小銅鼓藝術培訓中心

A. 壯鄉銅鼓的文化藝術

壯鄉銅鼓製作工藝考究，用以銅為主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造。面、胸、腰、足、耳五部分渾然一體。鼓身上段為胸，中段是腰，下段是足，腰間有兩對鼓耳。銅鼓大小、輕重不一，鼓面多鑄有太陽紋、翎眼紋、雲紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等紋飾。按照名史家黃現璠所撰《銅鼓及其花紋的新探索》一文中所言，銅鼓的花紋，反映如下幾個意思：
反映對自然現象的崇拜
壯族人民從事農業生產中，對於陰陽雨雪的變化，知道與太陽有密切關系，但不了解這種自然現象的發生原因，產生了「萬物有靈」的觀念。對太陽極為崇拜，壯族民間傳說中還有「太陽與月亮的傳說」。解放前有的壯鄉還掛著「日月牌」。故鼓面正中必畫以太陽，反映了農業生產必需陽光。
反映對雨水的渴望
銅鼓上的連續迴旋形構造．方形的叫雷紋，圓形的叫雲紋，這是壯族先民在農業耕種中對求雨的反映。它早巳出現在新石器時代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時代把它加以發展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農業生產，其中雷紋影響最大，為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。
圖騰崇拜的反映
鼓面飾有四至八隻蛙，有的大蛙負小蛙，有的大蛙中還有數只小蛙。這是古人對蛙的崇拜。因「蛙鳴即銅鼓(鼓)精」、「鼓聲宏者為上」，龜蛙能知天時，故視為神物。銅鼓為壯族先民的重器，鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象徵。東蘭縣解放前每年還舉行「埋蛙婆的盛典之俗。至於翔鷺紋、十二生肖、錢紋等，都與農業人生產有密切關系的自然現象和生物有關。
反映了壯族人民的歷史傳說
如竹節紋，《華陽國志》卷四《南中志》說：「有竹王者，興於遁水，有一女子浣於水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養有才武，遂雄夷狄(《水經注》作「遂雄夷濮」)，氏以竹為姓。」銅鼓面上刻有竹節紋，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，還保存竹王的傳說和崇拜。
反映壯族先民的生活和環境
《舊唐書·地理志》說：邕州、宣化州所治灌水在縣北，本胖柯河，俗呼郁狀江，即駱越水也。亦名溫水，古駱越地也。」按溫水即南盤江。南盤江與紅水河相接，因此，溫水就是胖柯河，唐代叫駱越水。劃船紋跟濮族住於濮水有關。其他如水波紋，亦跟濮水有聯系。
此外，鼓面中的立體騎馬紋，古代壯族人也有騎馬之習慣。明稱廣西為陸梁之地，宜於騎馬，產馬也多。作為銅鼓花紋以反叫反映壯族人民戰斗的驍勇。

B. 2019年神均河池市南丹縣第二十屆銅鼓山歌藝術節什麼時間舉行

2019年神均河池市南丹縣第二十屆銅鼓山歌藝術節11月4日舉行
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C. 如何創設低成本有質量的幼兒園環境

1、創設開放、探索性教育環境,發揮幼兒的主體能動性。 獨特的民族地區環境資源是幼兒所熟悉的,把這些環境變為我園的教育環境和內容,投入的低成本,卻能收獲到高質量的教育效果。 教師帶領幼兒和家長走進少數民族村寨,欣賞美麗的山村風光和獨特的民族建築給幼兒直觀美的感受,參加盛大熱鬧銅鼓山歌藝術節,親身感受少數民族絢麗多彩文化藝術。讓他們在濃厚的民族文化藝術氛圍及大自然的懷抱中獲得快樂、獲得知識、獲得經驗,回來後幼兒積極主動地用多種形式表現自己的藝術體驗、內心世界。 2、根據幼兒興趣開展多種民族藝術教學活動,促進幼兒全面發展。 豐富多彩的民族藝術,激發了幼兒感受和體驗民族藝術的情感,教師及時抓住幼兒這一興趣,師生共同生成了形式多樣的民族藝術教學活動。如:袋子民族衣、吹樹葉、打長鼓舞、跳儺面舞、繪儺面、玩銅鼓等等。 案例舉例:銅鼓樂 教師帶領幼兒走進了瑤族村寨,參加瑤族民俗文化節,幼兒看到了銅鼓這一帶著神韻的樂器、觀賞到瑤族同胞進行的場面宏大的銅鼓陣表演,那神秘、獨特的銅鼓節奏給他們帶來極大的震憾,對銅鼓產生了濃厚的興趣。追隨幼兒興趣,「銅鼓樂「主題活動隨之產生了。在師幼共同生成的活動中,家園互動,家長和幼兒利用廢舊材料製作了親子銅鼓作品,隨著幼兒玩銅鼓的興趣逐步高漲,教師利用白褲瑤銅鼓這一獨特的瑤家樂器,引導幼兒初步感知一些簡單的節奏,培養節奏感和對瑤族樂器的興趣,並對此為切入點,鼓勵引發幼兒探索自製小銅鼓的多種玩法,發展幼兒的發散性和創造性思維。通過打銅鼓、滾銅鼓、背銅鼓、學烏龜爬、跨跳小銅鼓等活動,發展幼兒跑跳及平衡能力,同時使幼兒獲得了探索及與同伴合作的有益經驗。 3、採集民族優秀藝術素材,創編舞蹈,發展幼兒的藝術表現力。 民族藝術中優秀的藝術素材,是中華民族藝術寶庫中的瑰寶,有著強烈的生命力與活力。

D. 壯族的文化主要有哪些

壯族人民在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，創造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。壯錦是壯族民間流傳下來的一種獨特的織錦藝術，已有一千年的發展史，與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。
壯族人民能歌善唱，壯族的山歌因南北方言不同而有「歡」、「西」、「加」、「比」、「掄」等不同稱謂。壯族人定期還舉行唱山歌會「歌圩」，以農歷三月初三為最隆重，大山歌圩有萬人以上參加。右江一帶稱為「歡」，左江一帶稱為「詩」，桂北一帶稱為「比」和「歡」，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為「歌仙」的劉三姐就是歌手的典型代表。廣西壯族古老的歌圩集會和綉球一直流傳至今。關於綉球最早的記錄可見於寧明花山壁畫，當時是一種球狀青銅武器，打獵時投出去砸獵物，這也是古書上將壯族的綉球稱作飛砣 ( 駝 ) 的原因。歌圩期間，還舉行男女間的拋綉球、「碰蛋」等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。雲南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造(即一季)水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是為春耕農忙做物質的和精神的准備。吃五色飯、五色蛋，是預祝五穀豐登的意思。

E. 銅鼓十二調的藝術特色

銅鼓是布依族文化中不可獲缺的一部分，布依人稱銅鼓為安您（音譯）。在其漫長的發展過程中，銅鼓的社會功能在不斷轉變著。早期出現的銅鼓主要作為樂器，也兼作炊具，隨著時間的推移，銅鼓又成為祭祀活動中的神器，兼作禮具，象徵著社會財富和社會權威的重器，甚至用作葬具。銅鼓通體用銅鑄成，呈圓墩形。鼓面園而平，下接鼓身，連接部份略向外凸，曲腰、中空、圓形敞口底，兩側有耳。鼓面的主體多為太陽紋，從中心呈放射狀光芒，周圍為多層同心環帶，由寬窄不等的圖案組成，被稱為暈圈。花紋的裝飾繁縟多彩，這些紋飾無不表現布依族依山傍水的環境風貌，具有十分濃郁的民族色彩和時代特徵。這些圖紋與布依族的原始崇拜有關，描繪了人們信仰、崇拜、欣賞的事物。像太陽紋、雲雷紋、水波紋、圈點紋、角形紋等，都與布依族人民的生產生活關系密切，太陽紋源於火崇拜，水波紋、漩渦紋與水崇拜有關，雲雷紋來源於天崇拜、雷崇拜，齒形紋與山崇拜有關，三角紋、菱形紋來源於魚崇拜，由魚的不同部位演變分化而成。
布依族地區幾乎每個村寨都有一面銅鼓到數面銅鼓，有的是家族共用一面，有的是幾個姓共用，通常都是族中的長者或有一定威望的人家保存。陳忠恆老人是這個寨子中為數不多的鼓師之一。銅鼓是我們布依族的寶貝寶物，很珍貴的。銅鼓是我們民族的象徵，象徵著整個民族的團結。我們陳氏家族中這個鼓是老輩人傳下來。據老人說，這是那個時候的戰鼓，戰爭用的。在調北征南的時候我們是先頭部隊。 對於銅鼓的來歷說法不一，老人所說的戰鼓一說是流傳較廣的一個說法。在明朝洪武年間調北征南時，銅鼓被作為戰鼓而制。南征勝利後，布依人認為勝利是因為有了這戰鼓，故把這鼓叫做'安您'，漢語就是勝鼓的意思。民間還有這樣一個說法，相傳，古時候布依族沒有銅鼓，老人死後無法超度，逢年過節也無法邀請祖先下凡一起歡度節日，有一個叫布傑的布依族祖先，憑借著自己的勇敢、機智和一片孝心，終於感動了玉帝，並得到了一面銅鼓，地上有了銅鼓，老人過世，只要敲著銅鼓超度，仙神就會把老人接到天上為仙，逢年過節祭祀祖先時擊銅鼓，祖先就會下凡一起歡度節日，保佑子孫平安，六畜興旺，五穀豐登。無論說它是戰鼓還是天神所賜，都可見其在布依族中的神聖地位，因此在使用的時候也有著嚴格的規定。銅鼓對於當地布依族人民來說是神聖的，到過年的時候把它擺出來一個月，拿出來的時候要有貢品，比如殺雞，還要拿一些刀頭啦粑粑啦等等。過年的時候大年三十開始，一敲就要把正月全部敲完，每天都要把鼓掛起來，一家一家的掛。正月二十八那天就把鼓請回去封存起來。到秋收或特別熱鬧的場合才能再請出來。
布依族視銅鼓為有靈性之物，兩耳上系著紅綢以示鎮壓邪惡，平時他們也不讓銅鼓見天。會放進谷堆中存放或是以一丈二的紅布遮蓋。
銅鼓只在過年或砍嘎、送喪等隆重場合時使用。動用銅鼓時，都要舉行庄嚴而神秘的祭鼓儀式。寨中的長者率領寨中所有已成家立業的男人一起進行庄嚴的祭鼓儀式。長者帶頭喊出他們祖輩相傳的祭鼓詞，晚輩們附和著長者，潑出碗中敬神的米酒。銅鼓是布依族的神鼓，布依族人民很尊重它，所以每年祭銅鼓都是大家同時來祭鼓，能來的都來，把貢品都准備好，先由寨中的老人打三錘。第一錘敬天神，第二錘敬地神，第三錘敬神鼓。這樣神鼓就會保佑風調雨順。 擊銅鼓是有銅調的，一般是十二調。布依族銅鼓十二調由喜鵲調、散花調、祭鼓調、祭祖調、三六九調、祭祀調、喜慶調等組成，是在慶典、祭祖、祭祀等儀式中表達布依族特性的民族音樂。例如祭樂就有一套傳統曲牌，分12段：祭神調、助戰調、滅火調、送葬調、迎客調、豐收調、狂歡調等。
演奏這些古老的調子，經常由銅鼓擔任主奏，輔以皮鼓、鑼、手鑔等，曲調雄渾厚重、親切感人。有銅鼓的村寨和大姓，都有人懂得鼓調並會敲擊。在布依族人民的心目中，銅鼓象徵著財富、權力和團結。

F. 所有的樂器有哪些

樂器有如下種類：

1、吹奏樂器：吹奏樂器多是由帶孔的管子組成，且多為竹製的。因為吹奏樂器發音原理的不同，所以吹奏樂器種類繁多、音色也豐富多彩。

常見的有：笛、笙、排笙、巴烏、葫蘆絲、蘆笙、管子、塤、嗩吶、簫等。

2、彈撥樂器：彈撥樂器屬於弦樂器，且多為用手指或撥子撥弦，或者用琴竹擊弦而發音的樂器。

如：琵琶、揚琴、箏、七弦琴(古琴)、冬不拉、熱瓦普、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾等。

3、打擊樂器：打擊樂器是中國最古老的樂器，流傳千年，一般都是通過敲打樂器本身發出聲音。

如：堂鼓(大鼓)、缸鼓、銅鼓、碰鈴、定音缸鼓、大鑼、小鑼、小鼓、排鼓、達卜(手鼓)、大鈸等

4、拉弦樂器：拉弦樂器是用安裝在細竹弓子上的馬尾摩擦琴弦，使之震動發音的樂器。我國拉弦樂器種類繁多，，其音色柔和，擅長演奏歌唱性旋律。

如：板胡、二胡、馬頭琴、革胡、艾捷克、京胡、中胡、高胡等。

拓展資料

1.樂器，英文：musical instruments，泛指可以用各種方法奏出音色音律的器物。一般分為民族樂器與西洋樂器。能夠發出樂音，並能進行音樂藝術再創造的器具。

2.人類通過演奏樂器，藉以表達、交流思想感情。對樂器的界定，音樂界和樂器學界有不同看法。

3.音樂界認為,用於音樂的發聲器具才是樂器；

4.樂器學界則通常將許多非音樂領域中的發聲器，如古代戰爭中的鳴金擊鼓、宗教中的祈禱誦經、婚喪中的禮儀信號、商販招攬的信號器等，也視為樂器，甚至將一些生產勞動用具和日常生活器皿，如：弓、鋸、杵、缶、杯、碟、盅、碗等等，在進行演奏時，都冠以樂字，稱其為樂弓、樂鋸、樂杯、樂杵等。

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G. 第十一屆紅銅鼓比賽屬於什麼省級比賽嗎

第十一屆紅銅鼓比賽屬於廣西省省級比賽。

9月11日，第十一屆「紅銅鼓」中國內—東盟藝術教容育成果展在廣西南寧開展。
第11屆「紅銅鼓」藝術教育成果展演共設舞台藝術類教育成果展演、學生優秀美術作品展、藝術教育優質課堂觀摩、藝術教育優秀論文評選等4個活動板塊。本屆活動共有寮國國立藝術學院、中國戲曲學院、山東藝術學院、雲南藝術學院、廣西藝術學院等143所國內外院校報名參展，共徵集舞台藝術類作品565個，美術作品1628件，論文576篇。