❶ 學習論語心得
孔夫子曾經說過「學而不厭，誨人不倦」以及「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」諸如此類的話，並且還說過「吾十有五而志於學」。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是「朝聞道夕死可矣」，多麼令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的「人」，探究的是無限的「人」，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。「不患人之不己知，患不知人也。」孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精闢的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張「仁與德」的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把「仁與德」當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對於生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學習！這就是聖人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語讀後感四
簡潔而經典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。 子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」 貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔心錢是否被用光、是否被偷走。 可是，就如孔子說的，快樂的事有很多：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？ 曾子曰：「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 現在的大人們，更注重物質化的世界，卻忽略了我國的傳統觀念：忠、信。 曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？ 我的課外英語輔導班老師曾經給我們講過一個有關她的學生的故事。那個學生學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但是卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開始被同學們排斥，最終不得不轉學。 這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。 這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今後，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：「道不行，乖桴浮於海」，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
「事父母能竭其力；」等。即孔子說；「當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。」這里講了什麼是孝，同「事父母能竭其力」有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的「學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思」。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫「故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。」同時孔子認為「好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也盪。好信不好學，其蔽也賊……」可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
❷ 論語關於教育的句子
「學而不思則罔，思而不學則殆」、「知之為知之，不知為不知」……這些有關教育、學習的言論在《論語》中處處皆是，孔子的這些經典言論對今天的教育教學仍極具指導意義。《論語》中有幾個關於教育、學習的「最」，每個「最」都蘊涵著教育大智慧！我們一起來瞧瞧。
勤思與樂學
1、最有效的讀書學習方法：「勤思」。
「學而不思則罔，思而不學則殆。」學習若不加思考，學得越多，可能受蒙蔽越深，此就是所謂百無一用的書獃子。只有在學習中思考，思考中學習，才能明辨真偽，然後去偽存真，為己所用。如果只思考而不學習，就不能汲取前人的知識養分，疑惑也不能得解，此種人可謂百思不如一學。學習中的「思」，要注重獨立思考。
2、最明智的學習態度：「知之為知之，不知為不知。」
人的能力有大小，智力有強弱，獲得的知識有先後。但能力、智力都不是決定人生成功與否的關鍵，學習上一定要有自知之明，知道就知道，不知道就不知道，人非聖賢，孰能都懂？不知者不可怕，不知而裝知者才真正可怕，所謂害人害己呀。
3、引導學生最好的學習方法：「樂學」。
「知之者不如好知者，好之者不如樂知者。」作為教育工作者都知道——興趣是最好的老師。當然，興趣愛好持續的時間有長有短，特別是小學生，興趣愛好還容易轉移，今天喜歡這樣，明天又喜歡那樣。教師要引導其形成自覺而快樂的學習行為和心理，這是最理想的教學，學生會在「學習—興趣—成功快樂—更有興趣—更成功快樂」的循環過程中不斷成長。
誨人與自省
1、教師最基本的職業道德：「學而不厭，誨人不倦」。
「學而不厭」，教師是特殊的職業，在今天知識快速更新的時代，特別需要終身學習，永不滿足。問渠那得清如許，為有源頭活水來。教師的大腦里唯有不斷有活水注入，才能保證其教育教學有生命的活力。
「誨人不倦」，永遠是教師最基本的道德規范，不要在學生面前有絲毫的厭煩之情和工作倦怠之意。因為一個不經意的舉動，就可能傷害學生脆弱的心理，甚而影響學生的終身發展。教師要永遠做好學生幼小心靈的守護神。
2、最佳的課堂教學方法：「啟發」。
「不憤不啟，不悱不發。」這可能是中國，也是世界開展「啟發式」教學的最早言論。教師課堂上要注重對學生的啟發、引導，其效果最佳應是在學生的憤、悱狀態。教師要有意識地使學生逐漸進入憤、悱狀態，讓學生真正地在思考中學習，在學習中思考。
3、最嚴格的自我教育者：「一日三省」。
曾
❸ 《論語》中是如何記載教育和學習論述的
《論語》中有關教育和學習的論述非常豐富。其中講述了許多學習心得。如「學而時習之」、「知之為知之，不知為不知；是知也」等。同時，還記載了孔子對於學習和思考關系的論述。
❹ 關於論語學習教育的個人學習總結，只要200-300字就OK了
學習論語心得體會
萬雪芳
反復研讀《論語》，行走在孔子的《論語》的字里行間，讓我受益匪淺。
《論語》中對於教育思想方面的內容對我啟發很大。在教育對象的選擇上，他主張「有教無類」，不分貴賤、賢愚，機會均等。用今天的話來說，孔子非常尊重學生。在教育的方法上，孔子主張「因材施教」，重視誘導式的啟發教育，觸類旁通，強調在實行啟發誘導的基礎上必須注意循序漸進。本學期我所教的課文中，講的就是孔子與學生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。在教育的培養目標上，孔子認為進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其重要的目的在於培養具有仁義之心的「仕」、「君子」，以為當時的社會服務，這就是他著名的「學而優則仕」的思想。
讀孔子的《論語》，讓我想到了我們今天的教育教學實際，發現孔子的很多教育思想在今天仍被繼續沿用，仍是值得我們學習借鑒的一部經典著作。如子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」孔子認為追求學問首先在於愛學、樂學，也就是我們今天所說的教師要培養學生的學習興趣愛好;子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」講了，提出了「學」是「思」的基礎，「思」又能使「學」不斷深化和擴大，闡明了學和思的辨證關系，就是我們今天常說的學思結合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進、舉一反三等這些教學原則、方法在《論語》中都能尋找到痕跡，除了教學，孔子關於做人也有自己的獨樹見解。他強調做人要正直磊落，子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那隻是靠僥幸而避免了災禍。他還強調做人要重視「仁德」。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」又曰：「人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?」這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。做人還要重視修養的全面發展。曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業是否溫習了呢?強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」只有這樣才能真正地做人。
總之，《論語》博大精深，還有很多值得我們學習的地方，我將繼續行走在《論語》的字里行間，工作總結尋求教育的真諦。
❺ 論語 中關於學習的話
《論語》中關於學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關於學習的態度。孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」（《雍也》）其次，要「默而識之，學而不厭」。（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，專心致志，知難而進。孔子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《里仁》）讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢於知難而進，「力不足者，中道而廢，今女畫。」（《雍也》）針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的人（《述而》）。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚「敏而好學，不恥下問」的學習精神，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）體現了孔子嚴謹的治學態度。
其二，關於學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於「學而時習之，不亦說乎。」（《學而》）「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，「如切如磋，如琢如磨」，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關於學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是「文，行，忠，信」（《述而》）。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對於自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的「多學」是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。
其四，關於學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在於「學以致用」。子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」（《子路》）也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？又說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（《述而》）也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐，在於「舉一反三」地靈活運用知識。關於這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」（《子路》）也就是說當官時有餘力就應該學習，學習後有餘力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現了學習與應用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞台或作教師培養政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在於對道義、真理的追求，「士志於道」，「朝聞道，夕死可矣」（《里仁》）
❻ 論語中論教育的話
《論語》論教育
一、談學習方法
1、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《論語．為政》
譯文：孔子說：「時時溫習學過的知識，由此就能夠獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。」
2、子曰：「學而不思則網，思而不學則殆」。——《論語．為政》
譯文：孔子說：「學習而不深入思考，就會迷惑；但只是空想而不去學習，那就危險了。」
4、子曰：「工欲善其事，必先利其器。」——《論語．衛靈公》
譯文：孔子說：「工匠要把活干好，必先把工具弄得精良好用。」
二、談學習態度
5、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦……」——《論語．述而》
譯文：默默地記住所見所聞所學知識，學習永遠不滿足，耐心教導別人而不怠倦。
4、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《論語．述而》
譯文：孔子說：「如果三個在一起走，其中必定有可以作為我老師的一個人。選項擇它的長處和優點而向他學習；看到有什麼時候不好地方就反省思考，加以改正。」
6、子曰：「敏而好學，不恥下問……」——《論語．里仁》
譯文：孔子說：「聰明好學，不以向下面的人請教為恥……
7、子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」——《論語．為政》
譯文：孔子說：「知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。」
三、談學習興趣
8、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《論語．雍也》
譯文：孔子說：「（對任何事物），知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以踐行它為快樂的人。」
四、談教育原則
9、子曰：「自行束脩以上，吾未嘗不誨也。」——《論語．述而》
譯文：孔子說：「只要願意親自送來十條干肉（作為薄禮），我從來沒有不教導的。」
10、子曰：「有教無類。」——《論語．衛靈公》
譯文：孔子說：「（我）對誰都進行教育，不分（貧富、愚智）類別」。
五、教育目的
11、子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」——《論語．子張》
譯文：子夏說：「做官要做得好就要學習，學習好了才可以做官。」
❼ 如何用論語里的詞或句子給培訓機構起名字
比如：「學而時習之」「不亦樂乎」「三省」「學而不固」「溫良」「專恭謙」「和為貴」「如屬切如磋」「如琢如磨」「北辰」「溫故知新」「繼周」
取古代的典故為公司名字的很多，像木牛流馬、飛龍在天、龍驤虎視、漸入佳境、泰來、健泰等。
❽ 孔子教育我們讓我們好好學習的倫語有哪些
首先錯別字：「論語」。
一般我們需要了解的大體就在這四書五經裡面，《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。你是這個意思嗎？
❾ 有關教育中學生的語句，最好是論語或周易等文言文中的
教育學生可以從【學習方法】【學習態度】【道德修養】三方面入手。《論語》做了很完整的詮釋。具體方法如下：
一【學習方法】
1子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
溫習學過的知識，可得到新的理解與體會，可以憑借這一點成為老師。
2子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
3、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
孔子說:"仲由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
4子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎
5默而識之,,,誨人不倦,何有於我哉！
6擇其善者而從之，其不善者而改之
二【學習態度】
1子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
孔子說：「看見他的優點就向他學習，看見他的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點。」
思:希望,想著。
2、子曰：「三人行，必有我師焉。。」
孔子說:"幾個人同行(在一起)行走,其中必定有可作為我的老師的人,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
必有我師焉：一定有我的老師在其中。
重大嗎？直到死為止，不也很遙遠嗎？」
4、子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
5學而不厭
三【道德修養】
1貢曰：「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰：「可也.未若貧而樂,富而好禮者也.」子貢曰：「《詩》雲：『如切如磋,如琢如磨.』其斯之謂與?」子曰：「賜也,始可與言詩已矣.告諸往而知來者.」
2子曰：「不患人之不己知,患不知人也.」
3曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
4子曰：「見賢思齊焉,見不賢而內自省也.」
5子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!已所不欲,勿施於人.」
❿ 論語中用什麼來教育我們興趣是學習之本
《論語》：興趣是激勵學習最好的老師
明德儒商書院
2018年月21日
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
孔子說：知道很多，不如內心喜歡，而內心喜歡，不如把其當做樂趣。這里指學習和工作。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者，其實大家再熟悉不過了。而越熟悉的往往卻越陌生。為什麼？覺得簡單，就不去深入分析了。
知之、好之、樂之，其實是對學習三種不同層次的熱愛：
第一層次「知之」，是「知道」，是理智層面的懂得如何學習、知道應該學習；
第二層次「好之」，是「喜愛」，是在感性層面對於「學習」這件事的興趣愛好、情感傾向；
第三層次「樂之」，是樂趣，是生命的幸福感體驗，是由學習引發的快樂、由學習帶來的滿足、由學習獲取的幸福。這是一種理性認知和感性認同疊加起來之後達到的人生快樂。
興趣是激勵學習的最好老師，「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」講的就是這個道理。把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學。有了學習的濃厚興趣，就可以變「要我學」為「我要學」，變「學一陣」為「學一生」。
說得多好。只有樂知，才可以「我要學」，才可以「學一生」。
你抱著你自己10公斤重的孩子，你不覺得累，是因為你喜歡；抱著10公斤重的石頭，你堅持不了多久。
當一個人不喜歡做某件事，就算他才華橫溢，也無法發揮；當一個人喜歡上了某件事，他發揮出來的能力會讓你大吃一驚。所以，一個人沒有成績，不一定是他沒有能力，很可能是因為不喜歡。