中國舞蹈培訓發展狀況

『壹』 舞蹈培訓市場前景如何

可以的！很有前途！只要用心去做！所以我認為還是有前途的。

『貳』 辦舞蹈培訓班還有發展前途嗎

舞蹈事業是很有前景的！
如果是成人班，那就很好辦！只要區別於健身房的那種舞蹈版課就可以權了！多學一點民族舞會更好！
如果是少兒班，那我就要提醒您了，你的責任很重大！
從孩子的人身安全到學習態度的教育到學習成績！都是你需要重視的環節！
孩子的升學率你有保障嗎？
這一點，也是很重要的!
雖然自己是專業院校畢業的，但是業余班和自己在專業院校的教育是完全不同的！

你自己好好探索吧！
祝你好運！祝你成功！

『叄』 中國舞蹈發展歷程

1、中華民族的舞蹈文化源遠流長，上下五千年，記錄中華民族舞蹈發展軌跡的文物圖像和文字，連綿不斷，這在世界文化史上也是罕見的。

距今五、六千年前的新石器時代舞蹈紋陶盆的出土，向世人展示了原始舞蹈整齊的隊勢及其群體性、自娛性的特點。從遠古傳說：「帝俊有子八人，始為歌舞」，說明了歌舞的創造者是群體。

2、夏禹傳位給自己的兒子啟，結束了「選賢與能」的時代，領袖世襲，成為「家天下」的局面，奴隸制建立，夏以後的殷商時代（公元前1600－前1046年）是一個神權統治的奴隸時代，事無巨細都要佔卜問卦，在河南安陽殷墟出土的大批甲骨文（刻在龜甲和獸骨上的文字），是記錄宗教活動的檔案。

3、出身下層的漢高祖劉邦，推翻了秦朝暴政，建立漢朝，國家統一，人民生活安定，經濟發達，包括舞蹈在的文化藝術也發展到一個新的水平。秦漢時代建立的「樂府」制度，大量整理民間樂舞，一方面可供統治者作施政參考，另外亦可供宮廷欣賞享樂，客觀上推動了舞蹈的發展。

4、魏晉南北朝時期，由於民族遷徙雜居，文化交流頻繁，出現了各民族樂舞的大交流時代。隨著西北地少數民族內遷，大量西域樂舞傳入中原，如影響頗大的龜茲（今新疆庫車一帶）樂舞，大約是在公元384年傳入中原的。

5、1271年，元世祖忽必列建立元朝，以蒙古族為主體。蒙古族是一個能歌善舞的民族，而且篤信佛教，他們的舞蹈因而帶有鮮明的民族特色和宗教色彩，例如名舞《十六天魔》。

(3)中國舞蹈培訓發展狀況擴展閱讀：

著名舞蹈——巫舞

宗教舞蹈直接淵源於原始社會的巫舞。基於原始信仰的巫，從它誕生之日起，就和舞蹈結下了不解之緣。《說文解字》解釋「巫」字的原型，就是模擬一個人兩袖作舞的樣子，意思就是以舞蹈溝通人神的人。

隨著人類宗教意識的成熟，原始巫術逐步衍化為有較固定儀軌的原始宗教，舞蹈就成為宗教儀軌的組成因素，這在我國各族傳統宗教發展過程中是一種普遍現象。

『肆』 中國近現代，當代舞蹈的發展大致有哪幾條發展脈絡

一、中國當代舞產生的背景
「當代舞」,主要是對「五四」新文化舞蹈運動至今發展的總體認定,它即是老一代舞蹈家近代舞蹈創作實踐活動,更涵蓋建國後巨大的新舞蹈創作運動實踐,總體概括為中國「當代舞蹈」。當代舞蹈是指20世紀50年代後的舞蹈創作和表演,它在作品選材上指向了中國人當代生活的感情狀態,對於中國戲曲舞蹈、芭蕾舞、西方現代舞中的舞蹈元素則採取了兼收並蓄的方式,在時間和舞種上比現代舞容納的東西更加廣泛。該舞種的作品追求鮮明的藝術形象和豐富的民族審美情趣,反映中國當代火熱的社會生活和時代性的精神風貌。
比如雙人舞《踏著硝煙的男兒女兒》和《無言的戰友》、《天邊的紅雲》充分展示了人們所熟悉的革命、保家衛國和歷史傳統題材,其中群舞《天邊的紅雲》以女性的視角勾畫出歷經磨難的女紅軍在壯烈犧牲前的戰斗與抗爭,同時又刻畫了面對死亡的青春女性在殘酷的戰爭中對美的追求和美好明天的留戀,人們從這個舞蹈中不難看到現代舞的抽象和民族舞的具象的描述風格;被譽為「20世紀經典」的女子群舞《小溪 江河 大海》以一群少女或細碎流暢或奔騰跳躍的舞姿,象徵著山澗小溪流聚成河最終匯入大海的景象,以此揭示出人類亘古不變的規律;獨舞《太陽鳥》以其精緻獨特的藝術視角,寫意的展現了人們對生命、陽光的詩般禮贊……
二、中國當代舞發展面臨的問題
雖然以上闡述了當代舞產生的背景和特點,或是舉出的例子,從表面上看,當代舞正在迅猛發展,但究其根源不難發現,對於當代舞,目前並沒有形成一定的教學法,編法技巧等成形的規模,因為沒有正規的體系,所以在實踐中,舞者們無法捉摸透中國當代舞的理念。
(一)理論上難以區分中國當代舞與現代舞
自中國當代舞這個名稱及概念出現後,越來越多的人們是在很困惑到底什麼是現代舞而什麼又是當代舞,它們有什麼聯系,又有什麼區別?一連串的問題說明了中國當代舞的概念實在很模糊,其實不僅是一般人這么問,對專業研究舞蹈的舞者來說又有誰能拍胸脯說自己分的清楚?究其原因,是因為當初提出『當代舞』這個名稱和概念的時候,沒有嚴謹考慮過這個『新』舞種背後的理念,更沒有任何示範性的實踐作品,以致名稱提出來,才惹得議論紛紛。中國『當代舞』這個舞蹈品種名稱的出現,主要是世界性的現代舞在中國本土發展以來,中國舞蹈界對本土文化的保衛意識下的一個反應。就如同歐洲的藝術家把現代舞稱為當代舞,這種稱謂本身其實闡述了歐洲藝術家對充滿創造性的現代舞的不同理解和文化詮釋。當中國舞蹈界提出『當代舞』概念的時候,其實也在進行對自身舞蹈發展的反思,並設計了『當代舞』這一名稱來證明中國的傳統舞蹈也有創造性的空間。只不過,中國舞蹈權威們一開始便把『當代舞』放在現代舞的對立面:現代舞是西方的,隱蔽的,難懂的,『當代舞』是中國的,開朗的,易懂的,總之如果現代舞黑,當代舞就是白,這樣簡單黑白分明的思維方式,不但毫無必要,更凸顯了本身對現代思潮的無知與偏見。就今天中國『當代舞』作為一門獨立舞蹈品種來看,如果它是堅持著必須是中國的,開朗的,易懂的,則它的發展前景是絕對不容樂觀的。
(二)在實踐中難以區分中國當代舞和現代舞
讓我印象深刻的是上海的舒巧老師編排一台舞劇《三毛》,以台灣女作家三毛的生平為背景,是很中國的題材,內容浪漫溫馨,而且用的是中國觀眾都很易懂的舞劇形式,在今天看來,應該屬於『當代舞』的范疇,可是舞劇的發展到三毛移居非洲,和當地的非洲土著一起生活,要排一段非洲舞的時候,難題就來了:如何用中國的舞蹈語匯來排演一段非洲舞?幸虧當時舒巧老師很放得開,也不管別人怎樣說,就憑自己的想像力,霹靂啪啦地把那一大段非洲舞蹈排了出來。如果用今天的所謂中國『當代舞』的自我設制的定義去看,《三毛》這套舞劇大部分都是『當代舞』,唯獨是那段非洲舞,因為不是中國題材的,就變成了『現代舞』。那舞劇《三毛》應該是『當代舞』還是『現代舞』?我想沒有人搞得明白。
同樣地,今天中國許多現代舞者們以自由自在的心態去進行創作,題材不會自我設限,內容喜怒哀樂並存,表現手法更是各極其異,誰知被中國舞蹈學術機構的強行定性,變成是西方的,晦澀的,難懂的,確實讓人莫名其妙。北京雷動天下現代舞團有兩位舞者:劉斌和許一鳴,前者剛剛創作了一支純抽象,沒有故事情節的舞蹈《卜》,後者在數年前編過一支非常沉痛的,懷念他逝世父親的舞蹈《爸》,從中國舞蹈權威人士看來,應該都屬於晦澀難懂的『現代舞』,可兩人在一年前合作編排了一台讓觀眾看了,人人開懷大笑的舞劇《再見蝸牛》,以中國舞蹈界的標准來看,這個舞劇應該算是觀眾喜聞樂見,人人皆懂的『當代舞』。我問劉斌和許一鳴,他們編的舞蹈到底是『現代舞』還是『當代舞』?可連他們自己都是懵的。根據中國舞蹈權威對『現代舞』和『當代舞』的解釋,可能我們只能這樣說:在跳《卜》和《爸》時,他們是現代舞者,而在跳《再見蝸牛》時,他們就是中國『當代舞』者。
綜上所述,當代舞現在面臨的是既要鼓勵創作,又不小心自我束縛的困境,這種困境常常讓許多中國的編舞和藝術家無所適從。
(三)到底是什麼阻礙了當代舞的發展
中國的『當代舞』跟中國的傳統舞蹈的不同之處,應該是它的創造力,沒有了創造性的『當代舞』,又是從中國傳統舞蹈發展出來,這種所謂中國的『當代舞』跟中國已經有的舞蹈,如新編的民間舞或古典舞,沒什麼分別。可是就是創造力這個東西是阻礙當代舞發展的主要因素。所謂創造力講究的就是有想像的空間,可以天馬行空,想人之不敢想,做人之沒有想過的東西,包括題材,內容,表現手法和形式。可是中國『當代舞』的一頂大帽子蓋下來——必須是中國題材的,有開朗內容的,易懂的表現形式的,那藝術家的創造空間便一下子被壓縮了好多好多。有幾多?我們中國的古人曾經說過:「人生不如意事,十常八九」。我們中國『當代舞』的題材內容,便有八成生活中不如意的經驗不能應用。我們也知道,無論藝術家的創造力如何高妙,藝術的想像源於生活,還是不變的。中國『當代舞』一開始便這樣束手束腳,如何騰飛起來?
據我所知,中國的『當代舞』是在2001年的第二屆中央電視舞蹈大賽中被首次成為一項專項比賽項目。當年比賽舞蹈分成五大門類,在民族舞、芭蕾舞、國標舞和現代舞門類之外,還新設立了一門『當代舞』。這門要進行比賽的『當代舞』的藝術風格特徵,真是眾說紛紜,連當時大賽中被邀請成為『當代舞組』的評委們都有點摸不著頭。因為當年的『當代舞組』評委會組長是總政歌舞團的團長張繼剛,其後每年在中央電視大賽的『當代舞組』中比賽的,也幾乎全是軍區歌舞團的舞蹈,慢慢讓觀眾有個感覺,『當代舞』便是以軍隊為題材的舞蹈。由此來看,當代舞前方的道路越走越窄。
三、中國當代舞應如何走下去
今天在中國的舞蹈圈子中我們那麼急於把當代舞和現代舞的區分開來,其實是因為中國舞蹈界硬把現代舞和當代舞劃分為兩個不同舞種,甚至以舞種的名義來進行比賽。當然我們中國舞蹈界完全可以有自由和能力去建立一種新舞蹈品種,並為之命名,就如許多前輩們通過采風,研究,並在排練廳里進行實踐教學,和在舞台上進行實踐演出,建立了中國的古典舞系統和民族民間舞系統,可以跟西方舞台上,通過多年實踐而得到的嚴謹芭蕾舞體系互相輝映。既然我們中國舞蹈界完全可以有自由和能力去建立一種新舞蹈品種,並為之命名,我認為至少可以命名為中國技術舞蹈,並有別於國際性通用的『當代舞』。但是我們必須認識到的是當代舞的發展不僅僅只是改一個名字這么簡單,這只是一個治標不治本的辦法,想要當代舞繼續走下去,必須有更多舞者的思維的碰撞,以及讓當代舞有自己的教學技巧和編法體系,這樣才會使當代舞有路可走,並且走的是具有特色的中國舞蹈道路。

『伍』 鄭州舞蹈培訓行業現狀

競爭是相當激烈的，不過參加這方面的培訓的學員也挺多，只要你有實力，宣傳做的到位，憑良心做事還是有你的一席之地的，新開的當然是宣傳招學員最重要。

『陸』 少兒舞蹈培訓的發展怎樣

少兒舞蹈培訓是在家長與老師的帶動下進行系統化和全能化啟蒙訓練。根據少兒心理、生理特點，實施興趣引導教學，提高少兒注意力和興趣感。通過快樂的游戲塗鴉、音樂律動啟蒙，使少兒接受綜合的健康啟蒙教育。

舞蹈是人類的天性。少兒舞蹈培訓旨在培養孩子的全面發展和提高藝術素質教育，在培養孩子靈動身體的同時，開拓其智力、激發孩子的想像力和創造力，以及良好的合作精神，從而達到全面提高孩子整體素質的教育目的。

華夏童年擁有三大教育體系，它包括了0-3歲早教課程、3-6歲藝術課程、3-6歲文化課程。其中：0-3歲的早教課程包括：孕育媽媽營養、護理、保健、親子課程、蒙特梭利教育、奧爾夫音樂教育、感覺統合教育、多元智能教育等；3-6歲的藝術課程包括：幼兒音樂、幼兒舞蹈、幼兒美術等；3-6歲的文化課程包括快速識字、快速閱讀、快樂拼音、奧數、全腦開發、動動數學、幼兒超級英語等。華夏童年擁有國內最強大的師資力量和最先進的教材研發團隊。三大課程體系的全系列教材均為自主研發教材，擁有自主知識產權。師資選用、培養、考核和提升都有一整套完善的機制，教材教具、教學方法每年都在研發更新，這些體制保證了華夏童年在市場上保持領先的競爭優勢。其在中國已有二百多家教育中心，發展異常迅猛，被我國權威人士譽為「21世紀最後一支原始股」。

『柒』 國內後現代舞發展現狀，教學現狀如何

初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別，其主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現實生活和單純追求技巧的形式主義傾向。

『捌』 近年來中國舞蹈培訓發展趨勢如何想開家舞蹈俱樂部需要一些關於舞蹈行業的市場調查和運營方案

現在舞蹈的培訓太多了，而且規模已經不小，我想你還是從事瑜伽、普拉提、肚皮舞的培訓在你們那個地區超前一些，你可以看看這三項網上的資料，一開始可能艱難些。你看吧，反正無覺得你現在開辦舞蹈培訓可能晚了一點兒，因為舞蹈這東西市場好像有點兒飽和了。

『玖』 建國以來我國舞蹈教育事業的發展

一要把教育擺在優先發展的戰略地位，堅持教育優先發展。
二要把改革創新作為教育又好又快發展的強大推動力，堅持改革創新。
三要把提高質量作為教育改革發展的核心任務，全面實施素質教育。
四要把促進教育公平作為國家基本教育政策，堅持教育的公益性，努力辦好人民滿意的教育。
目前，國家正在研究制定《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》，對到2020年中國教育發展和改革作出全面部署。這是推動我國教育在新世紀改革發展的重大戰略機遇。
另參考：
我國教育發展中的主要問題
目前我國教育發展中的主要問題是由於結構不平衡帶來的，並制約了人口教育素質的全面提升。因此，現階段優化教育結構，尤其是優化教育公共資源的投入是提高教育素質的核心要務。
(一)教育發展的地區間不平衡。義務教育尤其是農村義務教育的發展情況對於總體的教育發展水平和結構都起著關鍵的作用。縣一級單位的財政狀況和支付能力成為義務教育發展水平的重要決定因素。對教育水平的不平等指標進行分解，發現教育水平的省際之間的差異並不顯著，僅占總體差異的不到30%。但是，省內縣際的差異非常明顯，總體教育差異有70%源於各個縣之間的教育發展不平衡。這表明，如何有效發揮縣一級在教育發展中的作用，將是未來解決教育發展地區不平衡矛盾的主要方面。
(二)不同教育階段之間的不平衡。在20世紀90年代中期以後，伴隨高等教育的發展，加大了對高等教育的投入，使高等教育有了長足的發展。在有限的教育經費中，財政撥款過多用於高等教育，就使得義務教育的投入相對不足。教育公共資源投入的階段分配存在這樣幾個問題：第一，在非義務教育中，高等學校所佔比重較大，中等專業學校和降低了比重。而我國現在偏偏短缺的就是高質量的熟練技工。第二，從總體上說，義務教育占預算內教育事業和基建支出的構成還比較低。
(三)教育城鄉差距依然突出。城鄉之間教育發展的差距也主要體現在義務教育階段上。盡管近年來農村義務教育的普及工作也取得了長足發展，但由於很多農村地區本來的教育基礎薄弱，義務教育的投入水平和投入質量都不高。城鄉之間有差距擴大的趨勢。在教育投入的質量上差別也比較明顯。例如，城市教師質量明顯高於農村教師質量。
(四)性別差異依然存在。由於近年來我國著力推進義務教育的發展，初等教育的性別差異已逐漸縮小，但在高等教育階段男性佔有極大優勢。因此，縮小教育的性別差異的關鍵是在更高的教育階段上實現性別平衡。