層領導幹部有關宗教政策和法律、法規的教育培訓，提高宗教工作管理水平。要加強對基層黨員幹部特別是領導幹部的馬克思主義宗教觀、黨的宗教信仰自由政策和有關法律法規的教育培訓，使廣大黨員幹部，特別是住村幹部對宗教問題的正確認識，依照黨和國家的政策和法律管理宗教事務，提高理論水平和業務素質。
檢查評估
在宗教工作實踐中，要引導廣大宗教信徒擁護社會主義制度，擁護中國共產黨的領導，遵守國家的法律、法規，自覺將團結合作、勤勉自強和敬業奉獻精神融入具體的宗教活動中。
監督問責
宗教問題有著長期性、群眾性和特殊復雜性，做好宗教工作必須堅持全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務、堅持獨立自主自辦的原則、積極引導宗教與社會主義相適應，結合工作實際。
❸ 民族和宗教工作培訓學習的心得體會怎麼寫啊特別是結尾啊
認識到 民族問題是個大問題，是關系國家安定團結 和諧的大問題。宗教問題要嚴肅謹慎對待，尊重信仰，弘揚科學。
❹ 黨政領導幹部提升宗教工作能力培訓班學習心得
通過學習，自己認識到了很多的宗教知識和宗教政策。從而在思想上樹立起來了宗教平等，宗教自由的觀念。在自己的實際生活中，要積極地宣傳黨的宗教政策，與破壞宗教的不法行為作斗爭。
❺ 參加宗教工作培訓班個人總結
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——元稹《離思五首·其四》
❻ 怎樣改善基層宗教氛圍嚴重的建議和想法
近年來各級黨政領導重視關心宗教工作，宗教工作部門及各基層鎮、村認真履行職責，依法加強對宗教事務的管理，宗教事務管理的法制化、制度化、規范化建設得到了很大的加強，宗教領域團結穩定，為經濟和社會發展發揮了積極作用。但當前還存在一些直接影響基層宗教工作能力提高的問題和困難，值得引起思考和重視。
一、新形勢下宗教工作重要性共識不太強重視宗教工作，善於做宗教工作，是領導幹部政治上成熟的一個重要體現，也是我們黨提高執政能力和領導水平的必然要求。由於各方面的原因，有的鄉、鎮黨政幹部對有關宗教工作的基本理論、基本政策學習少、關心少、了解少，宗教知識貧乏，在思想認識上還或多或少受「左」
的思想影響，對做好宗教工作缺少支持、缺少配合、缺少理解、缺少溝通。開展宗教工作依然存在著上面重視，下面不重視；講起來重要，做起來次要，忙起來不要；不去管、不想管、不會管、不敢管等現象不在少數。對做好宗教工作特別是抵禦境外勢力利用宗教進行滲透的工作意識差，認為與己無關、與我遙遠、應付了事、麻痹大意的思想，有時反映較為明顯。做好新形勢下宗教工作的共識不太強，各部門，各鄉、鎮整體聯動合力有待進一步加強。
二、宗教工作屬地管理目標責任不太到位基層鎮（鄉）村雖然也建立了宗教工作領導組織及管理網路，但有的對屬地管理目標責任落實不太到位，差距較大，反映在思想重視程度不太到位、力量配備上不太到位、工作責任不太到位、應對能力不太到位、考核督查不太到位。因而在應對處置宗教領域矛盾糾紛和打邪制非、抵禦境外宗教滲透時，就會心中無數、底氣不足、把握不準、處置失當。
三、宗教活動場所管理水平不盡如意隨著黨的宗教信仰自由政策的不斷落實，農村宗教活動場所呈現出場所多、分布廣、信眾多、層次淺的特點，而宗教教職人員普遍年齡大、宗教學識低、思想觀念舊、管理能力差，優秀中青年教職人員人才少，新老交替後繼乏人，選拔任用迴旋餘地小，提高他們整體綜合素質任務還很艱巨。這些情況直接關繫到宗教活動場所內部管理的水平。目前，在鄉（鎮）、村宗教活動場所管理中，文明管理的層次還不高，有章不循、有規不依的現象依然存在；有的宗教活動場所管理組織協調能力弱，處置班子內部、教會內部、堂寺內部事務方法不夠靈活，與周邊關系、與政府關系、與其他宗教間的關系、與社會主義社會相適應等方面尚有很多不盡人意的地方。
以上問題和困難的存在對我們依法管理宗教事務能力是個嚴峻的挑戰，也是對我們基層統戰、宗教工作部門及幹部依法行政能力的一個嚴峻的考驗。做好宗教工作，依法對宗教事務的管理、確保宗教領域政治穩定是各級基層黨政組織政治責任所在，更是基層宗教工作者的職責。針對上述一些問題和困難，結合實際，提出如下思考：1、創新領導理念，提高共識能力在新的形勢下，黨對宗教工作的領導，政府對宗教事務的管理，只能加強，不能削弱。首先，爭先抓早，爭取領導。在全黨都在一心一意謀發展，全力以赴搞建設的大環境中，作為宗教工作部門和幹部，必須樹立爭先抓早，爭取領導的理念，要有自己的責任性、主動性、積極性，抓機遇、搶先機，向領導建議，使領導理解、請領導支持、邀領導出場，增進共識、增強力量。其次，擺上位置，列入日程。爭取市、鎮（鄉）黨委政府從講政治、講大局、講穩定的高度重視宗教工作，作為提高執政能力的課題來研究、來實踐。強化組織領導，黨政主要領導重視抓，分管領導具體抓，其他領導協助抓，幫助解決宗教工作中的熱點、難點、重點問題，協調矛盾，辦好實事。第三，努力造勢，營造氛圍。要在廣大黨員幹部中加強馬克思主義宗教觀、社會主義宗教理論的宣傳教育，要用「三個代表」
的重要思想統領宗教工作，了解和掌握宗教理論、宗教政策、宗教知識，增強政治意識、大局意識、危機意識。第四，配齊配強宗教工作幹部。根據中央和省、市精神，要重視宗教工作幹部的配備，不能空位空崗，不能兼職不盡責，切實做到有人辦事，有錢辦事，能辦好事。第五，真抓實干、加大投入。做宗教工作來不得半點馬虎，不能麻痹大意，不能應付了事。宗教工作需要投入，要扎扎實實做好各方面基礎性工作，做到心中有數、應對有招、確保穩定大局。
2、創新網路構建，夯實管理實力宗教工作面廣量大，創新宗教工作網路建設，提高宗教工作隊伍素質，落實宗教工作目標責任制，是做好宗教工作、依法管理宗教事務的重要保證。隨著行政區劃和幹部的不斷調整、變化，原有的網路要及時調整更新，落實宗教事務管理主管部門、主體人員主要責任，真正做到有人領導、有人管事、有人辦事。首先，要根據中央和省市要求建立健全、及時調整完善市、鎮（鄉）、村三級宗教事務管理網路，不斷完善鎮（鄉）村兩級宗教工作責任制和責任追究制，不斷充實新的內容，確保工作不斷檔、不斷線、不斷層。其次，加強有關部門和鎮鄉的合力聯動，做到聯建網路、聯合辦班、聯合工作、聯通情報，建立處置宗教領域突發矛盾糾紛、事件的應急預案，不斷提高各級黨政組織和基層宗教工作幹部隊伍的思想政策水平、工作業務水平。第三，建立健全市、鎮（鄉）、村三級「打邪制非抵滲」工作聯絡員網路。建立政府主導、社會參與、民間發起的「反邪制非抵滲」工作機制。第四，考核督促，落實責任。市要將鎮（鄉）宗教工作責任制列入年度工作考核，納入社會治安綜合治理考核，逐步推行宗教工作警示制，確保宗教工作責任和措施落實到實處。
3、創新教育方法，凝聚管理合力宗教工作就是做眾多的信教群眾的工作，教育引導宗教界人士和信教群眾與社會主義社會相適應，是一項長期而又艱苦的工作。首先，深入主題教育，堅定正確辦教方向。愛國主義教育不能喊口號、走形式。要深入調研，選准各階段的主題和重點，要創新辦法，要用理論指導、思想開導、實踐引導、耐心疏導，把握愛國、進步、文明導向。要採用多種形式和方法，用歷史的、現實的、生動的事實教育、啟迪宗教界人士和信教群眾的政治覺悟，在大是大非面前，確保愛國守法底線。要教育引導宗教界人士和信教群眾將國家和人民利益放在首位，在正確行使宗教信仰自由權利的同時，要遵守國家的憲法、法律、法規和政策，宗教活動不得妨礙社會秩序，工作秩序、生活秩序，確保社會安定團結。其次，不斷探索引導宗教與社會主義社會相適應的內容與途徑。各級黨委和政府都要採取積極、慎重、嚴謹的態度，耐心細致的做好思想教育工作，要積極引導和支持宗教界人士自覺、主動地對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋。要緊緊抓住學習、例會、培訓、講座、調研、視察、督查等機會，見縫插針、緊抓主題，引導在前、教育在先、組織在早，不斷提升適應時代和社會的層次和水平。第三，要引導和幫助廣大信教群眾將注意力集中到發展經濟、改善生活、追求和創造現世的幸福生活上來，要把廣大信教群眾在內的最廣大人民群眾的利益實現好、維護好、發展好，鞏固和擴大黨執政的群眾基礎，夯實宗教界自覺服從依法管理、自覺服務於「三個文明」建設的思想根基。第四，積極探索宗教團體和宗教活動場所管理新路。幫助宗教團體和活動場所建章立制，不斷充實和完善管理內容，不斷提高管理標准和要求。要建立宗教團體、宗教活動場所負責人例會制、管理責任制、學習培訓制、教職人員民主評議考核制、重大宗教活動審批備案制、教職人員資格認定管理制、宗教活動場所工作台帳制、財務月結季報制、事務管理公開制、宗教信息報告制，等等。引導宗教團體、宗教活動場所的管理工作上規范、入軌道，切實提高法制化、規范化、制度化水平。第五，加強和宗教界人士和信教群眾的廣泛聯系，交朋友、換真情，結成最廣泛的統一戰線。要用真誠、真心、真行、真情去團結帶領信教群眾勤勞致富、奔小康，為他們排憂解難，切實關心和幫助宗教團體、宗教活動場所、宗教界代表人士，協調解決工作中和宗教生活中遇到的實際困難和矛盾，維護宗教界合法權益，把握政策，講究工作藝術，保證宗教信仰自由政策的落實，不傷害他們的宗教情感。用「三個代表」的重要思想，團結引導宗教界和廣大信教群眾投身到全面建設小康社會的偉大事業上來。
宗教工作繁重任務在基層，提高基層宗教工作的能力，是我們義不容辭的責任。一要真，真心、真干、真落實。站准位置、把守陣地、盡心履職、夯實基礎；二要深，深入思考、深入調研、深入探索。找准切入點、把握結合點、培育閃光點；三要新，樹立新理念、確立新思路、創立新舉措。凝心集力，切實提高依法管理宗教事務的能力，努力構建社會主義和諧社會。
（摘自《中國宗教》2005.7）
❼ 關於遏制宗教極端思想滲透工作問題的發言稿
新疆是多民族、多宗教地區。宗教對群眾的經濟、文化、生活等方面有著廣泛的影響。
自治區黨委、人民政府始終堅持貫徹執行黨的宗教政策，依法加強對宗教事務的管理，保障公民宗教信仰自由和宗教團體合法權益，組織宗教人士培訓工作和參觀考察。每年投入大量的人力物力，出版發行了維吾爾、漢、哈薩克等多種文字和版本的《古蘭經》、《布哈里聖訓實錄精華》、《穆罕默德傳》等伊斯蘭教典籍，以及佛教、基督教等其他宗教的經典。但是，受國際、歷史和現實等諸多因素影響，自治區宗教工作方面也出現許多新情況新問題。境內外敵對勢力利用宗教進行滲透和分裂破壞活動日益猖獗，「三非」活動成為其滲透的主要渠道，宗教極端思想成為其毒化群眾、實施恐怖活動的重要精神支撐。
宗教極端思想，一般是指在宗教名義掩蓋下，通過傳播極端主義思想主張，從事暴力恐怖活動或民族分裂活動的社會思潮。近期宗教極端分子有一個極其荒謬的歪理邪說，就是「殺害異教徒就能進天堂」。這不僅違反國法，而且違背伊斯蘭教的基本精神。伊斯蘭教的「六大信仰」和「五項功課」，沒有任何一項是有關殺人進天堂的，也沒有任何一項是要用《古蘭經》治國的。宗教極端分子用這樣的歪理邪說蠱惑人心，其用心十分險惡。他們必將遭到廣大穆斯林的唾棄，失敗和滅亡是他們的必然下場。
要以黨的十八大精神為指引，全面貫徹黨的宗教工作基本方針。要著眼長遠和全局，著眼變化和發展，充分認識和把握宗教存在的長期性、群眾性和特殊復雜性的特點，按照宗教自身的客觀規律認識和處理宗教問題。要牢固樹立以人為本的理念，尊重公民信仰宗教和不信仰宗教的自由權利，堅定不移地貫徹黨的宗教信仰自由政策不能動搖；越是在形勢嚴峻，「三股勢力」利用宗教進行分裂破壞活動猖獗之時，越是要相信依靠包括信教群眾在內的各族群眾。
要進一步統一思想，深化認識。新疆宗教問題之所以復雜，除了有歷史的、國際的、現實的復雜因素外，還有一個根本原因是「三股勢力」為了達到其分裂目的，總是打著宗教旗號，披著宗教的外衣，蠱惑煽動、收買人心，使人們不容易弄清他們的真實面目，掩飾其真實的政治目的。「三股勢力」的伎倆容易蒙蔽群眾，也影響了一些幹部對宗教問題的看法。認識問題不解決，很難從根本上實現宗教領域穩定，也很難達到新疆長治久安的目標。首先，要充分認識到宗教工作是為黨的中心工作服務的，要把認識統一到為新疆科學發展、穩疆興疆、富民固邊服務上來。其次，要正確認識和妥善處理宗教問題。要認真貫徹落實自治區印發的《關於當前進一步統一思想認識幾個問題的意見》、《關於進一步依法治理非法宗教活動，遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導意見（試行）》等文件精神。只有統一思想，正確區分兩類不同性質矛盾，才能最大限度地分化瓦解敵人，最大限度地教育團結爭取廣大群眾。
要繼續堅持和落實好自治區在宗教工作中長期形成的、行之有效的政策、機制和舉措。多年來，特別是中央新疆工作座談會以來，自治區緊密結合本地實際，制定、完善了一系列宗教事務管理方面的政策措施，有力地推動了宗教事務管理的法制化、規范化，對此要繼續堅持並不斷加以完善。同時，要根據新形勢新要求，進一步加強對宗教人士、宗教活動、宗教活動場所的管理，特別是要加強宗教活動場所民主管理組織建設，確保宗教領域的和諧穩定。
要以現代文化為引領，積極做好引導宗教與社會主義社會相適應工作。繼續把加強愛國宗教人士思想和隊伍建設，抓緊抓實。繼續堅持自治區和地州市兩級集中培訓、四年輪訓一遍，縣鄉村定期學習培訓和根據形勢任務進行特殊培訓三個層次的培訓機制，通過堅持不懈地培訓，努力造就一支政治上靠得住、宗教上有造詣、群眾中有威信、關鍵時刻起作用的愛國宗教人士隊伍。
❽ 如何做好新形勢下宗教工作的思考
眾所周知，宗教是一種社會意識形態，具有自己的 特殊形式。黨和政府歷來都很重視宗教工作。近幾年 來，全國上下宗教工作開拓創新、與時俱進、努力進取， 做了卓有成效的工作。宗教工作者孜孜不倦耕耘，默默 無聞奉獻，希望在今後工作中再接再厲，爭取更大更好 的成績。現在，結合當前新形勢下基層宗教工作實際， 談幾點思考。 一、提高認識，切實增強做好新形勢下宗教工作的緊迫感、責任感和使命感 黨的十七大指出：「要全面貫徹黨的宗教工作基本 方針．發揮宗教人士和信教群眾在促進經濟豐t會發展 中的積極作用。」這是對做好新形勢下宗教工作的根本 要求。各級黨委和政府要堅持以鄧小平理論和「三個代 表」重要思想為指導．深入貫徹落實科學發展觀，堅持 黨的宗教工作基礎方針，著力激發信教群眾的愛國熱 情和建設中國特色社會主義事業的積極性．把他們同 不信教群眾團結在～起，共同為經濟社會發展作貢獻。 我們要認真貫徹落實全國宗教工作會議關於「做 好宗教工作，關繫到加強黨同人民群眾的血肉相連：關 繫到兩個文明建設；關繫到加強民族團結，保持社會穩 定，維護國家安全和祖國統一」的精神，充分認識宗教 工作的重要性、長期性、特殊性和復雜性。堅持運用馬 克思主義的立場、觀點和方法，分析問題，提高政治敏 銳性和鑒別力。正確、妥善解決宗教方面的熱點、難點 和重點問題。在對待和處理宗教問題上．一定要以高度 的政治敏銳性，審時度勢，正確把握，講究方法。既不能 用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發 展宗教。 二、注重實踐。突出重點。依法加強基層宗教內部 管理 根據我國社會主義初級階段宗教問題的特點和規 律，按照全國宗教工作的總體要求，我們必須做好以下 幾點工作： 一是全面正確貫徹宗教信仰自由的政策。宗教信 仰自由是黨和國家的一項長期基本政策，是憲法賦予 公民的～項基本權利。在行使宗教信仰自由權利的同 時，教育和引導宗教界人士和信教群眾把圍家和人民 的利益放在首位，遵守憲法、法律、法規．要大力加強普 法教育，增強法制宣傳。把廣大信教群眾團結到建設有 中國特色社會主義這個目標上來。 二是依法加強對宗教事務的管理。依法管理宗教 事務，要認真處理一些地方濫建寺廟和亂塑佛像、基督 教活動較為混亂和不正常串聯活動等問題．要取締利 用宗教聚斂錢財。影響社會穩定。危害人民群眾身心健 康的邪教組織和封建迷信活動。 三是要引導宗教與社會主義社會相適應。要鼓勵 和支持宗教界發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優 良傳統，積極投身社會主義現代化建設。引導和幫助農 村信教群眾增強科技興農意識。大力發展經濟，提高生 活水平．積極鼓勵宗教界發揮自身特點。從事一些有益 於社會發展的公益事業和慈善活動，多做善事、好事， 促進兩個文明建設。 四是加強愛國宗教力量的建設。各級黨委、政府要 支持和幫助愛國宗教組織加強自身建設，充分發揮其 橋梁紐帶作用，指導愛國宗教組織加強對宗教界人士 和信教群眾進行愛國主義教育和獨立自主自辦原則以 及法律、法規、政策教育。特別是加強宗教界人士領導 班子的建設，積極物色和培養愛國愛教後備力量，為其 領導班子的新老交替做好積極的准備工作．有計劃、有 步驟地對宗教教職人員尤其是中青年教職進行培養教 育，形成愛國愛教新一代骨幹力量。堅持「政治上團結 合作、信仰上互相尊重」的原則。加強與宗教界人士的 聯系．與他們交朋友。傾聽他們的意見，掌握他們的思 想動態。對宗教界代表人士，既要注意培養、安排，也要 加強教育、引導，要支持和推動愛國宗教組織建立健全 民主管理制度，盡力幫助他們解決實際困難。 五是加強宗教活動場所內部管理。各級黨委、政府 要認真做好宗教活動場所內部管理。其中，財務問題較 為突出．必須健全制度，實行民主管理，相互監督。教管 組的調整、教職人員的進出、神職就位，歸於屬地管理 都要經過宗教部門審核同意。做到有法必依，有章可 循，使宗教活動場所走向法制化、科學化和規范化。 43 萬方數據 經濟 社會 三、加強黨委、政府對宗教工作的領導，重視各有 關部門的密切配合 一是各級黨委、政府要把宗教工作列入重要議事 日程。經常聽取宗教工作的情況匯報，定期研究重大問 題。加強宗教領域的調查研究，掌握宗教第一手資料， 對影響社會穩定、經濟發展的熱點、難點和重點問題， 特別是突發性事件和群體事件，主要領導要親自抓，分 管領導具體抓．及時妥善地把問題解決在當地，解決在 萌芽狀態。 二是要切實加強農村和少數民族的宗教工作。在 建立和完善宗教工作網路的基礎上，按照分級負責、屬 地管理的原則．必須建立和健全基層宗教工作管理工 作責任制。在信教群眾比較多、宗教情況比較復雜、宗t 教工作任務繁重的地方，要把宗教工作列入目標管理 責任制，與其他工作一起布置、檢查、考核。同時建立信 息通報制度，真正做到上情下達，下情上傳，確保信息 暢通。 三是要加強各有關部門的密切配合。宗教工作是 黨的統戰工作和群眾工作的重要組成部分，要按照中 央的要求，各級黨委、政府要組織有關部門，包括統戰、 民宗、政法、宣傳、文化、教育、城建、土管、外事部門以 及工會、共青團、婦聯等人民團體，從各自角度列入議 事日程，密切配合，確保宗教工作順利開展。 四是及時解決基層宗教「熱點」、「難點」問題，維護 宗教領域的穩定。要把握政策，分類指導，區分兩類不 同性質的矛盾，認真妥善解決：要把握民族宗教問題的 特定含義，著眼於維護人民群眾的利益．維護法律尊 嚴，立足於最大限度地團結和教育信教群眾．做好說 服、疏導工作，防止矛盾激化，事態擴大。要建立預警機 制，按期排查容易引發不穩定因素的隱患，做好處理突 發事件預案；要同本強身，提高廣大宗教管理幹部的執 法水平和能力，從源頭減少宗教方面的「熱點」、「難點」 問題。 四、加大力度。努力把基層宗教工作推上新台階 當前，我們要以十七大精神為指導，提高對宗教工 作的認識．學習馬克思主義宗教觀，學習黨的宗教政策 和法律法規，堅持全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，堅 持獨立自主自辦的方針，依法管理宗教事務，要加強對 基層宗教活動場所的管理力度，使基層宗教活動在法 律法規范圍內開展。 第一，轉變觀念。提高認識，牢固樹立「民族宗教無 小事」的思想。做到既「有大局」又「無小事」，立足長遠， 著眼當前，堅持不懈地依法管理好宗教事務。通過加強 44 學習國家宗教政策、法律法規及相關業務知識，明確工 作思路、目標和措施．杜絕宗教工作中的「不會管，不敢 管、不願管」的現象出現．切實做好基層宗教工作。 第二，深入基層．聯系信教群眾，溝通思想，做好凋 查研究．發揮宗教組織的作用，團結信教群眾，關心信 教群眾特別是困難的信教群眾，使他們感受到黨和政 府的溫暖。把他們凝聚到實現社會經濟又好又快發展 上來。 第三。進一步加強對宗教教職人員的培養和培訓。 通過個別走訪、交一12談心。面對面的溝通等方式，提高 宗教教職人員自身的業務素質和工作能力，並積極指 導和幫助他們依法、依章搞好自我管理，推動基層宗教 工作再上一個新台階。 第四，宗教工作不能有任何鬆懈和麻痹，更不能存 在僥幸心理。一是做好黨的宗教工作基本方針的宣傳 工作。充分發揮信教群眾在促進經濟社會發展中的積 極作用．關鍵是把黨的宗教工作基本方針宣傳好、貫徹 好、落實好。要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，堅持 依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦，堅持積極引導 宗教與社會主義社會相適應。二是要加強群眾思想工 作。要堅持以人為本，最大限度地把信教群眾團結起 來．把他們的智慧和力量凝聚到實現全面建設小康社 會．加快推進社會主義現代化的共同目標上來。要堅持 政治上團結合作，信仰上互相尊重，努力使信教群眾在 擁護中國共產黨的領導和社會主義制度、熱愛祖國，維 護祖國統一，促進社會和睹等fbJ題上增進共識。要真心 實意關心信教群眾特別是生活困難的信教群眾，幫助 他們解決實際困難，組織和支持他們積極發展生產、改 善生活、勤勞致富，使信教群眾切實感受到黨和政府的 關懷和溫暖。三是要允分發揮網路的作用。加強人員的 聯絡和信息的溝通。在特殊的節El更要加強信息的收 集和反饋，加強重點區域、重點部位的排查摸底，工作 要做深做細，要橫到邊豎到底。不留死角，做到防患於 未然。 總而言之，大家要進一步加強對新形勢下基層宗 教工作的認識，增強做好宗教工作的信心和勇氣，在下 一步工作中，一定要加深對黨的十七大精神的學習和 領會。全面落實科學發展觀，增強工作責任感和使命 感，積極主動地做好宗教工作，促進宗教關系的和諧， 努力把宗教界人士和信仰群眾緊緊團結在黨和政府周 圍，共同為構建和諧社會做出積極的貢獻。