『壹』 「女性與教育」的論文
http://www.59165.com/fileshow.asp?id=7714
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFD2002-SXZX200201021.htm
『貳』 請圍繞教育 與人才培養等方面,自選角度寫一篇小論文 四百字
人才培養，是指對人才進行教育、培訓的過程。培養人才的形式有多種，除了在各級各類學校中進行系統教育的進修外，還可採取業余教育，脫產或不脫產的培訓班、研討班等形式，充分利用成人教育、業余教育、電化教育等條件，提倡並鼓勵自學成材。
培養人才的形式有多種，除了在各級各類學校中進行系統教育的進修外，還可採取業余教育，脫產或不脫產的培訓班、研討班等形式，充分利用成人教育、業余教育、電化教育等條件，提倡並鼓勵自學成材。人才培養的具體要求，各行各業都有所不同，但總的目標是達到德、智、體全面發展。對於企業來說，人才培養是多層次的，包括高級經營人才的培養；職能管理人才的培養和基層管理人才的培養，等等之類。
教育教學改革的根本目的是提高人才培養質量。人才培養質量，有兩種評價尺度。一種是學校內部的評價尺度，另一種是學校外部的評價尺度，即社會的評價尺度。社會對高等學校人才培養質量的評價，主要是以高等教育的外顯質量特徵即高等學校畢業生的質量作為評價依據，而對高等學校內部的教育教學活動不太關注；社會對畢業生質量的整體評價，主要是評價畢業生群體能否很好地適應國家、社會、市場的需求。學校對人才培養質量的評價，主要是以高等教育的內部質量特徵作為評價依據，即評價學校培養出來的學生，在整體上是否達到學校規定的專業培養目標的要求，學校人才培養質量與培養目標的是否相符。因此，高等學校提高人才培養質量，就是提高人才培養對社會的適應程度，提高人才培養與培養目標的符合程度。
『叄』 現代女性和古代女性，教育的異同點（3000字）急。高手幫幫忙。論文的
古代女子教育所涉及的內容相當廣泛：德育、智育、美育、勞動教育等多方面，其中的德育是最主要的內容。
古代女子德育所圍繞的內容一般是能夠侍奉父母公婆，順從丈夫，治家教子的賢妻良母著一培養目標進行的。」與男者學業與外，志於四方「不同，女子為學「正潔於內，志於四德（婦德。婦言，婦容，婦功）從這里也能看的出中國古代女子教育重點是在德育上面。智育較之相比似乎微乎其微。但也值得我們今天來共同探討
智育包括傳授知識，技能，培養認識問題，解決問題能力等要素。而中國古代女子智育教育基本上是處在日常文化書算的蒙養教育水平。而社會上對古代女子是否有必要接受讀書識字教育，是否需要發長聰明才智，也存在較大爭議。
反對女子讀書識字的一派理由是「婦人識字多誨淫」「女子無才便是德」不過正統女教占統治地位的 意見還是主張對女子進行基本的文化書算教育。
首先，基礎知識有助於提高相夫教子，治家理財的能力。所謂「只願女兒粗識字，酒譜茶經相夫子」清帶陸世儀說的更直接「教女子只使之識字，不可使之知書義。蓋識字則可理家政，治貨財，代夫之勞。若書義則無所用之。
其次，女子應當接受讀書識字基本教育可以利於明禮修德。李晚芳就指出「讀書則見禮明透，知倫常日用之事
對女子是否發展聰明才智的爭論和對德與才關系的認識是緊密相關的。古代對「才」的理解有兩種，一種是側重欲詩文詞曲方面的才華，或琴棋書畫方面的才藝；另一種是為一般的聰明才智。才藝多為古代女子教育所屏棄的。明清時期流傳的「女子無才便是德」的俗語便集中的反映了這種心態。
盡管孔子在很早就把女子教育列入「治民之本」一般早期女教讀本從教育的立場出發，對發展女子的聰明的態度還是比較寬容的。在春秋時期女子教育也的到社會的高度重視，婦女的才智也得到教多的發揮，手到社會的褒獎。如齊侯之女齊桓工之夫人衛姬就在政治上有很大的成就。衛宣公之女，許穆公的夫人許穆夫人就在政治和文學藝術當面取得很大成就。班超《女誡》「婦德不必才明絕異也」雖包含了對女子才能的輕視，但也突出了婦德並為一概反對婦女成材。在封建社會後期，「才」的地位隨禮教日趨嚴密而相應下降。明末清初的《智慧篇》中就有「治安大道固在丈夫，有智婦人勝於男子」《才德篇》也提出「男子有才便是德，斯言猶可；女子無才便是德，此語殊非」。
總體上說，傳統女子教育並不強調女子「才明絕異」，但要有利於男子齊家治國平天下的女子才華和行為還是與於肯定。劉向《列女傳》樹為典範的各類才華超群的婦女，亦為後代女子教育所推崇。就是在清代，也不否認「古之賢女，貴在才也」。不過他也強調女子的聰明才智一旦超過三從四德以外時，便立即要受到壓制。
雖然在古代也出現了很多有才之女，但總的來說，對普通女子而言，智育包含了呢哦容還是少之又少的。文化書算教育，在灌輸婦德為主的古代女子教育知識占從屬地位，但作為學習的基礎和工具也是不容忽視的。嚴格的來說，這也是一種知識教育，知識處於出血打基礎的層次較為淺薄，更為系統，高深的知識教育，只為個別家境優越「秀慧通」書的女子保留一條深造之路《女孝經》
唐代《女孝經》曾提出「佐君子以智「的主張，並強調了女子亦」有聰明賢哲之性，習之無不利，而礦與用心乎「但是正統女教對女子的培養方面始終沒有起色問題的症結在與，古帶女子的學習沒有系統深厚的知識基礎，有脫離社會實踐的磨練，培養；增長才智，有從何談起？女子教育讀被多停留在對早期才行高秀女子的頌揚，而提不出任何發展女子才智的切實措施和步驟。隨著社會對女子束縛的加重，後期不副再現春秋戰國時期社會重視女子才智教育的氛圍。於是按照正統的女子教育藍圖所塑造出的便只能是用與家庭宗教的小智慧，或教養出無數俯手聽命盲從順服的家庭奴役
總之，在古代女子教育中，智育基本處於識文斷字，文化書算的啟蒙階段，知識被看做是應付日常家務和進一步學習禮法進行婦德教育的從屬手段。在系統知識和培養才智能里方面存在重大的空白和缺陷，的確十分低下。
『肆』 誰有關於盧梭論女子教育的論文啊 謝謝啦！！！
盧梭關於女子教育的觀點也是從他的「遵循自然」「歸於自然」的基本思想中引申出來的。他說：所有一切男女兩性的特徵，都應當看做是由於自然的安排而得到尊重。盧梭對男女差別的基本看法是：一個是積極主動和身強力壯的，而另一個則是消極被動和身體柔弱的。他認為女子雖顯得弱，但也可支配強者；她們是孩子們和父親之間的紐帶；生兒育女、幫助和體貼丈夫是她們應盡的自然義務。她們有很多東西需要學習，但是她們只能學習適合於她們學習的東西。
盧梭認為，像男孩的教育一樣，對女孩也是首先培養健康的身體，但更傾向於靈巧的目的。為此，她不可整天坐著不動、嬌生慣養，而應當盡情游戲，免除過分的束縛。這對於以後生育健壯的孩子和獲得良好的身段是有益的。盧梭還安排女子學習唱歌、跳舞、繪畫等，使之聲音動人、身材靈巧、風度優雅並具有思考的習慣，以便更好地愉悅家人、教育子女，而不是為了參加社交活動。女子的治家能力是她盡相夫育子的天職所不可缺少的。盧梭理想中的女子不僅是女工的能手，而且是管理、調度、安排全家生活、使全家人親密相處的能人。不過，她最好不進菜園和廚房。盧梭還不贊成女孩學習更深的知識，因為她們沒有相當精細的頭腦和集中的注意力去研究嚴密的科學。
綜上所述，盧梭在女子教育問題上的總傾向是保守的。小家碧玉、賢妻良母是其教育的目標。盡管如此，這對於當時貴族婦女不事家務、奢侈放盪的風氣來說，也不啻是一種反叛了。
『伍』 女性事業與教育關系的論文範文
1.關鍵詞規范
關鍵詞是反映論文主題概念的詞或片語，通常以與正文不同的字體字型大小編排在摘要下方。一般每篇可選3~8個，多個關鍵詞之間用分號分隔，按詞條的外延(概念范圍)層次從大到小排列。
關鍵詞一般是名詞性的詞或片語，個別情況下也有動詞性的詞或片語。
應標注與中文關鍵詞對應的英文關鍵詞。編排上中文在前，外文在後。中文關鍵詞前以「關鍵詞：」或「[關鍵詞]」作為標識;英文關鍵詞前以「Key words：」作為標識。
關鍵詞應盡量從國家標准《漢語主題詞表》中選用;未被詞表收錄的新學科、新技術中的重要術語和地區、人物、文獻等名稱，也可作為關鍵詞標注。關鍵詞應採用能覆蓋論文主要內容的通用技術詞條。
2.選擇關鍵詞的方法
關鍵詞的一般選擇方法是：由作者在完成論文寫作後，從其題名、層次標題和正文(出現頻率較高且比較關鍵的詞)中選出來。
論文正文
要點
⑴引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義，並指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據、論證過程和結論。主體部分包括以下內容：
a.提出問題-論點;
b.分析問題-論據和論證;
c.解決問題-論證方法與步驟;
d.結論。
為了做到層次分明、脈絡清晰，常常將正文部分分成幾個大的段落。這些段落即所謂邏輯段，一個邏輯段可包含幾個小邏輯段，一個小邏輯段可包含一個或幾個自然段，使正文形成若干層次。論文的層次不宜過多，一般不超過五級。
『陸』 求一篇關於尊重女性的論文
誰說女子不如男
八十年代的農村，重男輕女的觀念不免還在很多家庭中存在。筆者家裡也不例外，父母為了要個兒子，所以就有了筆者姐弟三人，不用問弟弟肯定最小了。但是，父母僅僅是想要個兒子，重男輕女的現象在筆者家裡還是沒有發生過的。在沒有弟弟之前，筆者和妹妹都是很受寵的，有了弟弟我們依然是平等的。
筆者小時候算是很聰明吧，大人們說這孩子上來學，將來肯定有出息。從幼兒園一直到初三畢業，筆者的學習成績都是第一名，不僅在村裡，在小鎮上也是出了名。隨之來自老師、同學以及街坊鄰居諸如：「我們班學習最好的是個女生」，「這孩子腦袋瓜靈，人家還是個丫頭」當時，的確是美滋滋的，覺得為父母爭光了。可也有人說：「丫頭學習好有什麼用，將來也是人家的，要是小子嗎，就光宗耀祖了」。對於這句話筆者耿耿於懷了很多天，不明白難道只有男孩子才能光宗耀祖嗎？好在父母不重男輕女，對筆者姐妹讀書都是大力支持，母親說：「丫頭怎麼了，一樣養老」。
就這樣筆者一帆風順的度過了童年時光，考上了重點高中。那是一段帶著光環的無憂無慮的生活，對筆者而言，幾乎沒有一點社會性別意識，受到的家庭教育和學校教育沒有因為筆者是個女孩子而刻意的去培養，尤其是在家裡，筆者是老大，父母沒有過分的要求筆者作為女孩子應該作什麼，不應該作什麼，相反，筆者跟男孩子一樣瘋玩，爬樹、跳牆、捉蟲子，和男孩子一樣干農活，種地、割草、放牲口。頭發剪得短短的，在學校里經常有人把筆者當男生，在家裡，人們就叫筆者假小子".
現在回憶起來，那時不但沒有因為自己是個女孩子而感到有什麼約束，卻還充滿著「誰說女子不如男」的自豪感。如今思考一下，為什麼會有那種自豪感呢？學習好，對任何一個人來說本是件天經地義的事情，可為什麼人們認為男孩子聰明，學習好就是應該的，自然的，正常的，而有一個突出的女孩子就是超常了呢？在他們的贊揚聲中有意無意的加入了社會性別角色的期待成分，這也就無形當中又影響到了接受贊揚的人。因為自古以來就有「男強女弱」的傳統觀念，所以才有了「誰說女子不如男」的優越感和自豪感。
木蘭從軍是「誰說女子不如男」的典型例子，但為了實現這句話，從古到今，有多少女人付出了沉重的代價：昭君出塞，西施滅吳，武則天稱帝。盡管如此，結果如何呢？「誰說女子不如男」在某些時候卻成了男人推卸責任的理由。歷史上，功業與女人無關，政權與女人無關，唯獨亡國與女人有關，這是責任與權利的不相當。正如魯迅先生說：「筆者一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐的那些古老的話。筆者以為在男權社會里，女人決不會有這種大的力量，興亡的責任，應該男的負。但向來的男性作者大抵將敗亡的大罪，推在女人身上，這真是一錢不值沒有出息的男人」
窈窕淑女，君子好逑
「關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑」初中時背得非常流利，但對其中的深刻含義卻沒有理解。很粗淺的認為君子都喜歡追求窈窕淑女，這對筆者來講是大人間的事。至於窈窕淑女是什麼樣的，筆者那時沒有想像過。直到高中一年級下學期的時候，因為夏天是女孩子最美麗的季節，所以偶爾就聽到有的同學說某某真是個淑女。於是筆者注意了一位淑女：高而苗條的身材，穿著粉色的連衣裙，扎著兩個羊角辮，相貌嬌好，舉止輕柔緩慢。原來這樣的女孩就叫淑女啊。忽然有一天，筆者的一個室友對筆者說：「哎喲，看你在班裡怎麼這么淑女，在宿舍里那麼瘋狂。」「我怎麼淑女了？」筆者疑惑的盯著她，「來到班裡你就靜悄悄地坐到座位上，也不和周圍的男生說話，也不大叫大笑的，顯得那麼安靜」室友這一番描述聽的筆者瞠目結舌，暈，這也叫淑女啊！
筆者專門找來一本有這首詩的書，那裡面對「淑」字的解釋是「善良」，淑女就是善良的女子了。可同學們眼中的淑女又是什麼形象呢？文靜，內斂，既漂亮又苗條，舉止優雅緩慢，不隨便大聲說笑，正如何春蕤老師所說的「無力無聲的淑女，肩不能挑，手不能提，張開口沒聲音」大學里的女生也有很多淑女形象，尤其是在男生眾目睽睽之下，本來活潑愛笑也變得笑不露齒，語不驚人了。筆者進了中華女子學院，有時慶幸不必違心地約束自己的體態舉止，可以隨心所欲的表現自己了。不料，偶爾同學打來電話就問：「 你是不是留長發了？你們女子學校是不是要教化妝啊，形體啊？」筆者又暈，這是什麼邏輯嗎？後來才知道「上了大學的女生幾乎都是長發飄飄，男生都喜歡長發飄飄的女生」看看自己豈不冤枉，極有可能被誤會，以前是短發，現在也留起來了，這里剪發太貴了，若按照人家的邏輯，多虧了筆者這么做，要不然沒有男生喜歡筆者了。
想到高中時的自己真是個很壓抑的學生。好強的筆者因為學習成績較以前有了差距，再加上家庭的貧困，筆者變得沉默寡言，尤其是在班裡，筆者沒有勇氣跟別人交流，所以也就安靜了起來。在女生眼裡筆者是個所謂的淑女，在男生眼裡是個清高的才女，所以很少有人敢接近筆者。有這樣的判斷，都是傳統的社會文化在作怪。一句「窈窕淑女，君子好逑」使多少女孩子失去了她們的本色，天生活潑開朗卻非得強迫自己去扮演一番淑女形象；又有多少男人在交朋友的時候更看重淑女形象，要求他們的女朋友溫婉柔順。雖說如今的社會是個性張揚的時代，筆者也看到了許多女性在走自己的路，做有個性的自己，可是她們也頂著壓力，冒著風險在走，好在如今也有了許多有個性的男士不在以傳統的目光去看待女性了。「蘿卜白菜各所愛」給了許多女性不在刻意裝扮淑女的理由。
『柒』 求一篇教育 與教學有關的小論文，3000字到5000字，謝謝
老馬你自己幫那老頭子寫一下，腦子好花不了多少時間！到這來要到錯了地方了呀！要去也得去網路要呀！
『捌』 發展女性教育與構建社會主義和諧社會的關系
很簡單,購物,交朋友,搞和諧!
『玖』 有關對女性文學的認識1500字論文
在中國文學史上，文學著作對於女性的態度是處在不斷變化中的。
如你所說的《氓》敘述了一個女子從戀愛、結婚、受虐到被棄的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。雖屬敘事詩，但有強烈的感情色彩。但是，仍然能看出這個女子的灑脫和倔強，「信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！」就能夠體現這一點。
自母系社會向父系社會轉變以後，不可避免地，男性作為社會主要勞動力的社會地位在不斷升高，而女性因為先天的原因無法如男人般適應社會對於力量和效益的要求，所以日益攀附於男性。畢竟，經濟基礎決定上層建築。
當然，連魯迅先生都曾經在《紀念劉和珍君》中說過「我目睹中國女子的辦事，是始於去年的，雖然是少數，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經屢次為之感嘆。至於這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數千年，而終於沒有消亡的明證了。」這也就證明了中國女子在中國封建社會雖然是飽受欺壓的一方，但是色彩鮮明的女子以及中國文學史對於她們的肯定也是有的，就如你所說的花木蘭，當然，也應該看到，花木蘭之所以能夠如此盛名，也是因為她在一定程度上脫離了女性的身份，是作為男性角色揚名於世的。
而古代有很多小說，就曾將才貌雙全，德藝雙馨的女子視為反面教材，將不幸沉湎於男歡女愛之中的錯誤全部歸到她們身上，因果循環，重男輕女的思想尤為嚴重。尤其是一部中國思想史在其中所起的作 用。從禮儀中提及的三從四德開始，到孔子的唯女子與小人難養也，再到宋明理學的出現，一步一步束縛婦女的言行，牽制了人們的思想，而若是女子稍有出格，則後果可想。可見，中國文學史對於女子的要求和看待還是相當苛刻的。
當然，凡事都應具體看待，何況女子本身就有好壞之分。像飛燕合德之流確是為人不齒，但也有紅拂，秦淮絕艷等出塵女子。 歡迎閱讀《作文:抓蝴蝶》，「查字典」每日為您更新更多優秀的「一年級作文」，請隨時關注！ 這天，我和爸爸媽媽一起到樓下院子里去玩，來到小花園里，我發現枇杷樹上掛滿了金黃色的枇杷果，櫻花樹和樟樹又長高了。
『拾』 求一篇關於瑜伽與女性的論文！急！！！
隨著全民健身活動的開展，各種健身活動以其強健體魄，愉悅身心之功能備受人們的青睞。瑜伽健身法，以其崇尚自然，平衡身心的獨特健身理論和良好的健身效果，深得世界健身愛好者的推崇和喜愛，在近年也成為國人，特別是女性朋友追逐的時尚健身項目。有研究表明，瑜伽運動可以改善健身者的身體形態、提高健身者的身體素質、增強身體機能、調節心理健康狀況。目前，對於瑜伽運動健身機理方面的研究較少，本文擬定以女性瑜伽健身者為研究對象，以心率變異性這1重要生理指標來檢測和評價瑜伽運動對人體生理機能的影響。本文採用了文獻資料法、專家咨詢法、實驗法、數理統計法等研究方法，樣本採用瑜伽健身會館新入會健身會員32人。所有研究對象按照瑜伽運動處方運動11個月，以體位變化、調息和冥想為運動變數，測定受試對象在瑜伽鍛煉前後心率變異性的時域指標和頻域指標，以微觀和量化的指標來科學評價瑜伽運動對人體生理機能的影響，為進1步探索瑜伽運動提高健身者的生理機能奠定理論基礎。 研究結論: 1、11個月規律的瑜伽運動能使受試者在安靜狀態下的HF增大，表明瑜伽運動可以提高迷走神經的張力以增強迷走神經對心臟的保護作用。但對交感神經張力無明顯的影響。。。