❶ 贊測字是什麼意思。
只愛你
❷ 為什麼測字算命只有三百八十四簽
因為易經中有三百八十四爻，所以就有三百八十四簽。
一爻為一簽。
無論什麼都有它的規律性，正所謂沒有規矩就沒有方圓。
❸ 測字，難字，應該考研還是工作
教育有社會性、目的性，這與動物的本能教育有本質區別。人類教版育本質是有目權的的培養人的社會活動。主要表現在以下三點。第一，教育是人類所特有的社會現象。第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養。第三，存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關系。
❹ 誰會解關於測字的簽語
沒什麼事，鬧市之中如人潮，叫賣聲生甚乖巧。這兩句是說你現在的處境很亂，充滿了誘惑；最悔不該問貴賤，卻恨貨物價日高。這兩句告訴你凡事不要輕舉妄動就可以免去很多麻煩。
❺ 哪位師傅幫忙算算命！
有病趕快治。 不要耽誤，多了解一些。
佛教對命相、風水的看法（開示）
分類：菩提心園
命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。可是從佛家的立場說，人的禍福吉凶，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的；如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。所以，僅僅根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由於後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。
至於風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的影響力的好壞利弊，這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的心情有助；否則，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：要有1、積功累德2、生辰八字3、地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就是後天的努力修養；地理、風水只佔其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說：『三分風水七分做。』也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。因此，從佛教的立場說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為後來的名山。既是名山，必佔好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理；但是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候，就發生了大雨築堤，河流改道的事實。
另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，結果，由專家們勘定之時，都說：『好！好！』我可說是一個毫無地理、風水知識的人，只是知其原理，認為此理與彼理，應該理理相通才是。因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止於參考，不可盲從盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。
反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地理，也很少有星相學家用他們自己的學理和經驗來改變他們自己的命運。因此，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。（聖嚴法師著《學佛群疑》）
問：請問居家風水及祖先墳墓是否會影響在世的子孫？
答：『若能轉境，則同如來』，你不被境轉，能轉境界，你決定不會受風水、墳墓的影響。譬如我贊嘆你，你歡喜；我罵你，你生氣，你的心會被境界轉，就會影響，你就有命運、有風水。我罵你，你不生氣；贊嘆你，你不歡喜，你的心清凈不被外面境界動搖，風水對你就沒有影響。（凈空法師《學佛問答》21-90-46）
佛教對於命相、風水的看法如何？
諸法皆空無自性、無有常法，更無有定相可言，一切窮變萬化，命相、風水亦為諸法之數，更無特權可赦免。正信佛弟子不可著迷命相、風水之類，畢竟諸法空故，這是佛法最尊最上的殊勝庄嚴處，空更是不同於一切宗教，空是不同世間一切學術，空（梵語sunya）是諸法的本來面目，有佛無佛一切法皆如故。
大般若經雲：「如來覺一切法畢竟空寂，證大菩提，隨順世間假立名字，故稱為佛（梵語buddha），非為實有，若有若無，不可得故。」
總而言之，命相、風水是幻相而有，無有定法，無常空故，皆不可得，眾生不明諸法實相，因此被假相迷惑，從中不得自覺，將命相、風水，執著實有論、宿命論、定命論，其可悲憐，迷者誤以命相、風水可依可靠，導致自誤誤人，以訛傳訛，於是越陷越深，迷而又墮落三界（梵語trayo dhatavah）網。
大般若經雲：「諸法性相，不可表示、不可分別、不可取著、不可造作，一切有情，設能如實了達諸法皆如幻化，應本已證無上菩提，然由有情於一切法，不可通達皆如幻化，故於諸趣生死輪回。」（如本法師著《佛學問答》）
問：信佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運否？
答：命由心造，相命之士豈能支配我心？沙彌救蟻延命之事，是其前鑒也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：相命學有關於佛學嗎？或是另外一種的秘法？
答：業占相吉凶之事，而維持生命者，佛家謂之邪命。四眾弟子，皆不應為，以其涉迷途而背正覺也。（出處同上）
問：有一友人素以看相為生，斯友一日來舍，進門就說此屋門向白虎，主破財，我未答言，過後我想彼言不可信，因為有佛菩薩在處，無所不利，然否？（翟孟秋）
答：陰陽五行生剋之術，限於俗凡，佛弟子當遵經語，深信因果。作善雖居凶地，地亦轉吉，作不善雖居吉地，地亦轉凶。試看自古之奸慝權貴，居住之第，豈有不擇吉之理，然至惡貫滿盈，仍不免家破人亡，是因果之關系歟？抑地有吉凶歟？（出處同上）
問：「佛教是宇宙人生的教育，而不是宗教與哲學。佛的教育好比是補葯，但要讓所服的補葯能立竿見影的收效，如法師所說的『真干』，因此，是否眾生心靈上的毒素，必須去做解毒，也就是先給聽眾喝解毒湯，毒解了，如此才能進補達到葯到病除、妙手回春的成果。請告訴我們有哪些佛經里，有開示世間一切宗教教理及一切命相、卜卦、紫微斗數、風水、靈異奇譚等等，是為何種原因才有此一切現象產生與存在？也請法師開示此一切現象是因為何種原因才產生的。」
答：這個問題問得很廣泛，要詳細解答時間很長，不是這一、兩個小時能講得完的。我可以介紹一本佛經給你看，這是我們從前在台中培訓班裡面學過的，經題是《阿難問事佛吉凶經》。這個經我過去也講過好幾遍，你問的這個問題都在其中。但是你想要知道的，你舉的比喻不錯，佛的教誨是進補，但是先要去三毒煩惱，你這個看法非常正確，煩惱要不除，智慧決定不開，所以必須要先斷煩惱，要懂得斷惡修善，然後進一步才能夠破迷開悟。煩惱不斷，你的迷關永遠不能破。所以我們要想破迷，你就必須先斷煩惱。佛教給我們斷惡修善從哪裡做起？從十善業道做起，所以《十善業道經》要好好的去讀，要認真努力去奉行，這就是去毒、解毒的辦法。
❻ 測字——辛，測事業
你輝煌的人生階段，還沒有到來。可是，不要緊，很快有一位高貴的朋友，內就要來你身邊，他(她)將改變你容的處境，引領你趨向成功。你需要做些准備，注意居地的環境，屋前屋後的風水，修茸一下，稍稍動些土木工程。另外，改變一下床的朝向。 你的個性也很關鍵，幾乎給你一生帶來特大的影響。你是一個痛快人，往往只想到用最簡單的方式去解決復雜的問題，只圖個痛快，而忽略了後果。"好將短事求長事"，好，在這兒讀第四聲，偏好，偏向的意思。不管人家怎麼說三道四議論你，攻擊誹謗；甚至指名道姓當面誣蔑你，污辱你，你都要淡然處之、看得開，千萬不要簡簡單單，冒冒失失地干蠢事，一切要從長計議，朝遠處想。 朋友，願這位姓氏帶有草，木的貴人早日來臨。
❼ 算命...解簽
從世界各國算命文化的歷史看，人類肯定是有這樣一種缺陷，希望窺探天機，趨吉避凶，尋找到好運的快捷方式。 投機取巧是人性中的缺陷，是私慾膨漲的苗頭，按照供需關系的市場規律，就有人看到「商情」，絞盡腦汁從中謀利，因此卜卦算命成為一種古老的職業，經久不衰。 明明是騙局，仍舊有人相信，是人類到任何時代都克服不了的蒙昧。 今日走到世界各地，凡是工商業和經濟發達的地方，都能看到算命經營的興旺。 在美洲和西歐，凡是大城市都有吉普賽人開設的命館，用水球和撲克牌算命，在美國周末跳蚤市場上也少不了一兩個看手相的攤位。 西方國家各大報紙上，都有當天「十二宮座命相」占星術，對照個人的生日時辰，看看當天忌諱什麼，有什麼時運。 日本東京算命小屋都集中在某些小街上，一溜幾十家，互相拉客和競爭，先生座位背後都掛著命理博士證書。
在香港、澳門和台灣地區，算命堂館比比皆是，各路算命先生的大廣告比百貨公司還要顯眼。 翻看當地的日報，看看「命相」廣告專欄，個個都說自己賽過活神仙，不信，容我抄錄幾條請大家過目。 「預測名師，借仙家慧眼，傳佛法弘緣，把脈過去，卜知未來，看生意財運，命相前途，婚姻緣份……。」 「神賜天職，佛心仙術，替人解惑，神機妙算，問生意、財運、姻緣、家宅、風水，都靈驗神奇，……。」 「世界頂級神算大師，不須太多廣告，你來這里預測未來，使你對生活感覺更好，保證任何人任何事都會成功。」
算命術玄而又玄，自古就沒有形成一派宗教，一律都是假借某種古老宗教的名義，演變出旁門左道，盡管他們自稱是「佛心」、「神仙」，但佛道兩教都不承認他們是正宗的信仰。 例如，現在中國許多以廟宇為文化中心的旅遊景點，廟外有各種形式的算命攤位，而廟中的長老法師絕不接受算命的請求。 即使有個別和尚道士私下給人看相，都不敢公開活動，因為是讀經以外的業余愛好，不是正經道門。基督教徒不算命，因為《聖經》中禁止，所以教堂附近很少看到有命館替人「卜知未來」，這些屬於流氓的職業，褻瀆上帝的尊嚴。
話歸伊斯蘭，穆斯林嚴厲禁止算命，簡單地說，這是魔鬼的行為，是大罪過，將受到懲罰。 先知穆聖說：「凡是禮拜的人，去向一名算命人詢問任何事，他的拜功四十個晝夜不被真主接受。」《穆斯林聖訓集》 「去向一名算命人詢問」只是開始的動向，就難逃懲罰，因為這個行動的動機是對真主的懷疑，祈求魔鬼顯靈猜測真主的意欲，認為惡魔比真主更加靈驗，更加仁慈，有可能幫助你。 真主在《古蘭經》中有明確的昭示，除了真主誰也不知幽玄的未來，「真主那裡，有幽玄的寶藏，只有他認識那些寶藏。」(6：59) 「在天地間，除了真主，誰也不知幽玄。」(27：65)
先知穆聖承認自己的能力局限，對未來無知。 真主命令他向眾人宣布，自己沒有秘密，也沒有神秘的功夫，「你說：『除真主所意欲的外，我不能掌管自己的禍福。 假若我能知幽玄，我必多謀福利，不遭殃了。 我只是一個警告者和對信道的民眾的報喜者。』」(古蘭經，7：188) 因此，先知穆聖說：「誰如果走到算命者那裡，相信他的指引，這就等於放棄了穆罕默德傳達的啟示。」《阿布·達伍德聖訓集》 算命者根據他的書籍作判斷，他的書中盡是魔鬼的言論，而真主最後使者傳達的啟示是真主下降的《古蘭經》。 這段聖訓的意思是，如果穆斯林接受了算命者手持的魔鬼書籍，那麼就是背叛《古蘭經》的行為。 中國人有句俗話，「不可全信，不可不信」，那是漢族信仰的愚昧，穆斯林不許可這樣說；即使借口「去玩玩」，也是不許可，因為舉意不當，傷害伊瑪尼。
算命的方式很多，看來十分復雜相似有點學問，越是高明的江湖騙子，越是要裝出一副「天生奇才」的樣子，吹噓自己是「命理學」專家，「透露」自己得道成仙，開了慧眼、天眼、佛眼，能看透前後數百年。 算命的方式五花八門不下數百種，例如測字、搖簽、面相、手相、體相、摸骨、占星、占夢、獸骨卜、看風水(堪輿)、姓名學、排八字等，還有許多洋玩藝，如水晶球、撲克牌、擲棍棒、測數字、觀杯中茶葉形狀、談天上命運星宮。 據說中國最通俗的算命書是《麻衣相法》，總結歸納了歷代算命先生的職業秘訣。 水平最高的相術是「紫微斗數」，要根據陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支，《易經》法則，加上求卜人的生辰年月日和時辰，加以組合和推算，預測未來。 新式算命方術把計算機也擺在桌面上做各種運算表演，把古代的一套術語，改變成現代術語，如「科學決定論」、「超感應知覺」、「接收外星信息」，故弄玄虛，使心中懮患者感覺到面對的是一名真正專家、神人、學者，心理上產生信服，願意多掏錢。 只要來到命館求卜者，都是愚昧人，沒有堅定的信仰，神情飄忽不定，不是名利熏心，就是生意上有了風險或感情有了外遇，或者就是貪污盜竊心懷多疑的鬼胎。 信命相，都是希望投機取巧的人，渴望花點小錢，請算命先生指點一條快捷方式，順利獲得更多的東西，如功名利祿、婚姻愛情、躲避天災人禍和公檢法追查。 中國漢族民眾一般都相信一命二運三風水，而走進命館的人，必定心中有急事欲求，無事不登三寶殿，太平無事的人不會去給算命的瞎子送錢花。 算命的江湖騙子早為這路人准備好了廣口的大陷阱，引導這些人自動跳進去，白白送錢來。 他們說的話句句都是模稜兩可，左右解說都通，有可能碰巧成功，如果不能兌現，回頭來仍舊有話搪塞和推卸。 算命必定是大騙局，因為真主下降了明文昭告，除了他，沒有任何人，能知未來幽玄。
有人提問，如果全是假的，為什麼，算命的行業世界各地都這么興旺，歷經千年而不衰？ 既然有這么多人信，這里必有一些道理。 對於這個普通的問題，這里給大家提供兩種情況的解釋。
第一、誇張宣傳。 算命的人都善於察言觀色，如果是盲人，他必然從幾個基本的問題開始，測試來者的意圖和心思。 然後，念念有詞，背誦許多偈語，或者表演復雜的運算、思考、祈禱神靈，香煙繚繞，製造心理信任的氣氛。 最後的結果是模稜兩可的暗示，或者帶有某些附加條件許諾成功的可能性。 絕大多數是無法兌現的空話，被求卜者逐漸忘記，因為本來花錢不多，當作一次游戲，尋找安慰，可有可無，譬如付出五元錢的算命費用，希望尋找一個價值五千元的鑽石戒指，如果沒有按照卦中的暗示找到，也不可能去同算命先生打一場官司。 如果碰巧成功，變成為新聞話題，一傳十十傳百，傳說「算得真准」，如同買彩票，得獎者只是幾十萬分之一，因為廣泛宣傳，誇大了成功的可能性，似乎人人都會有機會，鼓動許多人爭相購買，「花錢不多，碰碰運氣」。 這是普通的常識問題，涉及到社會學、心理學和卑劣人性的領域，奸商的噱頭，掩蓋了算命的欺騙性。
第二、魔鬼作祟。 這是伊斯蘭的信仰解釋。 不論什麼形式的算命，都給魔鬼創造了一個可乘之機，因為算命先生和求卜者都不認主，魔鬼利用這個機會勾引不信道者陷入更深的邪惡。 這里需要一點深入的說明。 根據伊斯蘭的認識，魔鬼是精靈的一種，《古蘭經》中有一章啟示專述「精靈」(第七十二章)， 精靈的阿拉伯語是「精尼」或「鎮尼」，原是真主從「火焰中造化」，是生命的一種形式。 精靈有善與惡之分，善良者盡心為真主工作，服從真主的命令，在真主向使者下達啟示時聆聽正道，他們說：「我們中有順服的，有乖張的。 凡順服的，都有志於正道的。」(72：14) 精靈中有邪惡者，有許多名稱，如「易卜劣廝」、「撒旦」、「曬依陀尼」、最通俗的名稱是「魔鬼」、「惡鬼」和「惡魔」，他們對抗真主，並且獲得真主的許可在人間作惡，最終必定下火獄，例如勾引不信道的人墮落和干罪，因為惡魔對人類有內心的嫉妒和天生的仇恨。
每一個人都難逃惡魔的追隨和引誘，這是惡魔的使命，但只有真主選派的先知使者除外，《古蘭經》說：「我這樣以人類和精靈中的惡魔為每個先知的仇敵，他們為了欺騙而以花言巧語互相諷示。」(6：112) 只有先知不為魔鬼所惑，先知蘇萊曼國王曾經指揮一個精靈加入的部隊為他作戰。(27：17) 但是，每一個普通的人沒有那麼幸運和優惠，都有惡魔跟隨。 惡魔的行徑之一就是竊聽信息，例如某些人心中有鬼，背叛正道信仰，它們便乘機煽動，把那些人在罪惡的道路上推得更遠。 他們的惡劣行為時刻都受到追蹤和懲罰，「我保護著天，不許任何受詛咒的惡魔得以侵入，但竊聽的惡魔則有明顯的流星趕上它。」(15：17) 惡魔偶然得逞獲得一點信息，它們便加一百倍造謠，混淆視聽，攪亂人的思想。 它們通常是稍有一點信息，在遭受到打擊之前立即「傳播出去，加上一百個謊言」。《布哈里聖訓集》。 從事欺騙職業的算命者是惡魔經常訪問的「朋黨」，猜測到一點信息，便服從它們的指示附加上百個謊言，引誘那些不信道的人墮入邪惡的思維。
譬如一個人來到算命先生那裡，這時他心中的惡魔出來與算命先生配合，告訴他這個人內心裡有什麼恐懼和擔懮，並且指點他如何對這個人引誘。 算命先生藉助於惡魔的暗示猜測到一點求卜者的過去，加上他本人的判斷經驗和估計，說出似是而非的結論，求卜者信以為真，相信他神機妙算有靈驗。 算命先生在無意識之中與惡魔狼狽為奸，互相利用，使心藏邪惡的人中計，陷入更深的邪惡。
伊斯蘭的結論是，任何算命形式都是騙局，因為先知穆聖貴為至聖人傑，他都承認說：「除真主所意欲的外，我不能掌管自己的禍福。 假若我能知幽玄，我必多謀福利，不遭殃了。 我只是一個警告者和對信道的民眾的報喜者。」 《古蘭經》中的啟示明確警告說：「在真主那裡，的確有關於復活時的知識，他常降及時雨，他知道胎兒的(性別)；而任何都不知道自己明日將做什麼事，任何人都不知道自己將死在什麼地方。 真主確是全知的，確是徹知的。」(31：34) 「他是全知幽玄的，他不讓任何人窺見他的幽玄。」(72：26)
穆斯林尋求算命先生幫助猜測自己未來的命運，第一是受騙上當，第二是舍棄正道而尋求魔鬼幫助，第三否定自己的伊瑪尼信仰，是嚴重的叛變行為。 有這樣初步動機(舉意)的人，最輕的懲罰是取消四十個日夜的禮拜功修，如果陷入很深，丟棄了全部伊瑪尼，成為魔鬼的同夥，最後的結局是永世火獄。
❽ 為何測字同你行為一致
你說的吃什麼吃跟誰一樣呢
❾ 關於算命與迷信的問題目前還沒有令大家滿意的答案
你不信，不代表別人不信。